Министерство образования и науки Российской Федерации
ФГБОУ ВПО «Псковский государственный университет»
Факультет образовательных технологий и дизайна
Контрольная работа
по этике
на тему: «Юмор и общение»
Выполнила
студентка 1 курса,
группы 1121-01
направление начальное образование
Агурьянова Алина Юрьевна
Псков, 2015
Несомненную педагогическую ценность, как одна из новых техноий, несет в себе юмор и его естественное выражение смех. Использование данного средства может стать опорной точкой повышения эффективности процесса воспитания, обучения и развития личности. В истории педагогики ученые постоянно акцентировали внимание на значении юмора в образовании и воспитании. Разработкой данной проблемы занималисьзарубежные и отечественные философы, социологи, психологи и педагоги (М.Ф. Квинтилиан, Ю.Б. Борев., О.А. Кривцун, А Бергсон, В.Я. Пропп, С.Л. Рубинштейн, Л.С. Выготский, В.А. Сухомлинский, А.Н. Лук, Б.З. Вульфов, В.Д. Иванов, В.С. Кукушин, Н.Н. Никитина, С.Д. Якушева и др.).
Однако проблема значения юмора как учебно-воспитательного средства еще недостаточно разработана в педагогике и психологии. Существует ряд противоречий, преодоление которых будет способствовать повышению эффективности воспитания и обучения подростков средствами юмора. Это противоречия между:
·потребностью общества в новом типе специалистов психолого- педагогического направления, обладающих умением использовать юмор в педагогической деятельности и недостаточной разработанностью этой проблемы в педагогической науке;
·необходимостью применения юмора в педагогической практике, в системе профессионального образования и отсутствием должной подготовки педагогов к решению этой задачи;
·возможностью юмора в развитии ассоциативного мышления и кругозора подростка в образовательном процессе и недостаточной актуализацией юмористической составляющей содержания образовательного процесса.
Возникшие противоречия определили тему нашей работы, цель которой - юмор в воспитании и обучении современного подростка.
Значимость юмора в человеческом общении трудно переоценить. Понимание людьми друг друга, их сотрудничество, совместный процесс созидания и организации общения на различных уровнях во многом зависит от того, как применяется юмор участниками общения.
Роль юмора для человека огромна. Для него это одно из важнейших профессиональных качеств и средство актерского мастерства. Владение юмором - это прежде всего умение импровизировать, поддерживать дружескую обстановку в классе и интерес к предмету.
Что же такое юмор? Одно из самых простых и точных определений принадлежит В.И. Далю: «Юмор - веселая, острая, шутливая складка ума, умеющая подмечать и резко выставлять странность обычаев, порядков и нравов». И хотя юмор шире любого определения, он указал на существенную его особенность: это свойство психики человека, состоящее в умении «подметить странности».
Многие события окружающего мира воспринимаются как естественные, логичные, правильные. Способность же обнаруживать странности в своем окружении помогает ориентироваться в мире, повышает приспособляемость к жизни в обществе. Поскольку человеку присуща способность самоотражения, то ему приятно сознавать, что он в состоянии обнаруживать ошибки и несуразности. Так создается одна из предпосылок формирования чувства юмора - вкус, желание, нацеленность (установка) на отыскание нелепого и смешного в повседневном окружении.
А. Квинтилиан говорил, что обучение должно быть радостным. Сторонником создания школы радости был один из выдающихся отечественных педагогов В.А. Сухомлинский, которому принадлежит приоритет в постановке проблемы юмора в воспитании. Важную роль в обучении он отводил слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми маленьких рассказов и сказок, проникнутых жизнерадостным юмором. В.А. Сухомлинский считал юмор сильным средством воздействия. Он утверждал, что способность увидеть в нарушении дисциплины смешное и пристыдить смешным - в этом заключается умение проникнуть умом и сердцем в духовный мир ребенка: «Ребенок жить без смеха не может. Когда дети смеются, нельзя сердиться, ненужный и не к месту смех нужно пристыдить юмором, т.е. смехом же».
Способность смеяться - подлинно человеческая черта; чувствительность к смешному, внутренняя «готовность» смеяться требуют большого развития, бурной деятельности, игры умственных сил. Смех - это оборотная сторона мышления. Развивать в ребенке способность смеяться, утверждать чувство юмора - значит укреплять его умственные силы и способности, учить тонко думать и мудро видеть мир.
Педагог не должен терять чувство юмора, когда имеет дело с детскими шалостями. Стало быть, нужно пытаться рефлексивно увидеть себя юного в контексте сегодняшней ситуации шалости, может быть, и более серьезных проявлений недисциплинированности или разгильдяйства. Чувство юмора - качество для педагога весьма необходимое.
Судить о наличии или отсутствии чувства юмора можно по тому, как человек понимает шутки, анекдоты, шаржи, карикатуры, улавливает ли комизм ситуации, способен ли смеяться не только над другими, но и тогда, когда сам становится объектом шутки. Отсутствие или недостаточная выраженность чувства юмора могут свидетельствовать как о сниженном эмоциональном уровне, так и о недостаточном интеллектуальном развитии.
Нередко на конференциях и съездах участники начинают серьезный доклад веселой притчей. Это неизменно помогает завоевать доброжелательное внимание аудитории не только силой аргументов, но и искрящим юмором, с помощью которого можно обесценить все хитроумные доводы противников, не затрачивая на них ни времени, ни сил. Поэтому здесь важна способность перешагнуть через привычные рамки, сковывающие мысль; эта способность не ограничивается одной лишь наукой. Это скорее свойство личности, а не только особенность мышления.
Шутка, умение с ней встречать неприятности и поражения, улыбчивость, добросердечие притягательны для окружающих, привлекают к нам людей. Как заметил немецкий писатель Л. Берне: «Юмор - не дар ума, это - дар сердца, сама добродетель, исходящая из богато одаренного сердца, если ему не позволено следовать своим побуждениям». Одним - это дано в большей степени, другим - в меньшей, а кому-то совсем не дано.
В.Я. Пропп высказал мысль о существовании профессий, которые лишают людей способности смеяться. По его мнению, это относится к тем профессиям, которые связаны с определенными властными функциями, в частности педагогическим [9, с. 163]. Действительно, дидактичность педагогических профессий, нередко становится назойливой, а в сочетании с присущей им долей власти может сильно приглушать и подавлять у носителей этих профессий чувство юмора. Дефицит юмора в педагогике связан с ее спецификой, которая включает в себя обязанность поучать, указывать, вразумлять, а также решать, что правильно, а что неверно.
Прекрасно эта профессиональная особенность передана, например, в фильме «Дневник директора школы», где актриса Ия Савина играет завуча. После нескольких ее реплик среди незнакомых людей - гостей на свадьбе ее бывшей ученицы - один из персонажей довольно-таки уверенно говорит ей:
«Вы, наверное, в школе работаете?» К сожалению, многие считают школу и юмор несовместимыми. Иногда туго воспринимают шутку озабоченные своим авторитетом преподаватели второстепенных, непрофилирующих дисциплин в высших и средних учебных заведениях; они подозрительно относятся к юмору, опасаясь насмешек.
Юмор способствует разрядке напряженной психологической атмосферы, разрежению конфликтной ситуация. Говоря о юморе в общении, нельзя не отметить того, что шутка часто служит защитной психической реакцией, оберегающей психику человека от сильных эмоциональных воздействий. С помощью юмора осуществляется экономия психической энергии и обеспечивается душевный комфорт. Понимание человеческих слабостей, снисхождение к ним, умение прощать их также во многих случаях связано с применением юмора. Таким образом, в основе юмора лежит любовь к людям, глубокое понимание души и человеческой природе вообще.
И. Кант считал, что юмор обозначает именно талант произвольно приходить в хорошее расположение духа.
Роль юмора огромна. Без него невозможно провести никакое совещание, выстроить отношения, сгладить житейские шероховатости и обходить острые углы, создавать благоприятную дружественную атмосферу, комфортность в обучении и воспитании. Воспитательный процесс включает в себя разнообразные формы общения, и роль юмора здесь очень действенна.
Ю.Б. Борев заявлял, что чувство юмора - разновидность эстетического чувства, которое обладает рядом особенностей:
· опирается на эстетические идеалы, противопоставляя их воспринимаемому комическому явлению (в противном случае юмор превращается в скепсис, цинизм, сальность, пошлость, скабрезность);
· присуще эстетически развитому уму, способного быстро, эмоционально- критически оценивать явления;
· предполагает способность хотя бы эмоционально в эстетической форме схватывать противоречия действительности;
· предполагает склонность к богатым и неожиданным сопоставлениям и ассоциациям;
· рассматривает явление критически с точки зрения его общечеловеческой значимости.
С.Л. Рубинштейн заметил однажды, что с юмором относятся к смешным маленьким слабостям или не очень существенным и во всяком случае безобидным недостаткам, когда чувствуется, что за ними скрыты реальные достоинства. Он говорил, что улыбка и смех, будучи первоначально выражением - сначала рефлекторным - элементарного удовольствия, органического благополучия, вбирают в себя в конце концов все высоты и глубины, доступные философии человеческого духа; оставаясь внешне почти тем же, чем они были, улыбка и смех в ходе исторического развития человека приобретают все более глубокое и тонкое психологическое содержание [8, с. 578].
В.А. Сухомлинский говорил, что неумение видеть мир с улыбкой, проникнутой сочувствием к человеку, - это одна из важнейших причин эгоизма, бессердечности, равнодушия. Чем тоньше развита в душе каждого члена коллектива доброта, тем меньше ребенок боится быть высмеянным. Именно боязнь быть объектом насмешек, постоянного высмеивания сковывает многих детей, парализует их мысль и речь. Это особенно опасно в младшем возрасте, когда детская психика такая гибкая и легко поддается воспитательным влияниям. Ребенок приходит в школу с беззащитной душой. Если детская беззащитность встречается с равнодушием, с несочувственным и недоброжелательным отношением, выраженным к тому же смехом, у маленького человека постепенно вообще утрачивается чувствительность к воспитательным влияниям, он становится невосприимчивым, невоспитанным.
Нередко педагог высмеивает кого-либо из учеников за неумелость, непонимание предмета, это смех злой, и он не уместен в школе. Такой смех необходимо исключить из образовательной деятельности.
При анализе высказываний учащихся и студентов о юморе бросается в глаза четкое разделение юмора на добрый и злой. Добрый, по мнению учащихся, организует учитель, чтобы можно было немного отдохнуть, отвлечься, чтобы урок не казался таким нудным и долгим. Если юмор связан с темой урока, он помогает лучше усвоить материал, т.к. вспоминая, чем был вызван смех, учащийся волей-неволей вспоминает материал, с которым он был связан. Добрый юмор объединяет людей в понимании сложностей и ответственности, не ищет виноватых, смеется над собой, а не над другими, помогает найти решение, укрепляет уверенность в своих силах и радует всех вокруг, способствует снятию напряжения, стресса и укреплению здоровья. Недаром существует известная поговорка, что несколько минут хорошего смеха продлевают жизнь на несколько лет. Еще мудрый царь Соломон говорил, что веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.
А. Бергсон считал, что юмор развенчивает не только стандартное понимание фразы, но вообще всякую косность и стандартность. Он высоко оценивал воспитательный потенциал смеха, считая его чем-то вроде меры общественной выучки, лекарством от тщеславия. Подчеркивая общественный характер смеха, А. Бергсон говорил, что смешное не может оценить тот, кто чувствует себя одиноким, ибо смех остро нуждается в отклике [1].
Ю.Б. Борев заявлял, что смех заразителен и тяготеет к коллективности, на людях он более интенсивен.
Б.З. Вульфов и В.Д. Иванов проводили опрос обучающихся и преподавателей. На основе полученных данных они сделали вывод о том, что ребята ценят юмор в школе больше, чем их педагоги, примерно в семь раз. В числе предпочтительных качеств педагога юмор назвали 35% опрошенных старшеклассников и только 5% - преподавателей.
Они приводят примеры высказываний студентов педагогического вуза и учащихся колледжа о смехе и юморе в школьной жизни:
Человек, лишенный чувства юмора, кажется ограниченным, у него не хватает широты восприятия мира. Такой человек чаще ставит свое собственное мнение, переживание выше всего происходящего.
Две минуты хорошего смеха снимают напряжение на уроке. Нет ничего плохого в том, что ученики подшучивают друг над другом и над учителем, и учитель, в свою очередь, над ребятами, но не злоупотребляя своим положением. Очень здорово, когда учитель совмещает урок и развлечение.
Если бы не было смеха, жизнь в школе или других учебных заведениях становилась бы ужасно скучной. Юмор помогает ученикам справляться со сложностями, возникающими в процессе обучения, помогает высидеть большое количество часов за партой. Ученики смеются над учителями, и именно это зачастую помогает им найти общий язык, особенно если учителя смеются вместе с ребятами.
Смех и юмор стоят не на последнем месте в школьной жизни. Только с каждым годом смех становится все злее и ожесточеннее. Дети на переменах и на уроках стараются побольнее уколоть своего соученика. В большинстве случаев это защитная реакция - если ты не обидишь, тебя обидят. Иногда и учителя могут оскорбить ученика, зло над ним посмеяться, хотя это, конечно, исключение, а не правило.
Из приведенных фрагментов можно увидеть, что проявления смешного весьма разнообразны. Многое в его восприятии зависит от ситуации: кто смеется, над кем или над чем, каковы взаимоотношения между объектом и субъектом смеха.
Итак, можно выделить следующие средства юмора: разрядка напряженной психологической атмосферы, разрежение конфликтной ситуации, создание эмоционального фона.
В процессе взаимодействия в различных социальных сферах подросток не только обогащается социальным опытом, но и раскрывает себя в обществе как личность.
Личность как результат социальных отношений прежде всего характеризуется индивидуальностью, определённой степенью независимости от общества и способной гармоничному сотворчеству с обществом. Личная обособленность сопряжена с самодостаточностью, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, то есть не просто сознания, мышления, а способности к самоанализу, адекватной самооценке и уверенностью в себе.Другими словами, социальная индивидуальность предполагает «реализацию совокупности установок на себя, устойчивость в поведении и отношениях, которые соответствуют представлению личности о себе, её самооценке» (Р. Бёрнс). Если рассматривать психологию самосознания, то мы увидим, что И. Кон опирается на модель, предложенную М. Розенбергом и включающую в себя целый ряд аспектов. По его словам, измерения, характеризующие отдельные компоненты, подразумевают: устойчивость; уверенность в себе; самоуважение; кристаллизацию.