ВВЕДЕНИЕ
На рубеже XIX - XX вв. структура общества западных стран претерпела радикальные изменения. Завершился процесс урбанизации - перемещение населения из деревни в город. Концентрация производства в крупных населенных пунктах сделала города не только административными и торговыми центрами, но и базой производства необходимых обществу материальных ценностей. Доля аграрного сектора в экономике неуклонно снижалась. Продукция большинства крестьянских хозяйств не могла конкурировать с более дешевыми товарами из колониальных стран. Выжили лишь те хозяйства, где имелись средства для внедрения агрономических новинок, применения машин, химических удобрений. Сельское хозяйство Запада стало полностью капиталистическим. Численность людей, занятых в нем, неуклонно снижалась, однако далеко не все из перебравшихся в города занялись производством. Усложнение экономических и социальных процессов привело к формированию нового слоя общества - специалистов-менеджеров, инженеров, юристов, чьи знания и опыт требовались для успешного функционирования либерального рынка.
К началу XX в. ведущее место в социальной структуре индустриальных обществ занимали буржуазия и пролетариат. К этому времени завершился процесс формирования новой элиты западных стран, в которую входили представители как аристократии, так и буржуазии.
К заметным явлениям в социальной сфере относится увеличение численности среднего класса. В него входили мелкая буржуазия, служащие государственных и частных компаний, офицеры, учителя, врачи, юристы, инженеры. Привилегированное положение занимали квалифицированные рабочие, то есть рабочая аристократия.
Самой мощной социальной группой являлся пролетариат, который не был однородным. Для неквалифицированных рабочих - подёнщиков, сезонных рабочих - уделом была борьба за существование: при ухудшении экономического положения они в первую очередь пополняли ряды безработных.
Изменения коснулись и традиционных слоёв общества, прежде всего крестьянства. Главной фигурой становится фермер, применявший современную технику и использовавший наёмный труд.
Экономической основой важнейших событий Новейшей истории, а значит и перехода общества на качественно новый этап в своем развитии является утверждение монополистического капитализма. Уже во второй половине XX в. развитие производительных сил общества, изменение их характера привело к переходу капитализма на качественно новый уровень развития - стадию монополистического капитализма.
Одним из ученых, обратившихся к вопросу о причинах возникновения капитализма, проблемах социализма и социальных движений, стал Вернер Зомбарт, немецкий экономист, социолог и историк, считающийся по праву классиком немецкой социологии.
В качестве литературоведческой базы в работе используются такие статьи, как «Социология экономических систем В. Зомбарта и современность» Капитонова Э.А., опубликованная в журнале социологии и социальной антропологии, «В. Зомбарт и его книга «Буржуа»» Давыдова Ю.Н., Сапова В.В., «Вернер Зомбарт германский феномен» социологическое исследование Шпаковой Р. П.
Целью работы является раскрытие взглядов В. Зомбарта на развитие западного общества на рубеже XIX - XX вв.
Задачами работы являются: зомбарт социолог общество
1. Изучение работ В. Зомбарта, раскрытие направления развития общества через призму его идей.
2. Выявление отличий взглядов В. Зомбарта от других социологов того времени. В чем уникальность его идей? В чем сходство?
3. Влияние трудов В. Зомбарта на развитие общественной мысли и социологической науки в последующем.
В качестве источников для данной работы, использовались такие труды Вернера Зомбарта как «Социология», «Роскошь и капитализм», «Евреи и хозяйственная жизнь».
Актуальность темы заключается в том, что творческое наследие В. Зомбарта представляется оригинальным междисциплинарным учением, которое позволяет найти новые подходы к изучению социального развития и формирования общества на базе предложенной им концепции генезиса капиталистического общества. Обращение к трудам В. Зомбарта позволяет включить в область изучения развития общества свежие идеи, а именно философско-антропологический подход к генезису общества, которые остались за пределами исследований ученых в XX веке.
ГЛАВА I: ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ В. ЗОМБАРТА
Вернер Зомбарт (1863-1941гг.) - немецкий экономист, социолог и историк, философ культуры. Представитель немецкой исторической школы в экономической теории, классик немецкой социологии.
Родился в Эрмслебене (Пруссия) в семье богатого землевладельца либеральных взглядов, атмосфера которой содействовала разностороннему раскрытию его способностей. После окончания классической гимназии изучал юриспруденцию и политическую экономию в Берлинском университете, где получил докторскую степень в 1888 году.
Стал большим энтузиастом марксизма, был близок русским «либеральным марксистам». Одну из его первых работ «К критике экономической системы Карла Маркса» высоко оценил Ф. Энгельс, сочтя ее удачным изложением марксизма и назвавший Зомбарта единственным немецким профессором, сумевшим понять «Капитал».
Преподавал в университете Бреслау (ныне Вроцлав), в берлинской Высшей торговой школе, в Берлинском университет. Много писал по проблемам рабочего движения, социализма, создав работы «Социализм и социальное движение в XIX в.» (1896), «Все-таки. Из теории и истории профсоюзного рабочего движения» (1900), «Пролетариат. Очерки и этюды» (1906), «Почему в Соединенных Штатах нет социализма?» (1906) и т. д. Разрабатывал эти темы в духе социального реформизма, выступая за повышение роли рабочего класса в рамках капиталистической системы.
На середину XIX в. Германия была раздробленной на десятки мелких княжеств сельской страной с небольшими городами и замками феодалов; к началу XX столетия это было государство с мощной промышленностью, преобладанием городского населения, всеобщей грамотностью; она сделалась единой империей, ведущей борьбу за передел мира с другими империями той эпохи. У этой охватившей весь мир «великой трансформации» имелись предпосылки в европейской истории - ведь только в Европе развитие общества пошло по этому пути, тогда как существовавшие тысячелетиями цивилизации Востока так и не перешли к индустриальному обществу. Именно выявление этих предпосылок составляет содержание тех работ Зомбарта, которые доныне не устарели - «Буржуа», «Роскошь и капитализм», «Война и капитализм», «Евреи и хозяйственная жизнь». Зомбарт остается одним из лучших историков становления капиталистической экономики, но как истинного историка его интересовали не только структуры и институты, но прежде всего люди, представители того «третьего сословия», которые неожиданно для самих себя «стали всем».
Являясь представителем направления социологического психологизма на рубеже XIX - XX вв. Зомбарт рассматривает «дух» как основу экономики и акцентирует психологический аспект капитализма - изучение мотивов (чего хотят?) и психологии (что думают?) хозяйствующих субъектов. С этой новационной позиции он попытался «генетически и систематически» изложить «европейскую хозяйственную жизнь», строго логически («идеально-типически») охарактеризовать различные системы хозяйствования в течение одиннадцати веков с 800 до 1900 г.
Зомбартовская концепция органически-эволюционного развития капитализма занимает достойное место между Марксом (как освобождение от «чар марксизма») и Вебером («буржуазным Марксом») как альтернатива его рационалистическим идеям.
Через все свои работы Зомбарт проводит генеральную идею, известную со времен античности, что эпоха это дух, а экономика лишь явление (продукт) духовной жизни. Соответственно, взлет или падение духа сопровождается ростом или стагнацией экономики. Ход идей определяет ход вещей: капиталистический (хозяйственный) дух конструирует экономическое и социальное развитие. Отсюда вытекает зомбартовское кредо: «Капитализма нет, если нет капиталистического духа». В своих исследованиях Зомбарт ставит целью прежде всего нахождение и улавливание «духовных уз», скрепляющих в одно целое живую хозяйственную жизнь: «тот дух, который господствует в каждой хозяйственной эпохе и из которого формируется в эту эпоху хозяйственная жизнь». При этом основная руководящая идея состоит в том, что в разное время господствовало различное хозяйственное мышление и что дух придает ему соответствующую форму и создает этим хозяйственную организацию.
Саму хозяйственную жизнь Зомбарт уподобляет организму, состоящему из: а) хозяйственного тела - хозяйственных и технических форм, организаций в среде и с помощью которых осуществляется хозяйствование как забота человека о поддержании своего существования; б) хозяйственного духа - совокупности душевных свойств и функций, сопровождающих хозяйствование.
Хозяйственный дух означает у Зомбарта вообще все психическое, проявляющееся в области хозяйственной жизни: это все проявления интеллекта, черты характера, суждения о ценностях, которыми управляется поведение хозяйствующего человека. «Духовное» предстает у него как свойство и принцип, которые носят общий характер в различных областях хозяйственной деятельности (например, благоразумие и энергия, честность и правдивость и т.д.). Поэтому исходным пунктом понимания капитализма у Зомбарта является установка, что важные, решающие моменты его образования необходимо искать вне хозяйственной жизни ремесла: его нарождение и развитие протекало с развитием хозяйственного духа - органически, без насильственных переворотов.
Центральный тезис Зомбарта гласит, «что дух, управляющий хозяйственными субъектами, может быть глубоко различен и был уже издавна глубоко различным». Проявляясь внутри определенною круга деятельности в пространственно-временных границах, дух порождает определенные душевные качества, руководящие идеи и экономические институты определенной «экономической эпохи». Но для общей картины необходимо привлечь и характерную для данного времени внешнюю структуру хозяйственной жизни. Это означает, что только система хозяйства характеризует хозяйственную эпоху: изображение внешней структуры вместе с преобладающим духом эпохи и дают общую картину времени.
Зомбарт постоянно отмечает, что сначала «дух человека» формирует «социальных дух» общественных институтов, а затем - сам этот «дух» начинает определять направления развития. Образуется последовательная «система»: дух выдающегося человека - социальный дух общественных институтов - социальный дух общества.
В своем исследовании роли «социальных институтов» в общественном развитии Зомбарт выделяет следующие ветви государственного управления, которые оказали значительное влияние на активизацию «капиталистического духа»: военное дело, государственные финансы и церковная политика.
Военное дело стимулировало, с одной стороны, трудолюбие и порядок, а с другой - наличие профессиональной армии позволяло всем остальным гражданам быть защищенными и специализироваться на своих профессиональных занятиях. Зомбарт четко объясняет выдающиеся коммерческие способности флорентийцев тем обстоятельством, что они постоянно держали войска наемников и им не надо было культивировать воинское ремесло своими силами: благодаря этому, возникло сильное побуждение доставить себе положение в государстве путем приобретения денежного богатства посредством коммерческой деятельности
Система государственных финансов сыграла важную роль, в основном, путем создания и демонстрации примера организации капиталистических институтов: финансовое хозяйство публичных корпораций, разработанная ими коммерческая бухгалтерия, а также система сбора и обработки статистических данных в государственных органах дали важный обучающий толчок (знания) «социальному капиталистическому духу».
Церковная политика оказала важнейшее стимулирующее влияние на развитие духовных основ капитализма в борьбе с еретиками. Именно еретичество Зомбарт признает важным источником «капиталистического духа», так как оно усиливало приобретательские интересы и повышало деловую активность: исключенные из участия в общественной жизни еретики должны были отдавать всю свою жизненную силу хозяйству. Оно одно давало им возможность доставить себе то уважаемое положение в обществе, которого государство их лишало. Следствием стало то, что в этом кругу «исключенных» значение обладания деньгами оценивалось выше, чем при прочих равных условиях у других слоев населения, так как для них деньги означали единственный путь к могуществу. Только добросовестность, ловкий учет и приспособление к потребностям клиентов обеспечивало им успех в коммерческом деле. Естественным было и то, что еретики в эпоху рождения капитализма с особенным рвением посвятили себя капиталистическим предприятиям: ересь как бы способствует в концепции Зомбарта развитию торгового и капиталистического духа.
Эти соображения были необходимы Зомбарту, чтобы показать: а) особенности капиталистического духа; б) ритмику развития капитализма; в) эволюцию современности -- новую западноевропейскую и американскую культуру. В решении данной задачи он опирается на огромный исторический материал, повторяющийся в мировом хозяйстве. В результате Зомбарт создает историю социологии хозяйства - социологию экономических систем: науку о человеческом хозяйстве вообще, играющую главенствующую роль в кругу «хозяйственных наук», как альтернативу политико-экономической науке, которую он рассматривает как меркантильную и не обремененную социальным «балластом». При этом выяснение психологических основ и законов (хозяйственной психологии) во всех областях хозяйственной жизни и одновременное отрицание «всеобщих законов развития» в духе материалистического понимания истории, обусловливает психологизм зомбартовского социологического учения. Дух и мотивы - вот конечные причины социальных явлений.