Статья: Взаимосвязь философии и религии

Министерство по развитию информационных

Технологий и коммуникаций республики Узбекистан

Ташкентский университет информационных технологий

имени Мухаммада Аль-Хорезми

Самостоятельная работа

на тему: «Взаимосвязь философии и религии»

Выполнил: Шоев С.С., студент 1 курса

факультета Информационных безопасностей

Ташкент-2020

План

Введение

1. Сущность понятий «религия» и «философия»

2. Философия и религия: сходства и отличия

3. Период Средневековья

4. Как философия рассматривается в Исламе?

5. Эпоха Возрождения и Новое время

6. Конец XIX - начало XX века

Заключение

Список использованной литературы

Введение

С древнейших времен духовная культура интегрировала в себе две категории: религию (религиозное знание) и философию (философское знание), которые через проникновение в сущность бытия, стремились ответить на вопросы, волнующие человека: «Что есть добро и зло?», «Существует ли бессмертие?», «Зачем мы живем?». Эти вопросы религия и философия решают не одинаково, но именно от понимания ответов на них зависит дальнейшее развитие или гибель духовного потенциала человечества.

Связь философии с религией достаточно заметна: процессы в религиозной жизни напрямую отражаются на формировании философских учений, обратное влияние философии на религию менее значимо, но оно тоже есть. Те вопросы и темы, которые ими рассматриваются, очень схожи: первоначало всего, место человека в мире, сущность мира в целом, соотношение духа и тела в человеке, духовного и вещественного вообще. Различия у философии и религии тоже весьма существенны.

В первую очередь различие заключается в том, что рассматриваемые вопросы (которые, по сути, одни и те же) ставятся и рассматриваются по-разному: в религии они ставятся и решаются на жизненно-практическом уровне, а в философии они рассматриваются на уровне интеллектуальном.

В религии главное - религиозная жизнь, культовые действия, молитва, то есть «практика», теория же, то есть богословие имеет значение второстепенное, можно быть религиозным человеком, совсем не вникая в тонкости богословия.

В философии же главное именно мысль, философия в некотором смысле оторвана от практической жизни, возвышаясь над ней. Связь философии с жизнью философа, с жизнью общества, конечно, существует, но в самой философии главным является стремление «додумать до конца» свои убеждения, философия -- это чисто интеллектуальное занятие. «Человек веры» может быть вполне чужд философии, оставаясь в сфере жизненной связи с Абсолютом через религиозное служение и благоговейное почитание, с другой стороны философ может никогда не вступать целенаправленно в религиозные отношения к своему предмету, то есть не выходить в отношениях к нему за рамки философской (интеллектуальной, прежде всего) устремленности. Они могут даже взаимно считать друг друга занятыми пустой или даже вредной деятельностью, но при всем том несомненным представляется глубокое родство религии и философии именно в главных их чертах. И там, и там, дело заключается в сопряжении переменчивой и текучей временной жизни со всеохватной целостностью духовного предмета перед лицом вечности.

Если Истина, Добро и Красота составляют, условно говоря, «грани» этого предмета, то Святыня и Мудрость являются формами выражения его универсальной значимости. Актуальным, с точки зрения изучения процесса развития духовной культуры человека, является на наш взгляд, исследования специфики данных категорий, их взаимосвязи и различий.

1. Сущность понятий «религия» и «философия»

Религия - «мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей и формы его концептуализации, определяемые верой в существование сверхъестественной сферы, артикулируемой в зрелых формах религии в качестве Бога, божества». Являясь общественным институтом, она занимает важнейшее место в структуре современного общества, так как отражает нормы поведения человека в окружающем мире, понятия добра и зла, регулирует общественные отношения. Таким образом, сущность религии заключается в идеалистическом мировоззрении.

Философия представляет собой «особую форму познания мира, вырабатывающую систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях». Она выступает как наука о поиске и понимании первопричин, начал и оснований всего сущего.

Таким образом, сущность философии можно определить, как создание рациональной картины и места человека в нем. Сопоставим два этих понятия, для удобства составив таблицу.

Таким образом, у религии и философии общий объект познания, но разные обоснования и понимания истины: в религии истинное знание уже есть, а философия стремиться к новому знанию. Выступая как различные формы мировоззрения, обе категории воссоздают свою картину мира, и определяют свою систему духовных ценностей. Для понимания процесса взаимодействия религии и философии с точки зрения формирования духовной культуры человека, рассмотрим его в историческом разрезе.

2.Философия и религия: сходства и отличия

Отмечая сходство философии и религии, следует сказать, что в религии, как и в философии, речь идет о самых общих представлениях о мире, из которых люди должны исходить в своей жизни; фундаментальные религиозные идеи - о Боге, о Божественном творении мира, о бессмертии души, о Божьих заповедях, которые человек должен выполнять, и так далее - по своему характеру сходны с философскими. Подобно философии, религия также исследует первопричины мыслимого (Бог), является формой общественного сознания. Философия и религия отличаются тем, как они подходят к решению этих проблем. Философия подходит к их решению систематически, рационально и выдвигая требования самостоятельного мышления. Религия использует свои средства освоения мира: веру, традиции и религиозный авторитет (но не обязательно всё это вместе). В.Ф. Гегель, сравнивая религию с философией, обращал внимание на то, что "различие двух сфер не должно быть понимаемо так абстрактно, как будто мыслят лишь в философии, а не в религии; в последней также имеются представления, общие мысли". Более того, "религия имеет общее содержание с философией, и лишь их формы различны".

Различие между религией и философией по Гегелю, в том, что философия зиждется на понятиях и представлениях, а религия - в основном на представлениях (т. е. конкретно-чувственных образах). Поэтому философия может понять религию, а религия философию - нет.

"Философия, как постигающее мышление... - указывает он, - обладает перед представлением, являющимся формой религии, тем преимуществом, что она понимает и то, и другое: она может понимать религию, она понимает также рационализм и супранатурализм, понимает также и себя, но обратное не имеет места; религия, опирающаяся на представления, понимает лишь то, что стоит на одной и той же точке зрения с нею, а не философию, понятие, всеобщие определения мысли".

В религии делается упор на веру, культ, откровение, а в философии - на интеллектуальное постижение. Тем самым философия дает дополнительную возможность постижения смысла и осмысления мудрости, заложенных в религии. В религии на первом плане вера, в философии - мысль и знание. Религия догматична, а философия антидогматична. В религии есть культ в отличие от философии. Карл Ясперс писал: «Признаком философской веры, веры мыслящего человека, служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием. Она хочет знать то, что доступно знанию, и понять самоё себя».

Обратимся к другим мнениям. Н.А. Моисеева и В.И. Сороковикова отмечают особенности:

1) мировоззрения (в философии опора на рационально-теоретическое знание, в религии - на веру, вера в сверхъестественное - основа религиозного мировоззрения);

2) мышления (философская мысль нуждается в свободе от догм, она не должна быть скована никаким авторитетом и может все подвергнуть сомнению, религия нуждается в авторитете и признает некие истины на веру, не требуя доказательств);

3) сознания (философия пытается дать целостное представление о мире, в религии же происходит раздвоение мира на «земной», естественный, постигаемый органами чувств, и «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный, трансцендентный).

Подобные мысли и у А.С. Кармина:

1) религиозные идеи не обосновываются, а принимаются на основе веры и не подлежат никакой критике, философия же стремится аргументировать все свои утверждения;

2) в отличие от религии, философия постоянно подвергает критике свои собственные выводы;

3) религия авторитарна, навязывает человеческому разуму определенные «сверхразумные» догматы, философия же требует самостоятельности мышления, в ней разум не подчиняется никаким авторитетам.

Диалектика взаимодействия философии и религии проявляется в:

1) религизации философии:

а) религиозности философии;

б) учете в деятельности философа уровня и направленности религиозности в обществе;

2) философизации религии:

а) занятии философией служителей культа;

б) создании философских школ (направлений) на религиозной основе.

Религия сближается с философией при решении задачи доказательства бытия Божия, рационального обоснования религиозных догматов. Образуется особое философское направление - религиозная философия (теология, теоретическое богословие).

Существуют различные религиозно-философские доктрины, в которых религиозное содержание подкрепляется философской аргументацией. Роль теистической философии в жизни общества:

1) положительная:

а) раскрывает общечеловеческие нормы морали;

б) утверждает идеалы мира;

в) приобщает людей к знаниям особого рода;

г) сохраняет традиции;

2) отрицательная:

а) формирует одностороннюю картину мира;

б) осуждает (преследует) людей за отказ от теистических взглядов; в) поддерживает устаревшие обычаи, нормы, ценности.

3. Период Средневековья

В период средневековья ключевыми становятся вопросы, связанные с взаимоотношениями философии и христианства. Религия отстаивала точку зрения о том, что истинное знание принадлежит Богу, а философия посредством патристики не признает истину как таковую, а только истину Откровения.

Отношения философии и религии в этот исторический период носят неоднозначный характер: вера не будет полной без рационального подкрепления и логических доказательств (Климент Александрийский); Бог выше законов, навязываемых философствующим разумом (Квинт Тертуллиан); по мнению Августина Блаженного - философия и религия - одно и то же; Скот Эриуген считал, что разум главенствует над Священным писанием, но разум человека должен быть просвещен верой. Так обстояло дело в Европе. В арабских странах религия и философия не соединялись друг с другом. Философы старались, чтобы их измышления не противоречили общепринятым нормам и ценностям.

Арабские философы, с восточной мудростью, пытались гармонизировать религию и философию. Абу Наср Аль-Фараби (870-950) считал, что «философия и религия не являются противоположностями, а лишь вариантами одной истины».

В свою очередь Абу Али Ибн-Сина (980-1037) говорил, что религия основывается на риторических речениях, а философия - на достоверных суждениях, тем самым пересекаясь с мнением Европы: религия может быть объяснена посредством философии. В XI появляется схоластическая философия, которая пытается осмыслить и прокомментировать опыт постижения человеком мира и Бога, что привело к приоритету разума над религией и стало началом разъединения философского и религиозного знаний.

Петр Абеляр (1079-1142) так говорил об этом: «пришло время дистанцировать философию от религии, потому что самым главным для философов является исследовать истину рационально, и следовать во всем не доводам людей, а доводам разума».

Преобладание разума, привело к противодействию религии, выразившемуся в идее превосходства веры. Р. Бэкон говорил, что сама по себе философия не может вступать в противоречие вере, так как сама является «следствием божественного откровения». Все это привело к еще большему разобщению религии и философии. Дунс Скот так разделил функции: религии он отвел роль практики, а философии - теории. Уильям Оккам в свою очередь полностью разделяет эти категории, возводя добро в Абсолют, а знания - в философию. И в XIII веке католичество признает полное разделение религии и философии. В это же исторический период происходит и определение сферы деятельности философии. Петрарка считал, что это - человек и окружающие его общество, а пико дело Мирандола видел смысл философии в обретении человеком естественного счастья (без участия Бога как счастья сверхъестественного).

4. Как философия рассматривается в Исламе?