Лекция: Воспитание как педагогический процесс

Основа такого Абсолюта ? согласование индивидуальных и общественных ценностей. Нравственный конфликт всегда отражает противоречие между индивидуальным и общественным.

Выдающийся немецкий гуманист ХХ века Альберт Швейцер писал, что «в основе индивидуальной этики лежит переживание своей жизни; в основе социальной ? переживание жизни другого»1.

Отсюда сила христианского учения, провозгласившего самоотверженность высшей добродетелью. Считается, что тогда же были сформулированы основные христианские заповеди. Одна из них - «возлюби ближнего как самого себя». Следует отметить, что ближние ? это все, а любить в контексте того времени, значит ? помогать.

Однако Золотое правило нравственности было высказано мудрецами в разных странах и задолго до развития христианства. Как звучит это Золотое правило? «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». А теперь сравните.

Индийский древний эпос Махабхарата, 5 век до н. э.: «Те поступки других, которых человек для себя не желает, что самому неприятно, пусть не делает другим людям... надо позаботиться для других о том, что для себя желают».

Китайский мыслитель Конфуций, 6?5 век до н. э.: «Есть ли слово, которым можно было бы руководствоваться всю жизнь? Это снисходительность. Чего сам не желаешь, того не делай другим».

Греческий философ Фалес, 7?6 век до н. э.: «Каким образом нам прожить наилучше и наисправедливейше?… Если мы сами не будем делать того, что порицаем в других».

Обобщив все сказанное, мы можем теперь конкретизировать сущность воспитания, обозначив его глубинные, отличительные черты. Воспитание ? целенаправленная деятельность воспитателя или коллектива по развитию, расширению и углублению потребностей, мотивов, ценностей, смыслов и идеалов, которыми руководствуется человек в своей жизни и работе. Подчеркнем, что, так же, как при определении процесса обучения, здесь присутствует целенаправленность педагогической деятельности. При этом цель педагога должна вытекать из интересов и перспектив социального развития воспитанника.

Вернемся еще раз к схеме, отражающей соотношение права, морали и нравственности как регуляторов поведения и деятельности человека. Как регуляторов его свободы и ответственности. Предварительно отметим, что многие исследователи считают, что мораль и нравственность ? понятия одинаковые. По сути, латинское слово «мораль» (moralis) переводится на русский язык как «нравственность». Однако постепенно в русском языке понятие «нравственность» наполняется дополнительным содержанием, о сути которого мы скажем ниже.

Итак, мы хотим воспитать, сформировать у человека такие регуляторы поведения и деятельности, которые бы учитывали потребности и интересы других людей, начиная от ближайшего окружения и заканчивая интересами человечества. Именно это имеется в виду, когда мы говорим, что хотим воспитать личность, гражданина, патриота; в последнее время все чаще говорят о необходимости формировать планетарное мышление, поскольку человечество становится перед угрозой планетарной экологической катастрофы. Кроме того, средства электронной связи действительно изменяют место и возможности человека в планетарном взаимодействии. Это реалии последних 20 лет и осознать их многим непросто.

Стремясь выполнить задачу нравственноправового воспитания, общество (в лице родителей, преподавателей, руководителей, окружающих), предъявляет человеку любого возраста определенные нормы и требования в форме закона, неких общественных норм (морали), неких высших истин (понятий о нравственности). Рассмотрим, к каким психологическим структурам обращается каждое из этих требований (табл. 5).

Таблица 5

Социально психологические регуляторы поведения и деятельности человека

воспитание личностный социализация

Из таблицы видно, что каждая из социальных норм имеет свой способ воздействия: административные меры и уголовная ответственность, предусмотренные законом; общественное мнение, выражаемое в моральных нормах; самооценка и самоконтроль, основанные на усвоенных социальных истинах.

Обсуждение данных этой таблицы позволяет нам выйти на весьма важную проблему ? соотношения типологии личности и ее нравственноправовых ориентаций. В литературе последних лет все чаще появляются сведения о том, что имеется врожденная предрасположенность человека к рациональному или иррациональному способу жизни. Об этом говорят последователи Карла Юнга и его типологии личности. А это значит, что одни люди более склонны ориентироваться на страх и пользу, другие на совесть или общественное мнение.

Есть основания говорить, что сходные различия имеются и в национальных культурах. Например, в традиционной японской культуре боязнь «потерять свое лицо», социальный позор и до сих пор играют большую роль в регуляции поведения людей. Более рациональны западные культуры, которые развивались на основах римского права. Можно предполагать, что именно поэтому там было быстрее построено правовое общество и государство. Славянская культура традиционно более иррациональна, поэтому в русской традиции возникла поговорка «суди не по закону, суди по совести». Отсюда многие взаимонепонимания и неприятие «западников и славянофилов» в России.

Из этого, кстати, следует вывод о теснейшей связи возможностей нравственноправового воспитания с национальными традициями и культурой страны, в которой это воспитание осуществляется.

Каким образом происходит обогащение потребностномотивационной и ценностносмысловой сферы личности? Здесь воспитателю важно учитывать психологические законы в процессе личностного развития. Потребности человека порождают его энергию, активность, целенаправленные действия. «Между потребностями человека и их удовлетворением стоит труд как вид деятельности, характеризующийся социальной организацией»1. Именно поэтому деятельность, ее социальная организация стоит в основе всех методов воспитания (и обучения тоже). В таблице 6 представлен психологический механизм воспитания, который позволяет увидеть, как усложняются потребности, деятельность, способности, оценка тех, с кем взаимодействует человек и самооценка.

Обсуждая социальную и личностную сущность воспитания, важно разобраться в том, кто является субъектами воспитательного процесса. Субъект - это активно действующее лицо. Он ставит цели (в пределах требуемого или возможного), выбирает средства, планирует деятельность, оценивает результаты в соответствии с поставленной целью, корректирует выбранные методы деятельности. Долгое время субъектом воспитания считался воспитатель (педагог, родители, руководитель), который направлял свои усилия и внимания на «объект» ? воспитанника.

С середины ХХ века вначале психологи, а затем и педагоги всё чаще стали говорить об активности, собственной внутренней позиции даже маленького ребенка, не говоря уже о взрослом человеке. Возникла и широкое распространение получила теория субъектсубъектных отношений в процессе воспитания (так же, как и обучения). Это значит, что во взаимодействии воспитывающего и воспитывающегося каждый руководствуется собственными целями, мотивами, симпатиями, предпочтениями, способностями, стилем мышления и деятельности. Это значит, что передающий свой опыт, своё отношение к ситуации или событию не может не учитывать особенности, запросы и желания другого субъекта, иначе его целенаправленная воспитательная деятельность не будет эффективной. Особенно это касается воспитания детей старше шести лет, подростков, юношества, взрослых людей. Недаром целью воспитания иногда называют способность к самовоспитанию, когда личность активсамосовершенствовании, осознанно принимая (или не принимая) влияние окружающей среды.

Ещё один важный вопрос касается круга субъектов воспитания, активно влияющих на ценностные ориентации, смыслы, поведение и предпочтения развивающегося человека. Рано была осознана воспитательная роль родителей, школы, религиозных организаций. В ХIХ веке активно обсуждалась воспитательная роль природы, труда, родного языка, литературы и истории. В начале ХХ века в полную силу заговорили о роли культуры, космизма, общества и государства в воспитании подрастающего поколения (термин «социальная педагогика» получил широкое толкование). ХХI век позволил утверждать, что «всё вокруг нас наполнено педагогическим смыслом», и воспитательную направленность имеют пространство и время, демократия и преступность, специфика национальной ментальности и Вселенная1.

Отсюда понимание сущности воспитания как всеобщего процесса. «Педагогика не только наука, искусство, народная практика воспитания и обучения детей, не только профессиональная деятельность, нацеленная на ныне особенно востребованное непрерывное образование. Педагогика нечто гораздо большее, она - одна из духовных сил жизни вообще, проявляющаяся как исходящее отовсюду научение и вразумление человека, формирование у каждого из людей определённого отношения к миру и самому себе»2.

Таким образом, воспитание - это и сложный процесс освоения духовной и социальноисторического наследия нации, и вид педагогической деятельности, и великое искусство усовершенствования человеческой природы, и отрасль науки - педагогика.

Процесс и система воспитания. Педагогическое воздействие социализация

Рассматривая сущность воспитания, мы отмечали, что это деятельность воспитателя, самовоспитание - деятельность воспитывающегося. Можно говорить о процессе воспитания именно потому, что деятельность ? всегда процесс. Процесс отражает взаимосвязь элементов деятельности (цели, мотивы, планирование, организация, содержание, средства, методы, контроль) в динамике, во времени, на разных этапах. Это динамическая характеристика.

Система воспитания отражает взаимосвязь и взаимодействие всех субъектов, включенных в данный процесс, в пространстве на данный момент времени. Это статическая характеристика, которая позволяет координировать усилия разноуровневых организаций и различных субъектов воспитания, включённых в систему. Рассмотрим процесс и систему воспитания подробнее, из всего многообразия воспитательных влияний те, которые осуществляются в образовательных организациях профессионально подготовленными специалистами. В этих условиях работа воспитателей подчинена социальному заказу, который выражается в ценностных ориентирах, правилах и нормах поведения и деятельности.

Итак, процесс воспитания в педагогике ? это деятельность субъектов, направленная на формирование личности, создание условий для её самоопределения и социализации. В силу своей длительности, сложности и многообразия ситуаций взаимодействия, процесс воспитания может быть эффективным при соблюдении ряда требований.

Он должен быть подчинён осознанным целям на всём протяжении. Цели могут меняться, но должны оставаться в рамках определённых ценностей (обычно их называют общечеловеческими: ценность каждой жизни, уважение собственного достоинства и достоинства окружающих, соблюдение прав человека, чувство со