Контрольная работа
по дисциплине: «Введение в этнопедагогику»
Тема: Воспитание детей в мансийской семье
Введение
Народы Севера проявляли большую любовь и привязанность к детям, заботились о них, и в каждой семье было сильно развито стремление продолжить свой род, а значит иметь много детей, особенно мальчиков как будущих кормильцев. Не случайно в народе говорится: "Где гусь не летал, гусенок полетает, где отец не бывал, сын побывает" (якутск.), "Сын памятник отцу" (нанайск.). Бездетность в семьях народов Севера считалась величайшим несчастьем, в таких случаях брали на воспитание чужих детей.
Забота о ребенке, о его благополучии начиналась еще задолго до его рождения. В. Ф. Афанасьев отмечает, что в неписаных законах, житейских кодексах народной этики имеется ряд поучительных наставлений о том, что будущая мать должна вести спокойный образ жизни, избегать различных житейских неприятностей.
А рождение ребенка считалось большим событием не только в семье, но и в жизни всего рода. С первых дней родители проявляли заботу о нем, обращали постоянное внимание на закаливание младенца.
Воспитание детей в семьях в районах Севера осуществлялось с учетом природно-климатических условий этого края. Взрослые всеми способами стремились показать детям образец хорошего поведения как в быту, так я в процессе практической деятельности, чтобы формировать у подрастающего поколения высокую нравственность. "Общесибирские представления о нравственности, красоте, об уме, - пишет В. Ф. Афанасьев, - веками складывались из суммы представлений многих поколений, племен, народностей.
Идеал совершенной личности поэтому может быть объективно представлен только как гармоничное единство мыслей разных народов о хорошем человеке". Этот идеал предполагает единство физического, трудового, умственного и нравственного воспитания.
Основой основ в формировании у индивида нравственности является труд. В. Ф. Афанасьев считает труд главной целью и решающим средством воспитания. Он отмечает, что трудовое воспитание является стержневой проблемой народной педагогики; оно включает в себя и умственное, и физическое, и нравственное воспитание, поэтому так широко воспевается и в устном народном творчестве (в песнях, сказках, пословицах и поговорках), где "труд выступает как универсальное средство воспитания, как главная и решающая цель формирования личности молодого человека".
Особое место в исследовании В. Ф. Афанасьева по народной педагогике занимает умственное воспитание. Народные знания и умения, отмечает он, добытые в результате, практики, опыта, многих поколений, бережно передавались из поколения в поколение.
Далее якутский ученый констатирует: "Становление человека как социального существа совершенствуется его интеллектуальным развитием, которое происходит и формируется под воздействием окружающей среды и определяющим влиянием всех сторон воспитания". В процессе общения с природой, окружающей средой у ребенка развивается наблюдательность, определенные представления и понятия, у него расширяется кругозор, умственные способности; формируются природоведческие, экологические представления.
Значительное влияние в развитии умственного воспитания людей оказывают созданные народом пословицы и поговорки, в них отражается ум и сообразительность народа: "Знающий все с полуслова понимает, а незнайка на все только рот разевает", "Не с подола одежду надевают, а с воротника", "Не у глупого совета просят, а у умного" (ойрат.), "Сила уму уступает", "У горящей травы жар силен, а у умного человека слова сильны" (хакас.), "Мать родит голову, время - ум, а ум - все" (эвенк.), "Неразумному добро не в пользу" (долг.).
"В мудрости народа, - подчеркивает В. Ф. Афанасьев, - большое место уделяется знаниям, которые достигаются в результате систематической и кропотливой работы, наблюдений. Человек, наделенный умом, может создавать чудеса..."
Особое место в развитии умственных способностей детей имеет игра как один из обязательных компонентов воспитания и развития подрастающего поколения, которая, вместе с трудом, является для детей своеобразной школой развития всех его задатков. Детские игры вырабатывают у ребят смекалку, находчивость, сообразительность, тренирует память; они воспитывают у них волю, дисциплинированность, внутреннюю организованность, коллективизм.
Продолжением игровой деятельности, отмечает Афанасьев, являются сказки и загадки как один из важнейших источников развития умственных способностей. "Значение загадок, - подчеркивает якутский ученый, - в умственном воспитании огромно. Загадки являлись и являются средством испытания находчивости, сообразительности, остроумия и наблюдательности детей. Они служат также своеобразной формой освоения и познания детьми реальной действительности в художественно образной, обобщающей, иносказательной, афористической форме".
Говоря о нравственном воспитании, автор подчеркивает, что люди всегда стремились к высокому идеалу, и каждое новое поколение, развивая и совершенствуя неписаные моральные кодексы, бережно передавало их другому поколению. Нравственные идеалы народов Севера, Сибири и Дальнего Востока отражены в поговорках и пословицах, которые носят нравоучительный характер: "С ложным словом к народу не обращайся" (хакас.), "В горести не унывай и беспричинно не радуйся" (алтай.), "Не гордись в богатстве, и не унывай в бедности" (якут.).
Сибирские народы выработали ряд морально-этических, накопленных жизненным опытом людей, наставлений, которые необходимы для правильных взаимоотношений в семье, в обществе, для сохранения и развития народной культуры и высокой нравственности.
В. Ф. Афанасьев писал: "Совокупность знаний народных масс обеспечивала и обеспечивает овладение детьми и самим народом необходимыми знаниям для их повседневной жизни. Сумма этих знаний, накопленных и проверенных практикой, составляет суть народной педагогики.
Она является плодом коллективной мысли и труда всего народа". Основными факторами нравственного воспитания, констатирует якутский ученый, являются: обобщение достижений духовной культуры народов Севера, Сибири и Дальнего Востока; воспитание справедливости, скромности, выдержки, чувств долга, чести, дружбы, гуманизма; глубокое уважение к труду и человеку труда; воспитание нравственности через обычаи к традиции коренных народов, игровую деятельность, устное народное творчество и т.д.; воспитание любви к окружающей природе, родному краю.
Особое внимание в своем исследовании В. Ф. Афанасьев уделяет воспитанию волевых и моральных качеств, укреплению здоровья детей, которые решают основную задачу гармонического развития подрастающего поколения. Об этом красноречиво говорят народные пословицы и поговорки: "Коршуна узнают по полету, ловкого человека но походке" (алтай.), "У работающего руки хороши, у бездельника язык хорош" (шор.), "Познавшему в юности трудности, в преклонные годы жар и холод на беда" (бурят.), "Смелому никакая беда не помеха" (нивх.).
Народы Севера и Сибири были заинтересованы в том, продолжает свою мысль ученый, чтобы воспитать детей физически закаленными и смелыми, чтобы она умели переносить любые лишения и невзгоды, были выносливыми и сильными. Здоровье всегда считалось самым большим счастьем, драгоценным богатством человека и источником всех благ.
Универсальным средством физического воспитания детей являются игры, различные спортивные соревнования, национальные виды спорта. "Эти национальные игры развивают у детей и юношей наблюдательность, смекалку, физическую закалку, выносливость организма, глазомер, расчетливость, что благоприятно отражается на их общей подготовке, на развитии функций организма".
Использование народных традиций в подготовке подрастающего поколения к жизни сегодня приобретает особую актуальность, и в решении этой архиважной проблемы немалую роль играет усвоение сокровищ человеческой культуры, созданных поколениями народных масс. В течение многовековой истории малочисленные народы Севера создали уникальную народную педагогику.
В формировании личности ребенка основными видами воспитания являются семейное, трудовое, физическое, умственное и нравственно-эстетическое.
Воспитание детей в мансийской семье
Фактором и средой первичной социализации ребенка является семья. В ней ребенок получает первые впечатления, первые знания, здесь начинают развиваться и его способности. Успех воспитательной работы в семье зависит от того, являются ли родители для детей примером, эталоном поведения.
Основой основ воспитания детей в семье является их приобщение к труду, ибо создавая в процессе труда материальные и духовные ценности, человек создает и самого себя. В конечном итоге труд является для каждой личности источником счастья, он способствует самовоспитанию и самообразованию, предъявляет определенные требования к выработке нравственных качеств доброты, честности, аккуратности, бережного отношения к труду других людей. Труд органически связан с физическим воспитанием; суровые условия тундры и тайги требовали, чтобы люди были физически крепкие и выносливые, этому вопросу в семьях народов Севера уделяли постоянное внимание, в противном случае люди, находясь в невыносимо трудных условиях жизни, просто не смогли бы выжить.
Северяне, воспитывая детей в семье, не только хотели, чтобы они росли трудолюбивыми и здоровыми, но и стремились к развитию умственных способностей подрастающего поколения. Старшие стремились передать как можно раньше молодежи свои знания и опыт. Человека народ ценил, прежде всего, по его смекалке; это отношение отражено в народных пословицах. Для развития смекалки, умственных способностей детей в семьях народов Севера широко использовались загадки.
Важным в народной педагогике является вопрос нравственного и эстетического воспитания детей, он пронизывает все стороны жизни людей.
Семейное воспитание
Среди малочисленных народов Севера (как, впрочем, и у других народов) передача опыта, мастерства, умений и навыков молодежи всегда считалось делом первостепенной важности. Главная ответственность, естественно, ложится в первую очередь на семью. Семейное воспитание осуществлялось в своеобразных условиях и отличалось особой специфичностью, где значительное место уделялось развитию у детей необходимых физических и моральных качеств, привитию трудовых навыков и приобщению их к накопленному опыту. Обучение детей труду и самообслуживанию, привитие им необходимых общественных навыков посредством труда всегда считалось святым долгом родителей, которые свою главную задачу видели в том, чтобы дети с раннего возраста лучше познали окружающую действительность, усвоили обычаи, традиции своего народа. Воспитание в семьях осуществлялось в процессе самой жизни и труда.
Успешному воспитанию детей в семье у народов Севера способствуют прекрасные традиции, выработанные на протяжении веков. Из поколения в поколение бережно передаются у них такие качества, как вежливость, почтительность к людям, чувства товарищества и взаимной помощи. Особым уважением у северян пользовались старшие члены семьи, и каждое их слово выполнялось детьми беспрекословно, хотя делалось это без окрика, каких-либо угроз или физического наказания. В присутствии взрослых младшие члены семьи вели себя свободно и независимо, дисциплинировали их усвоенные нормы поведения как в семье, так и в стойбище. Этому способствовало постоянное общение детей с взрослыми, участие в ведении хозяйства.
Родители стремились воспитать детей рассудительными и жизнерадостными, здоровыми и работоспособными, трудолюбивыми и самостоятельными. Многовековой опыт народов Севера в условиях суровой тундры и тайги научил людей выдержке, неторопливости, так как каждая малейшая необдуманная поспешность может кончиться печально, этим качествам учили и детей. Старшими поколениями подготовлена целая программа самовоспитания, включающая в себя разные житейские правила.
В семейном воспитании одно из ведущих мест во все времена занимал труд, которому родители, старшие члены семьи начинали обучать детей с раннего возраста. Овладевать опытом родителей, учиться значит производить действия с теми же предметами, которые уже созданы в семье, обществе и которые используются взрослыми людьми.
Огромная роль в усвоении опыта трудовой деятельности принадлежит детской игре. Для ребенка на первоначальной стадии его развития игрушки заменяют реальные орудия и предметы, используемые родителями в практике; в игре как бы воспроизводятся многие действительные связи и отношения, и во многом здесь дети повторяют действия взрослых. Игра полезна не только чувством удовлетворения, которое ребенок получает от нее, но и тем, что в ходе игры он осваивает опыт взрослых. Кроме того, она является и средством воспитания, имеет большое педагогическое и психологическое значение в гармоническом развитии личности ребенка.
С раннего возраста дети малочисленных народов Севера привлекались к труду взрослых, требующему от них сообразительности, самостоятельных действий, смекалки и рассуждения. Эти качества особенно необходимы, когда родители оставляют их одних. Поэтому взрослые всегда заинтересованы в развитии умственных способностей детей, подготовке к самостоятельной работе, ее совершенствованию, приспособлению их к окружающей среде.
Территориальная обособленность народов Севера, кочевой и полукочевой образ жизни, необходимость адаптации к суровой окружающей действительности, наложили специфический отпечаток на характер воспитания. В каждой семье с давних времен уделялось исключительное внимание детям, особенно их физическому развитию. С раннего возраста начинали их закаливать, придерживаясь принципа: "Терпи холод стерпишь холод, терпи стужу стерпишь стужу" (якут.). Условия требовали, чтобы в семье было больше рабочей силы. Самым большим несчастьем считалась бездетность.
Если умер ребенок, родители говорят: "Потух огонь моего дома". Особо следует подчеркнуть, что для них каждый ребенок - это счастье, а его появление - большой праздник. Особенно радовались рождению мальчика, как будущему охотнику и кормильцу семьи. К рождению ребенка готовились в семьях задолго до его появления. Например, у кетов, если ожидали пополнение в семье, могли даже оставить на промысловый сезон свои угодья и попроситься зимовать с семьей повитухи, т.е. все хозяйственно-экономические и другие интересы семьи отодвигались на второй план. Особое внимание уделялось женщине, которая ожидала ребенка: ей ограничивали пищу, не давали ничего жирного, но зато больше выделяли растительной пищи (ягоды, березовый сок и т.д.), зная, что она легко усваивалась и обеспечивала организм полезными витаминами.
Интересные традиции, связанные с рождением ребенка, существовали у кетов. С появлением первого ребенка его мать не называли по имени, а обращались, например, так: мать Титкэ (имя ребенка). Чтобы обмануть злых духов, часто болеющего ребенка называли другим именем. Были и другие обычаи и запреты. Если в семье часто умирали дети, то матерью ребенка, за которого опасались, начинали называть женщину, у которой было много детей, благополучно выросших.
С самого раннего возраста дети северян знакомились с шаманизмом; она наблюдали, как происходит камлание, ощущали на себе эмоциональное воздействие повторяемости ритуала с элементами театрализации, мелодий и слов шаманских песен, демонстрируемых мифологических образов. Уже в 8-9 лет дети сами начинают принимать участие в некоторых шаманских обрядах, как, например, камлания с игровыми элементами в темном чуме. Вся окружающая среда, начиная с жилища и размещения в нем предметов культа и различных по значимости видов имущества и т.д., способствовала освоению ребенком традиционной модели мифологического мира.
Среди семейных обычаев народов Севера существовали и такие. Так, например, исследователи наблюдали среди чукчей такой старый обычай, как "добровольная смерть" удушение человека; по его просьбе (это обычно делали члены его семьи). К такой мере прибегали обычно старые и тяжелобольные (в течение длительного времени) люди, и не потому, что к ним плохо относились члены семьи или родственники, а чтобы освободить их от излишних забот. Обычай этот наблюдался не только у чукчей, но и у других народов Севера, но все это делалось по-разному.