*организация и осуществление комплекса воспитательных мероприятий по воспитанию культуры взаимоотношений военнослужащих;
*организация всех сторон жизнедеятельности воинских подразделений (частей) в соответствии с требованиями военного законодательства, воинской этики, приказов командиров и начальников.
Культурные нормы и правила взаимоотношений усваиваются военнослужащими при их вступлении в общественную жизнь и совершенствуются по мере вовлечения в различные сферы воинской деятельности. Воспитание этой культуры - процесс двусторонний, осуществляемый при активной роли всех заинтересованных участников.
Субъектами воспитания здесь выступают командиры (начальники) разных степеней и органы воспитательной работы, воинские коллективы, воинская и гражданская общественность и т.д. Большое значение имеет также личный пример командира в отношениях к своим подчиненным, в том числе и в боевых условиях.
Однако военнослужащие не остаются пассивными объектами, так как сознательно и активно относятся к воспитательным воздействиям. Если у них сформированы положительное внутреннее отношение и понимание необходимости решения воспитательных задач для повышения боеготовности воинских частей и подразделений, то процесс воспитания быстрее достигнет своих целей.
Эффективность воспитания культуры взаимоотношений военнослужащих определяется уровнем подготовленности командиров воинских подразделений, а также требовательностью руководящего состава, уровнем поддержки и помощи, оказываемой ему со стороны органов воспитательной работы, сплоченностью и целеустремленностью всего коллектива воинской части, задействованного при решении задач воспитания. "Лучше иметь 5 слабых воспитателей, объединенных в коллектив, воодушевленных одной мыслью, одним принципом, одним стилем и работающих едино, чем 10 хороших воспитателей, которые работают все в одиночку, как кто хочет", - отмечал выдающийся отечественный педагог А.С. Макаренко.
Но воспитание не только удел его субъектов. Четко продуманная и спланированная жизнь воинских подразделений, приведение всех ее сторон в соответствие с требованиями воинских уставов во многом способствует превращению ее в воспитательную среду. Иначе эффект воздействия будет значительно снижен или сведет все усилия к нулю из-за отрицательной микросреды. Это обусловлено тем, что организация жизни, согласно требованиям воинских уставов и этических норм и правил, обеспечивает накопление опыта правильного поведения военнослужащих, что дает возможность активного его превращения в потребности и привычки культурного поведения. Знания культурных норм и правил становятся убеждениями личности при их ежедневной реализации в различных видах воинской деятельности. Поэтому крайне важно при планировании и проведении воспитательных мероприятий в воинских частях и подразделениях помимо рассмотрения теоретических сторон культуры взаимоотношений предусматривать их практическое усвоение. Этому способствует создание комплекса педагогических ситуаций для проявления и закрепления полученных знаний, формирования и развития на их основе необходимых личностных качеств у военнослужащих. В этих целях также применяется активное вовлечение всего личного состава в различные виды культурных отношений в повседневной деятельности.
Культуру личности можно представить еще и как единство внутренней и внешней культуры. От принятия каждым военнослужащим требований воинских уставов, приказов, директив командования будет зависеть развитие у него необходимости строгого соблюдения норм и правил воинской службы. В этом и будет заключаться переход от внешних требований к внутренней убежденности поступать именно таким способом.
В содержательном плане процесс воспитания культуры взаимоотношений предполагает правовое обучение и воспитание личного состава воинских подразделений, развитие у военнослужащих чувства гражданственности и патриотизма, убежденности в необходимости защиты Отечества и гордости за принадлежность к Вооруженным силам, своей воинской профессии, воспитание межнациональной культуры, дисциплинированности и культуры поведения и т.д. Эти требования закреплены в воинских уставах, приказах и военной присяге как важнейшее условие воспитания защитников Отечества.
Требуемое поведение возможно только при расширяющемся опыте и соответствующей эмоциональной настроенности. Приобщение к культурным ценностям должно стать ежедневным и осуществляться самыми разными способами: на учебных занятиях, в общении, при чтении книг, просмотре кинофильмов, на конференциях, при посещении театра, на встречах с интересными людьми и т.п.
Для решения воспитательных задач по воспитанию культуры взаимоотношений военнослужащих необходимо выполнение ряда основных педагогических условий:
- организация целостного военно-педагогического процесса в воинском подразделении (части);
- приведение всех сторон жизнедеятельности воинских частей и подразделений к требованиям воинских уставов, этики и т.д.;
- высокий уровень развития военно-профессиональной компетентности командиров всех степеней: наличие общей и военно-профессиональной культуры, сформированной психологической готовности и развитого умения решать проблемы развития культуры взаимоотношений военнослужащих;
- проведение психолого-педагогической подготовки командного состава и воспитательных мероприятий с личным составом воинских подразделений для воспитания культуры взаимоотношений военнослужащих;
- наличие сплоченного воспитательного коллектива в воинской части(подразделении);
- сочетание индивидуального подхода к личности с коллективными формами воспитания военнослужащих и др.
Выполнение педагогических условий развития культуры взаимоотношений военнослужащих необходимо проводить во всех видах воинской деятельности и в сочетании со всеми направлениями воспитания военнослужащих: государственно-патриотическим, воинским, нравственным, правовым, эстетическим и другими. Это способствует развитию в воинских подразделениях культуры взаимоотношений, что, в свою очередь, улучшает дисциплину и морально-психологическое состояние воинского коллектива. Каждое из условий является важным и необходимым, поэтому только их комплексная практическая реализация в различных видах воинской деятельности способствует достижению воспитательных задач.
Понятие военной культуры представляет собой сложный феномен, требующий для изучения, с одной стороны, анализа самого концепта и, с другой, выявления места и основных функций военной культуры в системе духовной культуры общества. В данной статье мы остановимся на первой задаче. Однако прежде чем анализировать понятие военной культуры на предмет выявления его сущностных характеристик, мы должны определить круг родственных или синонимичных ему понятий.
Наиболее близким понятием представляется понятие воинской культуры. Несмотря на то, что в большинстве материалов на данную тему понятия воинской культуры и военной культуры представляются синонимичными, мы без труда можем выявить их принципиальные отличия. Разница заключается в смысловых оттенках понятий "воин" и "военный". Согласно словарю С.И. Ожегова, воин - это "человек, который служит в армии, воюет, тот, кто сражается с врагом" [1], военный же - это "относящийся к службе в армии, обслуживанию армии, военнослужащих" [2]. Данные определения демонстрируют нам то, что отождествляемые порой понятия на самом деле лишь пересекаются: военный - это воин, служащий в армии; воин - это любой гражданин, принимающий участие в военных действиях, в том числе и не служащий в армии. Таким образом, понятие воина оказывается существенно шире понятия военного.
То же, по нашему мнению, касается и отличий между воинской и военной культурами. Воинская культура включает в себя нормы, правила поведения, ценности и т.п., которые характерны для любого человека, принимающего участие в военных действиях. Военная культура отличается тем, что целенаправленно внедряется в сознание военнослужащих или профессиональных военных. С учетом этого ее можно также назвать армейской культурой, хотя за данное понятие обычно употребляется для определения ряда феноменов неформальной военной культуры. Поскольку наше исследование касается современных реалий, а именно постперестроечной российской армии, далее мы будем употреблять понятия военной и армейской культуры как синонимичные. Более того, мы будем отделять данные понятия от более широкого понятия военной культуры общества, поскольку оно включает в себя не только элементы собственно армейской культуры, но также и элементы общественного сознания, так или иначе относящиеся к военной сфере.
Определяя понятие военной культуры, авторы идут по самому простому пути, т.е. по пути дескрипции, давая данному понятию по большей части различные по широте охвата суммативные определения. Советские авторы не употребляли понятия военной культуры, но большое внимание уделяли описанию и анализу воспитываемых в армии морально-волевых качеств, а также средств их формирования (И.Е. Будовский). Согласно А.Б. Григорьеву, военная культура - "Это объёмное понятие. Сюда относятся язык, мышление, этика, философия военных. Физическая культура. В прикладном отношении, деятельность на ниве военной культуры - это обеспечение жизни военной силы за счет отбора, систематизации, хранения, изучения и организации использования правил и прецедентов военной деятельности". Понятие армейской культуры, как уже было сказано, фиксирует многочисленные феномены неформальной военной культуры, являющейся, по большей части, культурой солдат срочной службы: "Армейская культура - это армейские стихи, присказки, рисунки, песни и тосты, которые рождались в сердцах солдат за годы тяжелой службы в армии".
Значительно большим охватом отличается определение, даваемое понятию военной культуры общества (далее ВКО). В частности, В.Н. Гребеньков пишет: "ВКО включает в себя те элементы общественного сознания и духовной культуры страны или региона, которые связаны с военно-политическими институтами и процессами. Она представляет руководящие принципы поведения в военной сфере, нормы, идеалы, обеспечивающие единство и взаимодействие институтов и организаций, придавая целостность и интегрированность военной сфере. В качестве составных элементов ВКО включает в себя сформировавшиеся в течение многих поколений традиции военной защиты общества, действующие нормы воинской деятельности, идеи, концепции и убеждения народа в отношении вооруженной защиты существующей политической системы и отечества в целом" .
В целом, соглашаясь с представленными позициями, отметим, что данные определения не выявляют самого основного, а именно внутренней структуры военной культуры. На наш взгляд, военную культуру, равно как и любую другую культуру, можно разделить на формальную и неформальную, материальную и духовную. Однако прежде чем приступить к выявлению структуры военной культуры, следует определить, к какому типу культуры она относится.
Представим, что армия - это своего рода организация, и армейская культура есть разновидность организационной культуры. В своей работе "Диагностика и изменение организационной культуры" К. Камерон и Р. Куин разделяют все имеющееся многообразие организационных культур на четыре основных типа: а) клановая культура; б) адхократическая культура; в) иерархическая культура; г) рыночная культура. Основные характеристики иерархической культуры с определенными оговорками вполне отражают специфику военной культуры. Иерархическая культура - это: "Очень формализованное и структурированное место работы. Тем, что делают люди, управляют процедуры. Лидеры гордятся тем, что они - рационально мыслящие координаторы и организаторы. Критически важно поддержание плавного хода деятельности. Организационно объединяют формальные правила и официальная политика. Долгосрочные заботы организации состоят в обеспечении стабильности и показателей плавного хода рентабельного выполнения операций. Успех определяется в терминах "надежность поставок, календарных графиков и низких затрат". Управление наемными работниками озабочено гарантией занятости и обеспечением долгосрочной предсказуемости". В данном определении наибольшую значимость представляют следующие характеристики, определяющие специфику военной культуры как организационной культуры: формализованность, структурированность, функциональность, доминирование формальных правил и официальной политики в управлении, стабильность, надежность, гарантия занятости, долгосрочная предсказуемость.
В числе трех первых характеристик ключевым понятием представляется формализованность. Именно формализация отношений внутри армии как организации обеспечивает ее структурированность и функциональность. Формализация отношений становится возможной благодаря наличию таких феноменов формальной культуры, как нормативные документы. В первую очередь к ним относятся уставы Вооруженных сил Российской Федерации (например, Дисциплинарный устав Вооруженных Сил Российской Федерации, утвержденный указом Президента Российской Федерации от 10 ноября 2007 г. № 1495 с изменениями в соответствие с Указом Президента Российской Федерации от 29 июля 2011 г. № 1039). Отношения, регламентированные правилами уставов, определяются понятием уставных отношений. Поскольку же отношения внутри армейского коллектива не полностью регламентируются уставом, часть их определяется понятием неуставных отношений и регламентируется нормами, правилами поведения и ценностями неформальной военной культуры.
В отличие от формальной военной культуры, разрабатываемой и утверждаемой на уровне официальных инстанций, неформальная создается непосредственно внутри армейского коллектива. Наиболее ярким примером неформальной военной культуры могут служить неформальные "звания", соответствующие сроку службы и задающие модели поведения военнослужащих срочной службы (запах, дух, черпак, дед). Таким образом, военную культуру мы можем разделить на формальную и неформальную.
Что касается разделения военной культуры на материальную и духовную, то данное разделение касается как формальной, так и неформальной культуры. Это означает, что структура военной культуры включает в себя, соединяемые в различных пропорциях, формальную и неформальную культуры, каждая из которых далее подразделяется на материальную и духовную составляющие. Например, формальная культура включает в себя в качестве элементов военную форму (объект материальной культуры) и военные песни (объект духовной культуры). Данное понимание структуры военной культуры представляется адекватным исследуемому объекту и может быть применено для анализа любой армии мира.
Воинский этикет.
Этикет - это система правил поведения, важная составная часть общей культуры человека. Веди себя так, как я предписываю, и ты будешь "своим человеком" в той или иной социальной группе. Если мораль определяет поведение человека стратегически (я поступаю так, исходя из моих внутренних убеждений), то этикет задает тактику поведения и касается внешнего проявления отношения человека к людям (я поступаю так, потому что так принято в этом обществе). Этикет затрагивает прежде всего обхождение с окружающими, формы общения и приветствия, поведения в общественных местах, манеры и одежду. Проще говоря, этикет определяет как нужно двигаться и говорить, что одевать и как поступать в той или иной ситуации. Само слово происходит от французского "etiquette" - этикетка. Рассказывают, что на одном из своих приемов французский король Людовик XIV вручил своим гостям карточки, на которых были расписаны правила поведения в зале и за столом.