Это разделение побуждает В. Распутина, с одной стороны, к описанию традиционного народного уклада, к исследованию патриархальных духовных ценностей. С другой стороны, она заставляет художника воссоздавать и современное состояние народной жизни. Из сопоставления этих двух эпох и рождается в прозе В. Распутина объяснение причин социального и нравственного кризиса современного общества, открывается основное противоречие национальной жизни в ХХ веке: переход к иному типу цивилизации, последствия которого катастрофичны для проверенных веками национальных духовных ценностей и природы.
В повести "Пожар", завершающей тетралогию, писатель приходит к мысли о необходимости противостояния гибельным тенденциям. Так возникает в его прозе новый тип народного характера - Иван Егоров, который, как и Леонид Сошнин в романе В. Астафьева "Печальный детектив", обретает экзистенциальную позицию индивидуального противостояния злу. Егоров понимает, что ему необходимо остаться в Сосновке, чтобы сохранить оставшееся и попробовать возродить утраченное.
Таким образом, в нравственно-философском осмыслении основных противоречий эпохи (национальной судьбы в истории и современности, разных типов народного характера, причин социального и нравственного кризиса) В. Распутин, как и многие другие писатели онтологического реализма, открывает глубинный смысл процессов, определяющих дальнейшую судьбу нации и отдельного человека.
В известной степени итоговым произведением Распутина явилась повесть “Прощание с Матерой”. В ней автор обратился к трагической теме разорения людьми собственной земли, родины, под предлогом великого преобразования. Распутин отнюдь не протестует против возведения великих гидростанций, но когда преобразования природы осуществляются в ущерб и за счет духовных богатств народа, неотвратимо возникает конфликт. Позиция Распутина предполагает необходимость создания новых национальных богатств при обязательном сохранении уже накопленного. Нация должна приобретать, а не заменять проверенные ценности чем-то новым, потому что неизвестно, будет ли это новое лучше старого. Великие стройки ценой великих разрушений не могут считаться состоятельными.
Матерую можно сравнить с легендарной Атлантидой, ушедшей на дно моря, только море это является рукотворным. Вместе с Матерой под воду уходит святость патриархальных отношений, национальных традиций. Мир на острове гармоничен, люди являются его частью, они не обособлены от природы и земли. Остров является как бы святым местом среди агрессивного окружающего мира. На нем остался жить царственный листвень, где обитают старухи-праведницы.
По ночам остров обходит “хозяин” -- добрый дух леса. Это вымышленное существо переживает вместе с Матерой тревожные минуты, он уже знает, что произойдет, но ничего не может изменить.
Все герои повести, прежде всего Дарья, живут в ожидании конца. Это время тревог, время прощания, начертания пророческих заветов. Автор раскрывает глубину чувств героев, их искреннюю любовь к тому месту, где они выросли. Особенно ярко это проявляется у людей старшего поколения. Молодежь же рада перебраться на “большую землю”. Это тоже свидетельствует о разрушении нравственных устоев, об отдалении человека не только от того места, где он родился и вырос, но и от природы в целом. А в это время старики ездят прощаться со своей землей и не могут сдержать горючих слез. Им страшно перебираться на новое место, где другая земля, другие законы, другая жизнь.
А Матерая, со своей гармоничностью, добротой и любовью, со своей непохожестью на все окружающее, навсегда скрывается под речными водами, чтобы уже никогда не вернуться. Под волнами скрывается островок “обетованной” жизни. Так и людская чистота душевная гибнет в руках неумелого “мастера”.
Заключение
В заключении хотелось бы сказать, что В.Г. Распутин отнюдь не протестует против возведения великих гидростанции, но когда преобразования природы осуществляются в ущерб и за счет духовных богатств народа, неотвратимо возникает конфликт. Позиция Распутина предполагает необходимость создания новых национальных богатств при обязательном сохранении уже накопленного.
распутин деревенский проза повесть
Литература
1. https://books.google.ru/books?id=q1gvDwAAQBAJ&pg=PA375&lpg=PA375&dq=В.+Г.+Распутин.+Судьба+природы+в+произведениях+«Прощание+с+Матёрой»,+«Пожар».&source=bl&ots=6sQ6dF6PXy&sig=ACfU3U2S_XyCF2l41aO84nmYy-fO7wXQnA&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwjTlvG14p7pAhXLD5oKHd7ADKIQ6AEwBXoECAoQAQ#v=onepage&q=В.%20Г.%20Распутин.%20Судьба%20природы%20в%20произведениях%20«Прощание%20с%20Матёрой»%2C%20«Пожар».&f=false
2. https://russkie-sochineniya.ru/priroda-i-chelovek-v-odnom-iz-proizvedenij-sovremennoj-otechestvennoj-prozy-povesti-po-povesti-v-n-rasputina-proshhanie-s-materoj/
3. https://mgatk.by/wp-content/uploads/2014/12/pr_fcuz.pdf.