Нравы, обычаи религия и этика утопийцев: Семейная жизнь утопийцев имеет патриархальный характер. Жена слушается мужа, младшие старших, главой семьи считается самый старший в ней мужчина, если только разум его не замутнён старостью. К бракосочетанию утопийцы относятся благоговейно, преступление брачных уз карается рабством, осуждается и навлекает большой позор на всю семью. Развод разрешается в случае супружеской измены, «нестерпимого характера» одного из супругов, или по желанию обоих.
Утопийцы считают главным в жизни удовольствие, при этом некоторые склоняются к настоящему, некоторые к праведной жизни ради загробного воздаяния, но ни для кого стремление к удовольствию не переходит разумных границ и не представляет опасности для других людей.
В Утопии разрешена любая религия, не отрицающая загробного воздаяния, всякий же отрицающий это может представлять потенциальную угрозу, так как его действия не подчинены совести, и отстраняется от общества. Утопийцы исповедуют множество религий, среди которых полная терпимость. Среди утопийцев есть священники наставляющие народ в вере и имеющие большое уважение, но не власть. Рафаил Гитлодей проповедовал в Утопии христианство и многие в него обратились.
2.3 Сравнение двух утопий и вывод на его основе
Итак, перед нами два произведения, написанные в разное время и с разной целью. Государство, описанное Платоном, - это идеал к которому он стремился и которого надеялся достичь, на это указывает хотя бы то, что он приводит способы могущие притворить его в жизнь (проработанная система воспитания яркий тому пример). Будучи знаменитым философом, Платон имел уважение и почёт со стороны аристократии и тиранов городов греческого мира, но его попытки превратить хоть часть своих идей в действительность в Сиракузах, обратив на путь истины тирана Дионисия, всё же оказались неудачными. Впрочем, его идеал и считается поэтому утопией.
Утопия Томаса Мора изначально имела практическую цель именно как литературное и философское произведение, добивающееся внимание множества читателей и освещающего насущные политико-философские проблемы человечества (того времени, в первую очередь), заставляющего задуматься над ними, показав им другую реальность, в которой полностью воплощены справедливость и идеалы гуманизма.
Выстраивая своё суждение об идеальном государстве, Платон в первую очередь опирается на этические рассуждения, Мор, же в большей степени, отталкивается от социальной действительности, которая его окружает, острые проблемы которой находят своё решение в образе идеального государства. Для Платона, в ходе построения образа идеального государства, разрешаются и этические вопросы из которых он исходит. В этом наиболее ярко видно различие подхода к философии эпох античности и возрождения.
Политико-философские идеи Платона, изложенные в «Государстве», оказали на потомков огромное влияние. Идея отсутствия частной собственности, которая будет положена в основу коммунизма, впервые представлена именно Платоном. Мор, как и большинство образованных людей возрождения, был знаком с творчеством Платона, но в его Утопии эта идея расширена до масштабов всего государства (а не лишь аристократического класса), в чём сказывается идея гуманистического индивидуализма, из которого рождается идея равенства, отсутствия социального различия, в то время как у Платона благополучие государства как раз этим классовым разделением и определяется.Это пожалуй, наиболее главное различие утопий. Впрочем, уничтожение частной собственности и в том и в другом случае - средство избежания богатства и бедности, а следовательно и конфликтов из-за этого.
Различия в выборе типа государственного управления обусловлены следующим: Платон в построении образа своего идеала исходит, в первую очередь из общего благополучия государства, Мор же в не менее важной степени рассматривает благополучие каждого гражданина (в чём опять же столь наглядно проявление гуманизма). Поэтому и получается, что граждане Утопии имеют максимально возможное политическое равенство - демократию, в то время как у Платона, изначально устанавливается власть немногих (но лучших, чему даётся весомое обоснование) - аристократия.
Утопии имеют ещё множество более мелких различий - но все они имеют основание в причинах, которые я привёл выше, проиллюстрировав наиболее яркими примерами.
Заключение
В начале дипломной работы мной были поставлены следующие задачи:
• Дать общую характеристику философских идей и исторической обстановки античности и возрождения и сравнить их
• Проследить процесс формирования философских взглядов Томаса Мора и Платона
• Проанализировать тексты произведений «Утопия» и «Государство» и представить основные положения обоих утопий.
В ходе дипломной работы мною были представлены и охарактеризованы в общих чертах философские идеи античности и возрождения. Также я рассматривал исторические сведения о данных эпохах, достаточные для того, чтобы в большей мере раскрыть сущность и происхождение вышеуказанных философских идей.
Выполняя данную задачу, я пришёл к следующим выводам: философия Античности и философия Возрождения, различаются, в первую очередь по своей направленности. Для Античной философии, наиболее характерны космологические проблемы, познание устроения вселенной. В то время как в философии Возрождения, главной проблемой является этика, познание устроения человека и общества. Это даёт возможность понять, какое место в различных философских системах занимает проблема идеального государства, и откуда она проистекает.
Чтобы точнее разобраться в этом, я перешёл к рассмотрению формирования взглядов обоих философов, опираясь, при этом, на их биографические данные. Учитывая всю полученную мной информацию, я выяснил, каким было влияние предшествующих мыслителей на формирование идей Платона и Томаса Мора.
Следующим этапом моей работы было изучение произведений Утопия и Государство. Я выявил наиболее важные идеи, заложенные рассматриваемыми мной философами в этих произведениях, проанализировал их и приступил к сравнению.
В ходе сравнения я выяснил, что два произведения, которые я рассматривал, изначально несколько отличаются по своей цели. Идеальное государство Платона - это результат, которого он надеялся достичь в реальности, а Утопия Мора - заведомо недостижимый идеал. Оба философа, описывая идеал, отталкивались в большей или меньшей степени от реальности их окружавшей и руководствуясь идеологическими принципами ей присущими, поэтому утопии имеют настолько разный масштаб и во многом различны. В то же время многие идеи (наиболее яркие примеры - идея отсутствия частной собственности и идея важности идеологического воспитания населения) являются общими, многие схожи по своей сути, что объясняется в первую очередь тем, что многие логические заключения создавшие эти идеи, были основательны и значимы и для Античной философии, и для философии Возрождения. Также стоит учитывать тот факт, что философия Античности была в большей части усвоена философами Возрождения, и многие идеи Томаса Мора, могут в своей основе иметь Платоновские.
Итак, все задачи моего исследования были выполнены, а цель - выявить и сравнить основные черты философских идей Платона и Мора, посвящённых проблеме идеального государства, достигнута.
Список литературы
Книги:
1. Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель. - М.: Мол. Гвардия, 1993.
Интернет источники:
1. Лосев А.Ф. Античная философия истории. http://www.sno.pro1.ru/lib/losev/index.htm. Ссылка действительна на 09.04.12
2. Институт философии российской академии наук. Новая философская энциклопедия. http://iph.ras.ru/elib/0829.html. Ссылка действительна на 09.04.12
3. Платон. Государство http://lib.rus.ec/b/177876. Ссылка действительна на 23.01.12
4. Рассел Бертран. История западной философии. http://philosophy.ru/library/russell/01/00.html. Ссылка действительна на 23.01.12
5. Томас Мор. Утопия http://lib.aldebaran.ru/author/mor_tomas/mor_tomas_utopiya/. Ссылка действительна на 23.01.12