ТВЕРСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ 1478 ГОДА
(кодикология и палеография)
Г.А. Николаев
Казанский (Приволжский) федеральный университет,
г. Казань, 420008, Россия
Аннотация
В статье проводится кодикологическое и палеографическое описание Тверского Евангелия 1478 г., датированного рукописного тетра. Место и время создания рукописи указаны в записи переписчика в конце книги. Евангелие хранится в фонде редких книг Национального музея Республики Татарстан, № 8772. Рукопись написана одним почерком, красиво оформлена заставками, инициалами, трехцветными медальонами и т. п. Текст тетра хорошо структурирован, Евангелия отделены одно от другого цветными миниатюрами евангелистов. Автором устанавливается значение датированных и территориально приуроченных текстов для исторического языкознания, исторической лингвокультурологии, истории церковной книжности и др. Полученные результаты могут найти применение в кодикологическом и палеографическом описании недатированных рукописей. Языковые черты Тверского Евангелия могут быть использованы в качестве материала по исторической диалектологии местного края. Художественные миниатюры евангелистов в рукописи дают представление о тверской школе живописи.
Ключевые слова: Национальный музей Республики Татарстан, фонд редкой книги, Тверское Евангелие, кодикология, палеография
Tver Gospel of 1478 (Codicology and Palaeography)
G.A. Nikolaev
Kazan Federal University, Kazan, 420008 Russia
Abstract
The codicological and paleographic description of the Tver Gospel of 1478, a dated Tetraevangelia manuscript, has been performed. The place and time of the manuscript creation are indicated in the copyist's record at the end of the book (f. 322v.). The Gospel is kept in the Fund of Rare Books of the National Museum of the Republic of Tatarstan, no. 8772. It is a manuscript in quarto, 322 ff., written in the same handwriting, decorated with miniatures, initials, the tri-color medallions, etc. The text is well structured. The Gospels of the apostles are separated from each other by colored miniatures of the evangelists, made in the artistic manner of the Tver School of Painting. The manuscript is written in a clear half-text of the second half of the 15th century on paper with a “bull's head” watermark. The book was restored in the late 18th century and is well preserved. The value of the dated and geographically confined texts to historical linguistics and culture, history of Church literature, etc. has been established.
Keywords: National Museum of the Republic of Tatarstan, Rare Book Fund, Tver Gospel, codicology, paleography
Acknowledgements. The work is performed according to the Russian Government Program of Competitive Growth of Kazan Federal University.
Объектом исследования является рукописное Тверское Евангелие 1478 г. из фондов редких книг Национального музея Республики Татарстан (г. Казань), его инвентарный номер 8772. В нашу задачу входит кодикологическое и палеографическое описание памятника. Тверским Евангелие называется по месту его написания, указанному, как и дата создания, в записи на л. 322 об.: рукописи: В л^(т) 6986 (1478 г.) съврьшенл вы(с) книгл сіл. четверовллгов^ст'никъ. ^овомше е^(г)ліе. въ вгосплслем^(м) грлд^ т^^ри. при влгов^рн^(м) великш(м) кн#э^ михлил^ Борисович^. ^лмьішленіе(м) и строеніемь вголювивлго влсілнл вл(д)кы т^тЬрскл(г). м(с)цл мліл. въ 21 днь нл плм#(т) стгл рлвнл лп(с)лш(м) коньстлнтинл и мтре е(г) елены.
По преданию, в Казань это Евангелие привез тверской епископ Варсонофий в 1555 г., приехавший в только что учрежденную здесь архиепископию вместе с первым архиепископом Казанским и Свияжским Гурием и архимандритом Германом [1, с. 181].
Не исключено, что именно это Евангелие упоминается в Писцовых книгах Казани при описании библиотеки Благовещенского собора: Евангелие тетр в полдесть поволочено бархатом, кресты и евангелисты и заставки серебрены золочены [2, с. 102]. Действительно, внешний вид Евангелия, описанного в Писцовой книге, совпадает с внешним видом Тверского Евангелия (см. ниже).
Евангелие принадлежало казанскому кафедральному Благовещенскому собору, о чем свидетельствует запись на оборотной стороне переплета: Принадлежитъ Казанскому Каведральному Благовещенскому Собору. 1853-го года. Подписал Каведральный протоиерей Флегонтъ Талантовъ. Эта запись с небольшими изменениями повторена в каждом из четырех Евангелий по нижнему полю на нескольких листах. Например, в Евангелии от Матфея: Сіе Святое Евангеліе принадлежитъ Казанскому Каведральному Благовещенскому Собору, Подписаль онаго жь Собора протоіерей Флегонтъ Талантовъ месеца декабря перваго дня тысеча восемь сотъ пятьдесятъ третьего года (ТЕ, л. 1-24). Та же запись сделана в Евангелии от Марка (ТЕ, л. 90-114), Луки (ТЕ, л. 146-168), Иоанна (ТЕ, л. 234-260).
Помимо этих записей, на лицевой стороне первого припереплетного листа написано: Лета отъ Сотворенія Міра 6986-го, а от Р.Х. 1478. Внизу дата 6986. На обороте прямоугольный штамп хранилища музея (2.2 х 2.7 см) с инвентарным номером.
Рукопись почти не известна специалистам. Первое упоминание о ней находим в обзоре С.М. Шпилевского «Указатель исторических достопримечательностей г. Казани» [3, с. 29]. Есть статья А.И. Рогова «Русские рукописи государственного музея Татарской АССР г. Казани», часть которой посвящена Тверскому Евангелию. Здесь же приводятся репродукции двух миниатюр из Евангелия евангелистов Матфея и Иоанна, дается краткое описание памятника [4]. Языковые факты из Тверского Евангелия использованы в наших статьях [1, 2, 5].
В музей Евангелие попало скорее всего в 30-е годы ХХ в., когда разрушались храмы, а книги, в лучшем случае, передавались в книгохранилища. По крайней мере, в музее отсутствуют сведения о том, когда и как попала эта книга в его хранилище.
Общий вид рукописи. Тверское Евангелие представляет собой рукописную книгу в 4°, написанную на плотной, хорошо сохранившейся бумаге четким полууставом. Общее число листов 322; пагинация по листам (фолиация) на лицевой стороне в правом верхнем углу черными чернилами арабскими цифрами, поздняя. Сохранности книги способствовала реставрация, проведенная во время последнего переплетения рукописи в конце ХУШ в. Об этом говорит запись, сделанная на последнем чистом листе в книге: сщенное еугліе переплетом возобновлено (в) літо 7279, отрж(с)тва хр(с) 1771 г. Реставрированы следующие листы рукописи (сделаны подклейки из бумаги): 15, 16, 17, 111, 117-124, 173, 238, 252, 253, 265-275, 286, 301-308, 316, 318.
Переплет
Книга имеет бархатный переплет выцветшего малинового цвета. Размеры верхней и нижней досок 19.2 х 14.5 см. Размеры листов рукописи в пределах 19 х 13.5 см. Переплет несет на себе украшения в виде четырех серебряных вызолоченных пластинок по углам книги, на которых изображены четыре евангелиста. На левой нижней миниатюре сохранилась надпись лоука. На других бляхах надписей не сохранилось. В центре распятие, вписанное в ромбовидную пластинку. По предположению А.И. Рогова, эти пластины перешли на новый переплет со старого переплета XV в. [4]. На внешней стороне нижней крышки переплета медные выступы в центре круглый, слева вверху и внизу выступы в виде кириллической буквы «червь», направленные ножкой к центральному круглому выступу. Эти металлические детали выполняли определенную функцию: они сохраняли бархат нижней крышки переплета от вытирания при пользовании книгой.
Книжный блок имеет 3 сшива, внутреннее расстояние между сшивами 5 см, расстояние от крайних сшивов до края корешка 4 см. Сшивы имеют в ширину 0.9-1 см. Высота книги у обреза 6 см, у переплета 5 см.
Заставки и миниатюры
Рукопись оформлена заставками в начале текста каждого из четырех Евангелий. Так, в начале Евангелия от Матфея (ТЕ, л. 9) сверху листа большая заставка, состоящая из пяти переплетенных колец на фоне переплетенных двойных линий. Диаметр колец 1.7 см. Заставка написана тремя цветами красным, зеленым и золотым.
Заставки выполнены с большим мастерством в цвете и золоте. На л. 2 текст молитвы отделен от оглавления Евангелия от Матфея заставкой -виньеткой, представляющей синусоидную линию, раздвоенную на концах и завитую; по обеим сторонам синусоиды (сверху и снизу) украшения в виде полудуг с точками в их сфере.
В книге имеются четыре миниатюрных портрета евангелистов Матфея (ТЕ, л. 8), Марка (ТЕ, л. 92), Луки (ТЕ, л. 146) и Иоанна (ТЕ, л. 237). Они кратко описаны в статье А.И. Рогова: «Миниатюры являются выдающимися произведениями тверской живописной школы конца XV века. Обращают на себя внимание изображения евангелистов Матфея и Иоанна. Стилистически они особенно близки к тверским иконам (резкая пробелка, серо-голубая цветовая гамма). Художник изображает Матфея, пишущего евангелие в состоянии спокойствия и сосредоточенности. Наоборот, фигура Иоанна поражает стремительностью своего движения, порывом. Евангелисты Марк и Лука, возможно, написаны другим художником. Одеяния их, как и архитектурный пейзаж, написаны с несравненно меньшим мастерством и свободой» [4, с. 316].
Миниатюры отделяются от текста шелковыми прокладками, вставленными в бумажные рамки и обведенными прямоугольными рисованными рамочками. Помимо больших заставок перед текстами каждого из Евангелий, имеются простые заставки в виде переплетенных линий, разделяющие некоторые части книги (ТЕ, л. 2 и др.). На полях рукописи расположены медальоны, нарисованные красками и обведенные золотом, в которых отмечены дни недели (понедельник, вторник и т. д.), ориентирующие древнерусского священнослужителя в тексте Евангелия во время чтения его при богослужении (ТЕ, л. 9, 23 об. и др.).
Тетради
Евангелие сохранилось в полном составе, не пропущено ни одного листа. Рукопись состоит из отдельных тетрадей. Их всего 23. Они имеют разный объем: 1-4-я тетради по 8 листов (1-я тетрадь несколько отслоилась от переплета); 5-я тетрадь 15 листов; 6-10-я тетради по 16 листов; 11-я 15 листов; 12-я 18 листов (в ее состав входит миниатюра евангелиста Луки и шелковая прокладка; внизу цифра .^і. (19), которая, по всей вероятности, указывает на прежнюю нумерацию тетрадей, каждая из которых состояла из 8 листов; новое разделение на тетради, судя по всему, произошло в XVIII в., когда переплетали рукопись; тогда же разбили рукопись на новые тетради и прошили их белыми нитками у переплета); 13-я тетрадь включает 16 листов; 14-я 15 листов; 1520-я тетради по 16 листов; 21-я состоит из 15 листов; 22-я из 9 листов и 23-я из 13. Нумерация тетрадей не сохранилась: она, видимо, была утрачена при последнем переплете книги.
Размер листа от 18.8 х 13 см до 19 х 13.5 см. На каждой стороне листа по 20 строк. Меньшее количество строк отмечается в конце оглавления Евангелия от Матфея (ТЕ, л. 3 об.), а также в начале каждого из Евангелий на листах с заставками (ТЕ, л. 1 15 строк, л. 2 18 строк, 3 об. 19 и т. д.).
Филиграни в виде «головы быка», согласно Альбому снимков Н.П. Лихачева [6, № 3874], свидетельствуют о том, что бумага, на которой написано Тверское Евангелие, выработана в середине XV в.
Палеография рукописи. Тверское Евангелие написано одним писцом. Им же написан и лекционарий, то есть размещенные на свободных полях рукописи (верхнем, нижнем и боковом) наименования зачал, на которые разделены главы Евангелия, и указания на их использование в церковных службах. Как уже было сказано, памятник написан четким полууставом. В нем отсутствуют поздние приписки и текстовые вставки. Судя по тщательности письма, красивому оформлению рукописи миниатюрами, заставками, виньетками и др., список Евангелия предназначался высокому церковному лицу, возможно, тверскому епископу. Не исключено также, что Варсонофий получил это Евангелие как бы по наследству, когда он стал тверским епископом.
В Евангелии используется почти вся кириллическая азбука, кроме йотованных > и \. Начертания букв часто совпадают с полууставом казанского Богородичника XV в. Хранится в Отделе рукописей и редких книг Научной библиотеки им. Н.И. Лобачевского Казанского (Приволжского) федерального университета (ОРРК НБЛ КФУ), N° 8787., правда, последний отличается более свободной манерой письма. Такая манера просматривается в почерке, которым написан лекционарий Тверского Евангелия, хотя как основной текст, так и лекционарий созданы одним писцом.
Итак, начертание отдельных букв соответствует полууставному письму второй половины XV в.
Буква а представлена в двух вариантах, оба принадлежат одному писцу, так как часто встречаются не только на одной странице, но даже в непосредственном соседстве одна с другой в одном слове. Один вариант отличается от другого только тем, что имеет небольшую наклонную правую линию, несколько вогнутую вовнутрь, и заостренная внизу петля концами охватывает в месте присоединения мачту почти полностью, остается только небольшой хвостик в нижней части мачты; у второго варианта правая линия более длинная и наклонная, не вогнутая, а петля не полностью охватывает мачту в месте присоединения, так что и внизу мачты, и вверху имеются выступы.
У буквы к невысокая мачта, небольшая петля имеет своего рода фигурный вид: от левой линии идет немного вправо вверх, под острым углом уход ит вниз в виде изогнутой вовнутрь линии и под более острым углом соединяется с основанием. Такой же формы петли у букв ъ, ы, ь, Все эти буквы (и некоторые другие, например: в, ш, щ) имеют основание в виде прямой линии, лежащей на нижней строке и выходящей за пределы буквы справа и слева; верхняя горизонтальная часть буквы к далеко выступает за границы нижней части и завершается небольшим треугольным ограничителем.
В имеет два варианта: один, главный в основном тексте, умещен в пределах строки, верхняя петля в виде прямоугольного треугольника, нижняя имеет полуовальную фигурную (как в букве ь) форму и не отделена от верхней петли. Второй вариант встречается преимущественно в тексте лекционария и состоит из двух небольших (можно сказать, равных) не соприкасающихся друг с другом овалов, соединенных слева полудугой; в отдельных случаях верхняя часть нижнего овала выходит в виде хвостика за пределы соединяющей полудуги.
Буква г напоминает букву к, у которой отсутствует петля, и имеет небольшое ограничительное основание в виде штриха, выходящего с левой и правой стороны мачты.