Традиционные ценности и западное влияние: противоречия в румынской и польской современной политической повестке
О.В. Тимофеева
Аннотация
В статье предпринимается попытка анализа политической повестки современных Польши и Румынии по вопросам, связанным с выбором традиционной либо западной системы ценностей. Уделяется внимание основным аспектам и сторонам дискуссии по поводу ценностей в изучаемых государствах. Политическая повестка анализируется в статье на примере законодательства, принимаемого под влиянием разных политических сил в регионах, материалов СМИ, дискуссий политических лидеров, аналитических материалов. Выявляются факторы, обуславливающие схожесть политических процессов в названных странах, а также обстоятельства, способствующие радикальным различиям в отдельных направлениях политического развития. Автор делает вывод о схожести векторов политического развития избранных для анализа стран, генеральной приверженности общества скорее традиционным, чем западным ценностям, однако отмечает, как заметно возросшее за три последних десятилетия значение западных идеалов, так различия, часть которых связана с историческим различием и вытекающим из этого хронологическим несовпадением.
Ключевые слова: Польша, Румыния, национальная идентичность, традиционные ценности, западные ценности, религия, гендер.
Annotation
O.V. Timofeeva. Traditional values and western influence: contradictions in the Romanian and Polish modern political agenda
The article attempts to analyze the political agenda of modern Poland and Romania on issues related to the choice of a traditional or Western value system. Attention is paid to the main aspects and sides of the discussion about the values in the studied states. The political agenda is analyzed in the article on the example of legislation adopted under the influence of various political forces in the regions, media materials, discussions of political leaders, analytical materials. Factors are identified that determine the similarity of political processes in these countries, as well as circumstances that contribute to radical differences in individual areas of political development. The author concludes that the vectors of political development of the countries selected for analysis are similar, the general commitment of society is more traditional than Western values, however, she notes that over the past three decades the significance of Western ideals has increased markedly. She also points to the differences, some of which are associated with historical differences and the resulting chronological mismatch.
Keywords: Poland, Romania, national identity, traditional values, western values, religion, gender.
Введение
В 2019 году в государствах Центральной и Восточной Европы проходят мероприятия в память событий тридцатилетней давности. Отмечаемый юбилей связан с падением социалистической системы, с освобождением от коммунистической идеологии. Например, 17 ноября по всей Чешской Республике прошло множество мероприятий, в которых принимают участие как граждане, так и первые лица страны, во главе с премьером Андреем Бабишем, и международные гости. События так называемой «осени народов» затронули разные уголки бывшего коммунистического лагеря, и если в Чехословакии развитие событий осенью 1989 года получило название бархатной революции, то в Польше борьба движения «Солидарность» за трансформацию политической системы заняла десятилетие, тогда как румынские революционные события уложились в несколько дней, и в декабре 2019 года в Тимишоаре - «первом свободном от коммунизма городе Румынии» [29] - планируется серия памятных мероприятий.
В октябре 2019 года социологический центр Pew Research Center опубликовал результаты масштабного опроса, приуроченного к 30-летию падения коммунистических режимов в Восточной Европе [9]. События 1989-1991 гг., безусловно, первоначально принесли с собой волну оптимизма. За истекшие тридцать лет смело можно говорить об изменении ценностных установок общества. И, как показало указанное исследование, с одной стороны, большинство граждан посткоммунистических государств не жалеют о тогдашних событиях, а с другой - они не полностью удовлетворены текущей политической или экономической ситуацией. Действительно, как и западных европейцев, значительную часть граждан Центральной и Восточной Европы беспокоят вопросы неравенства и функционирования их политических систем. Отношение к будущему рассматривается через призму принимаемых обществом ценностей, и в этой связи значительный интерес представляет, какого рода ценностные ориентиры выбирают для себя поляки и румыны, тридцать лет назад одновременно стартовавшие в новые для них экономические и политические обстоятельства.
На сегодняшний день система ценностей является одной из основных тем общественных дискуссий как в России, так и за рубежом. В начале XXI века в связи с распространением (зачастую под нажимом западных стран) западных ценностей в результате процессов глобализации ценности демократии, равенства полов и принятия множественности идентичностей претендуют на универсализм. Активное продвижение западно-ориентированных теорий гендерного и любого другого равенства вызывает ожесточенное неприятие у разнообразных сил: политические партии, общественные организации, церковные институции. Цивилизационный конфликт между традиционными ценностями и так называемыми западными ценностями политизируется и наделяется символическим смыслом. Современные традиционные ценности при этом не напрямую связаны с традиционным обществом, идея которого глубоко и широкомасштабно разработана в западных исследованиях (начиная с Д. Белла). Глобализационный проект все чаще воспринимается как проект западный и навязывающий западные, а не универсальные ценности. Политизация контекста приводит к утверждению об особой миссии тех народов, которые противостоят Западу в его попытке навязать чуждые идеалы. Во многом поэтому общим для региона Центральной и Восточной Европы явлением исследователи называют всплеск популизма. Опора на традиционные ценности характерна для Центральной и Восточной Европы, но и в самих западных странах уже в 1980-е гг. наметился процесс, когда пришедшие к власти неоконсерваторы начали апеллировать к ценностям прошлого. Для Европы традиционные ценности - это прежде всего, семейные ценности. Одной из основных целей правых становится защита «традиционной семьи», однако политическая повестка апологетов традиционных ценностей шире.
Расстановка политических сил
В 1989 году Румыния и Польша вместе выходят из системы социализма. Однако сложно говорить об одинаковых стартовых позициях на пути демократического транзита. Польша во второй половине ХХ века, будучи участником блока ОВД, в полной мере принимает на вооружение социалистическую идеологию со всеми ее достижениями, в том числе, например, и в женском вопросе. Поощрялось создание женских организаций различного рода, было законодательно реализовано право женщины на аборт, право на развод не вызывало сомнений, декларировались равные возможности женщины в профессии, в участии во власти, уже в 1970-е гг. активно обсуждалась тема осознанного материнства. Таким образом, политически и экономически противостоя Западу, народная Польша все же вписывалась в ценностный западный тренд. Однако в 1980-е гг. случился резкий разворот к традиционным ценностям. Роль Римско-католической церкви в демократическом транзите в Польше трудно переоценить. Борьба за демократию и либеральные ценности шла в Польше рука об руку с борьбой за право свободно исповедовать католичество и, соответственно, с возвратом к ценностям христианской морали. Поэтому на сегодняшний день Польша является одной из немногих европейских стран, где законодательно запрещены аборты, существуют ограничения на продажу определенных средств контрацепции, влияние священника в школе бывает выше, чем директора школы. Католическая церковь в Польше исторически имеет серьезный вес. Так, еще по результатам доклада европейской комиссии за 2005 год более 80% населения Польши называли себя верующими [23]. Регулярными исследованиями религиозности в стране занимается Институт статистики католического костела (Instytut Statystyki Kosciola Katolickiego) [11]. Последние несколько лет согласно отчетам института в стране фиксируется год от года небольшой рост религиозности поляков. Так, например, согласно опубликованным на 8 января 2019 года данным на 1,6% в 2017 году по сравнению с предыдущим выросло число верующих, принимающих регулярное участие в воскресной мессе, что составило 38,3% католиков. Это означает, что не менее 400 000 поляков в 2017 году регулярно принимало участие в этом таинстве [12]. Также выросло с 2015 по 2017 год число молодых людей в возрасте от 16 до 24 лет, называющих себя верующими [11]. И именно в последние годы риторика, связанная с поддержкой или отказом от традиционных ценностей, христианских, национальных ценностей, все ярче обозначена в политической повестке Польши.
Румыния всегда стояла особняком в социалистическом блоке. Румынии не суждено было пережить даже ограниченной десталинизации, ее многолетний лидер Николае Чаушеску имел репутацию диктатора. При этом именно Чаушеску был приверженцем традиционалисткой риторики и политических действий. Широко известен одиозный запрет абортов в стране с целью повышения детности. Поэтому революционные события в Румынии 1989 года это во многом борьба не только с социалистической системой, но с режимом личной власти при поддержке служб безопасности - секуритате. За несколько революционных дней в Румынии погибли больше тысячи человек, и большинство из них - уже после того, как Чаушеску свергли. Первым президентом новой Румынии становится лидер Фронта национального спасения Ион Илиеску - бывший партийный функционер. Тогда как в Польше к власти приходят силы, максимально далекие от бывшего партийного руководства: Лех Валенса - первый президент, является лидером и идейным вдохновителем движения «Солидарность», многие годы боровшегося за права и свободы в духе либеральной демократии. Именно в силу факторов родом из второй половины ХХ века Восточная Европа не однородна в своем принятии либо отрицании западных ценностей. Румыния, так же, как и Польша, считается достаточно религиозной страной, прихожанами румынской православной церкви согласно результатам переписи населения 2011 года являются более 20 млн человек [21]. И в этой связи активно эксплуатируемая традиционалистская политическая повестка сегодня также не удивляет.
На прошедших в декабре 2016 года в Румынии парламентских выборах побеждают социал- демократы, но они защищают отнюдь не левые, а традиционные ценности, уверенно используя консервативные настроения населения, открыто поддерживая связи как с церковью, так и с традиционалистским движением «Коалиция за семью». Социал-демократическая партия получает 45% голосов, тогда как ее соперник, Национально-либеральная партия, - лишь 20% [19].
На сегодняшний день после первого тура президентских выборов с самой низкой явкой за всю историю первого тура (даже меньше, чем на выборах в европейский парламент) [8] в Румынии лидирует представитель национал-либералов, и эксперты полагают, что во втором туре Клаус Йоханнис также обойдет Виорику Дансилэ, представительницу социал-демократов, с 2012 формирующих румынское правительство. При этом на майских выборах 2019 года правящие на тот момент социал- демократы также проигрывают по количеству отданных за них голосов Национально-либеральной партии. Разочарование граждан страны в социал-демократах некоторые исследователи связывают с влиянием неудовлетворительного закона о пенсионном обеспечении, а также грандиозными антикоррупционными скандалами и последующими митингами.
Начиная с января 2017 и вплоть по 2019 год Румынию сотрясают грандиозные антикоррупционные митинги. Недовольство населения страны вызвало чрезвычайное постановление №13/2017, предусматривающее амнистию путем внесения изменений в уголовный кодекс и отмену уголовной ответственности за коррупцию и служебные злоупотребления [14]. Пик протестов пришелся на 5 февраля 2017 года, когда по всей стране на улицы вышло более 600 тысяч человек, акция стала самой масштабной в Румынии с 1989 года. В тот же день правительство объявило об отмене названного постановления, в отставку был отправлен министр юстиции. Однако издание The Washington Post оценило происходящее как подрыв демократических норм и сравнило происходящее с событиями в Венгрии и Польше последних лет [7].
Сравнение с Венгрией и Польшей совершенно не случайно. У власти в Польше с 2015 года находится партия «Право и справедливость» («ПиС»). По результатам выборов 2015 года «ПиС» удалось впервые в современной польской истории сформировать однопартийное правительство большинства. Созданная в 2001 г., на сегодняшний день «ПиС» является для многих как публицистов, так и исследователей ярким примером популизма в Центральной Европе, затмив венгерские инициативы.
Причинам появления популистских лидеров и партий в Восточной Европе в условиях посткоммунистических трансформаций посвящен целый ряд отечественных исследований [2; 5]. По мнению У. Альтерматта, популистские движения возникают именно тогда, когда быстрый модернизационный толчок разрушает равновесие между экономикой, политикой и культурой и вызывает у населения неуверенность, страх и напряжение [1. С. 251]. И Восточная Европа, идущая по пути догоняющей модернизации, «заразилась» популистскими идеями вслед за Западной. Р. Инглхарт объясняет современную тенденцию к усилению правых партий антимодернизационной реакцией слоев населения на усиление роли личности, самостоятельности и расширение свободы выбора [3. С. 75]. Особую шкалу популистских партий создали Инглхарт и Норрис, подчеркивая культурные взгляды популистских партий для классификации.
Эта шкала объединяет экспертные рейтинги партии по следующим позициям и позициям:
1) поддержка традиционных социальных ценностей;
2) противодействие либеральному образу жизни;
3) пропаганда национализма;
4) благоприятствование жесткому правопорядку;
5) благоприятное отношение к ассимиляции для иммигрантов и лиц, ищущих убежища;
6) поддержка ограничительной иммиграционной политики;
7) противодействие расширению прав этнических меньшинств;
8) поддержка религиозных принципов в политике;
9) поддержка сельских интересов [4].
Лозунги лидеров «Право и справедливость», связанные с противопоставлением европейских и польских ценностей, укреплением авторитета государства на международной арене, а также проводимая ими политика в социальной сфере, оставляющая государству ведущую роль в достижении социальной справедливости, связывают их с популистами, при этом вызывая сложности в вопросе определения положения партии на политическом спектре.
Дополнительное сходство между происходящим в организации власти в Румынии и Польше, обнаруженное публицистами, можно подтвердить действиями польского правительства, вызвавшими не только протест части общества в лице оппозиционных партий и правозащитников, но и спровоцировавшими дисциплинарные меры со стороны Евросоюза. В июле 2017 года парламент Польши принял законопроект, наделяющий депутатов и министра юстиции правом назначать судей, минуя представителей судебной системы, без консультаций [13]. С точки зрения критиков данной инициативы, нововведение поставит судебную власть в подчиненное положение перед законодательной и исполнительной властью, находящейся в руках правящей партии. Однако «ПиС» полагает, что реформы необходимы для того, чтобы избавиться от судей, назначенных еще во времена народной Польши [25]. Состоявшиеся в октябре 2019 года парламентские выборы подтвердили, что «ПиС» на очередной срок составит большинство в парламенте, получив почти 44% голосов избирателей. Это наивысший процент в современной Польше при рекордной явке избирателей (60%). При этом партия заявляет, что намерена и дальше реформировать юридическую систему, несмотря на протесты Еврокомиссии.
Если вновь обратиться к исследованию социологического центра Pew Research Center, то исследование показывает, что в большинстве стран Центральной и Восточной Европы удовлетворенность демократией значительно выше, чем десять лет назад. В частности, в Польше она выше на 13 процентных пунктов [9]. Состоянием демократии в своей стране удовлетворены 66% польских граждан. Опять же согласно опросу, люди, положительно относящиеся к популистам из партии «ПиС», чаще говорят, что должностные лица заботятся о простых гражданах (с 1991 года этот процент вырос на 21 пункт) и что государство управляется на благо всех - 56% (рост на 25 пунктов).