Статья: Традиционные ценности финно-угров Урало-Поволжья на материале фольклора

Традиционные ценности финно-угров Урало-Поволжья на материале фольклора

Глухова Наталья Николаевна, д. филол. н., профессор

Институт финно-угроведения Марийского государственного университета

Статья показывает системы этнических ценностей коми, мари, мордвы и удмуртов, содержащиеся в пословицах и поговорках рассматриваемых этносов. С помощью инновационной комплексной методики, включающей использование качественного анализа и количественной оценки, осуществляемой с помощью коэффициентов линейной корреляции, впервые в лингвокультурологических исследованиях определяется единство систем ценностей финно-угров Урало-Поволжья.

Ключевые слова и фразы: ценность; теория системного анализа; пословица и поговорка; культура; финноугорские этносы; Урало-Поволжье; графический метаязык.

этнический ценность система фольклорный

Основная цель исследования заключается в определении традиционных ценностей мари, мордвы, коми, удмуртов, свидетельствующих об общности культуры рассматриваемых финно-угорских народов.

Выдвигается гипотеза, согласно которой этническая система ценностных ориентиров представлена в фольклорных произведениях, так как в содержании текстов паремий наиболее кратко и содержательно представлено художественно-философское обобщение наблюдений над всеми сферами жизни народа: общественно-исторической, бытовой, семейной и личной. Будучи статистически достоверным аутентичным материалом, они обобщают жизненный опыт этноса, накопленный в течение многих поколений. В статье приводятся результаты комплексного анализа 14 400 паремий финно-угров Урало-Поволжья [5-8; 13].

Новизна работы заключается в выборе объекта и предмета исследования, к которым применена комплексная инновационная методика анализа фольклорных текстов, впервые предложенная В. А. Глуховым в монографии «Системная реконструкция марийской этнической идентичности» [2, с. 11-14]. Она включает в себя сочетание приемов и методов, используемых традиционно в гуманитарных науках (гипотетикодедуктивный метод, тезаурусный подход, описание, сравнение, семантический и контекстный виды анализа), с привлечением положений теории системного анализа. В монографии показаны результаты, полученные также с помощью приемов математической статистики и теории вероятности.

Финно-угорские народы с давних пор привлекали к себе внимание оригинальностью языка, традиций и культур. К настоящему времени финно-угроведение проделало большой путь становления и развития. Наряду с рядом вопросов сугубо лингвистического характера, одной из проблем, широко обсуждаемых в академических кругах, является определение общности культуры финно-угров.

Существует много толкований понятия «культура» [1, с. 494-671]. В работе культура понимается как определенная система элементов (компонентов, ценностей), включающая в себя язык, религию, мораль, искусство, науку и технику [11, с. 33-35]. Поскольку любая культура включает в себя множество компонентов, то сравнение между собой даже двух культур представляет собой довольно сложную задачу. Однако не все компоненты культуры одинаково важны для народа. Её сущностную часть составляют ценности, понятия о которых вырабатывались народом в течение длительного времени. Поэтому задача установления межкультурной общности становится выполнимой, если сравнивать не все компоненты культуры, а только системы этнических ценностей.

С позиции системного анализа ценностью считается положительная значимость объектов окружающего мира для человека, группы, народа, общества, определяемая их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений; критерии и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках и целях [4, с. 462; 9, с. 1473; 14, с. 407]. Потребность - это осознанный под давлением среды внутренний недостаток ресурсов: пищи, пространства, времени, образования, признания и т.д. В связи с этим определением ценностью можно назвать потребность, оцененную относительно других потребностей по какой-либо шкале в условиях ограниченности собственных ресурсов. При наличии активной жизненной позиции ценность обязательно превращается в цель, т.е. ценность, воспринимаемую как желательный или предполагаемый результат запланированной деятельности. В мире существует множество видов ценностей: материальные, духовные, эстетические, этические и т.д., поэтому все они не могут стать целями в равной степени, хотя бы по причине ограниченности ресурсов человека. Исходя из вышеизложенного, можно предположить, что ценности любого народа образуют систему. В такой системе ценности связаны друг с другом и отличаются между собой по значению, так как представляют собой еще и цели [2, с. 136].

В работах по системному анализу под системой предлагается понимать объединение взаимосвязанных и расположенных в соответствующем определенном порядке элементов или частей какого-то целостного образования [12, с. 50-58, 345]. Элементом называется простейшая неделимая часть системы, и в данном исследовании под элементом подразумевается отдельная ценность. Любая система характеризуется понятиями «подсистема», «структура», «связь», «состояние», «равновесие», «развитие», «поведение», «устойчивость» и т.д. [12]. Тексты избранных жанров - пословицы и поговорки - рассматриваются в том виде, в каком они зафиксированы в источниках, то есть понятия равновесия, устойчивости, состояния и поведения системы применительно к этим текстам в работе не учитываются. Анализ указанных характеристик системы потребует описания диахронического развития жанров, существования различных вариантов текстов (они приводятся в качестве примеров, но не анализируются), что не входит в цель и задачи работы.

Пословицы и поговорки в культуре финно-угров используются как в прямом, так и переносном смысле, поэтому семантический анализ пословиц и поговорок представляет собой сложную задачу из-за их большого количества и противоречивости смыслов. Получить знание об этнических системах ценностей можно с помощью факторного и статистического анализа народных пословиц и поговорок. На начальном этапе исследования 14 400 паремий рассматриваемых этносов использовался статистический метод, основанный на регистрации упоминаний выделенных факторов-ценностей в пословицах и поговорках без углубления в изучение их смыслового содержания. В качестве еще одной гипотезы была принята очевидная идея о том, что чем значимее для народа какая-либо ценность, тем чаще она будет упоминаться в этих текстах [2, с. 12]. Количество выделяемых для анализа групп-ценностей должно быть ограничено: чересчур малое количество (меньше трех) не будет достоверно отражать отношения этноса к многообразию жизни, чересчур большое (больше 15) - сделает последующий анализ весьма трудоемким. Факторно-семантический анализ в рамках системного подхода, примененный к пословицам указанных финно-угорских народов, позволил выделить из нескольких десятков видов ценностей восемь наиболее распространенных, т.е. значимых. При этом исследование показало, что упоминания ценностей чаще всего бывают двух видов: похвала и порицание. Вследствие этого подсчет упоминаний производился по отдельности с двумя знаками: «плюс» и «минус». Суть предлагаемого метода заключается в распределении имеющегося набора текстов пословиц и поговорок на группы по видам ценностей-факторов и подсчета количества упоминаний какой-либо ценности в каждой группе. Эта цифра может быть больше числа текстов пословиц, поскольку почти каждая из них представляет логическую связь нескольких ценностей, например: «Счастье без ума - дырявая сума». В данном примере ценностями являются счастье и ум, а связь между ними - системообразующая. Количество упоминаний разных ценностей будет различно в зависимости от их значения для народа. Чем важнее какая-либо ценность, тем чаще она будет упомянута. Это позволяет сделать возможной операцию ранжирования ценностей, т.е. их взаимного расположения в порядке убывания количества упоминаний. Ранжирование позволяет составить систему предпочтений для данного народа, отличать ценности по их значению и предсказывать выбор в конкретных ситуациях. Данная операция производится для каждого из рассматриваемых этносов, в статье же приводится таблица распределения средних значений вероятностей. Опыт исследования показывает, что ценностей может быть много, поэтому они нуждаются в классификации - разбиении на группы по степени их значимости. Еще одна причина необходимости классификации заключается в том, что каждая ценность, как уже указывалось, представляет в то же время цель, которую желательно достигнуть. Вследствие ограниченности ресурсов человека (время, пространство, силы и т.д.) для него неизбежна операция выбора ценностей. Поэтому предлагается все упоминаемые ценности поделить на четыре группы: I - главные; II - вспомогательные; III - дополнительные; IV - незначительные. И этот этап анализа пословиц был проведен отдельно для каждого этноса [Там же, с. 145].

Любая классификация составляется на определенном принципе. В исследовании используется принцип выбора с помощью простого большинства, или последовательной дихотомии. Достоинство этого приема состоит в простоте выбора. Из теории системного анализа известно, что затраты на выбор минимальны при двух альтернативах. Суть принципа заключается в следующем: 1) для каждой ранжированной ценности вычисляется ее процентный «вклад» во весь объем ценностей; 2) производится суммирование «вкладов», начиная с самого большого, до тех пор, пока сумма не превысит 50%, т.е. половину всех «вкладов», или простое большинство; 3) полученная группа будет называться главной; 4) для оставшихся факторов снова выполняется пункт 2 и получается вспомогательная группа; 5) для оставшихся факторов также выполняется пункт 2, в результате получаются дополнительная и незначительная группы [Там же, с. 145-146].

По отношению к человеку ценности служат объектом его интересов, а для его сознания они являются повседневными ориентирами в предметной и социальной действительности. В качестве ценностей выступают также некоторые явления общественного сознания. К ним относятся понятия добра и зла, справедливости и несправедливости, идеалы, моральные нормативы и принципы [4, с. 462].

В результате описанной методики оказалось, что рассматриваемые этносы объединяет восемь одинаковых ценностных понятий. К главным ценностям принадлежат: этика, знания, семья, труд, речь, пища, богатство, здоровье. Они оказались настолько широкими понятиями, что позволили включить в себя множество дополнительных ценностных концептов. Так, богатство ассоциируется с деньгами, золотом, бережливостью, землей, торговлей. На отсутствие богатства в пословицах указывают такие понятия, как бедность, мотовство, нужда, беда, батрачество. Здоровье в восприятии народом связано с молодостью, долголетием, красотой, чистотой, силой. Его антитеза - болезни - связаны со старостью, грязью и приводят к смерти. Знания в народных афоризмах проявляются в виде мудрости, ума, мастерства, умения и могут быть приобретены в школе, путем чтения книг и газет. Осуждаются глупость, упрямство и легкомыслие. Вышеперечисленные ценности являются общечеловеческими, универсальными, но этносы отличаются друг от друга расстановкой приоритетов между ними или, наоборот, схожи такой расстановкой. Ведущее место занимает этика.

Данные статистического анализа, содержащие вероятности упоминания ценностей в пословицах и поговорках, вначале удобно представить в виде таблицы с соблюдением рангового порядка, т.е. в порядке убывания значений (см. Табл. 1).

Таблица 1. Усредненное распределение вероятностей упоминания ценностей в пословицах и поговорках финно-угров Урало-Поволжья

Однако табличное представление информации, обладая точностью и организованностью, не обладает наглядностью, необходимой для дальнейшего обобщения. Поэтому таблица была геометрически интерпретирована, и ее данные представлены в виде двух усредненных столбчатых диаграмм: дифференциальной и суммарной (см. Рис. 1).

В монографии «Системы ценностей финно-угорского суперэтноса» В. А. Глухов считает, что геометрическая интерпретация диаграмм, несмотря на свою простоту, позволяет прийти ко многим, неочевидным при первом взгляде на таблицы выводам.

Аналогичные результаты можно получить, анализируя и полученный рисунок. Информативные параметры диаграмм распределения вероятностей таковы.

Ранговое место фактора свидетельствует о предпочтении, т.е. важности этого фактора для этноса. Чем меньше номер, тем больше важность. Иногда встречаются случаи, когда вероятности двух факторов равны или почти равны. С позиции теории статистики это означает, что они часто упоминаются в пословицах вместе и логически связаны между собой.

Рис. 1. Усредненные диаграммы распределения вероятностей упоминания ценностей в финно-угорских пословицах: а) дифференциальная; б) суммарная

Соотношение высот положительного и отрицательного столбцов внутри одного фактора позволяет узнать оценку этого фактора этносом, которая может быть положительной, отрицательной или нейтральной.