Кажется важным тот факт, что Матрена сумела смириться с неудачами своей жизни, не озлобиться и в то же время остаться «борцом» за жизнь, за доброту и духовность, не забывая о человечности и нравственности. Для Тамары Ивановны в свою очередь мотив смирения чужд -- она выбирает иную стратегию борьбы. При этом трагический финал обоих произведений акцентирует значимость жизни, борьбы, стремлений. Тамара Ивановна ценой своей свободы и страшных душевных потрясений вершит правосудие; также и Матрена, непрямо, но преображает окружающую ее действительность. Узнав о смерти Матрены, совсем не напоказ рыдает ее подруга Матрена; совершенно искренне убивается воспитанница Кира. Мир еще не может понять, что она была истинным праведником: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село» [Солженицын, 2015: 189]. Но мир уже задумался над этим, а значит, жизнь Матрены была не напрасна.
Стоит отметить, что рассказ «Матренин двор» автобиографичен, и образ героини списан с реально существовавшей женщины. Найти такого человека для А.И. Солженицына, только что вернувшегося в конце 1950-х годов из лагерей, было очень важно, возможно, это укрепило его веру в людей, в силу русского народа, способного пережить любые испытания и сохранить душевную чистоту. Вероятно, нахождение в более «взрывной» ситуации требует от автора поиска другого персонажа, в котором традиционные черты русской женщины обретают другие признаки, более адекватные кризисному состоянию мира.
Таким образом, несмотря на то что и А.И. Солженицын, и В.Г. Распутин работали в одном «малом времени», внутренний конфликт, определяющий своеобразие женских образов, одновременно обусловливает диалог художественных текстов и иллюстрирует динамику литературного процесса.
Те совпадения, которые наблюдаются в трактовке обоими писателями женских образов, указывают на верное понимание гендерных особенностей российского общества, ощущение важности женщины в российском цивилизационном поле.
В.Г. Распутин и А.И. Солженицын уделяли особое внимание социокультурным обстоятельствам, которые оказывали влияние на женский характер, исследовали функции женщины в семье и обществе.
Героини, которых они изображают, воплощают характерные для русской женщины черты: трудолюбие, готовность помочь, бескорыстие, искренность, силу воли и способность принимать волевые решения.
Показательно, что данные образы, фактически определившие традицию на конкретном этапе литературного процесса, стали чуть ли не последними в галерее настоящих русских женщин.
Авторы словно предчувствовали (а скорее всего, действительно предугадывали), что вскоре наступят кардинальные изменения в гендерных ролях, вызванные очередными социокультурными потрясениями, и женские характеры, представленные в анализируемых произведениях, начнут уходить в прошлое.
Список литературы
личностный литературный солженицын распутин
1. Бахтин М.М. Проблема материала, содержания и формы в художественном творчестве // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М., 1975. С. 6--71.
2. Волынкина В.М., Столбов В.А. Менталитет русского народа. 2006. ИНГ: http://geo.1september.ru/article.php? ГО=200300405 (дата обращения: 24.03.2017).
3. Ковтун Н.В. Иконическая христианская традиция в «Матренином дворе» А. Солженицына и «Избе» В. Распутина: проблема авторского диалога // Филологический класс. 2013. № 3 (33). С. 17--25. Красовская С.И. «Матренин двор»: автор, повествователь, герой // «Матренин двор» А.И. Солженицына. Художественный мир. Поэтика. Культурный контекст: Международный сборник научных трудов / Под ред. А.В. Урманова. Благовещенск, 1999. С. 98-112.
4. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. СПб, 2000.
5. Распутин В.Г. Дочь Ивана, мать Ивана: Повести и рассказы. М., 2005. Распутин В.Г. Прощание с Матерой: Повести. СПб, 2016.
6. Сараскина Л.И. Александр Солженицын. М., 2008.
7. Солженицын А.И. Рассказы. М., 2015.
8. Спиркин А.Г. Традиция в истории культуры. М., 1978.
References
1. Bakhtin M.M. Problema materiala, soderzhaniya i formy v hudozhestven- nom tvorchestve [The problem of material, content and forms in artistic creativity]. Questions literature and aesthetics. Research over the years. Moscow, 1975, pp. 6-71. (In Russ.)
2. Volynkina V.M., Stolbov V.A. Mentalitet russkogo naroda [The mentality of the Russian people]. 2006. URL: http://geo.1september.ru/article.php? ID=200300405 (accessed: 24.03.2017). (in Russ.)
3. Kovtun N. Ikonicheskaya hristianskaya tradiciya v Matreninom dvore A. Solzhenicyna i Izbe V. Rasputina: problema avtorskogo dialoga [Iconic Christian tradition in the story “Matryona's Place” by A. Solzhenitsyn and “The Hut” by V. Rasputin: The problem of copyright dialogue]. Philological class, 2013, no. 3 (33), pp. 17--25. (In Russ.)
4. Krasovskaya S.I. Matrenin dvor: avtor, povestvovatel, geroj [“Matryona's Place”: Author, narrator, character]. A.I. Solzhenitsyn's “Matryona's Place”. Art world. Poetics. Cultural context: International collection of scientific works. Blagoveshchensk, 1999, pp. 98--112. (In Russ.)
5. Lotman Yu.M. Kultura i vzryv [Culture and explosion]. Saint Petersburg, 2000. (In Russ.)
6. Rasputin V.G. Doch' Ivana, mat' Ivana: Povesti i rasskazy [The daughter of Ivan, mother of Ivan: Novels and stories]. Moscow, 2005. (In Russ.)
7. Rasputin V.G. ProshchaniesMateroj:Povesti [Farewell to Matyora: A novels]. Saint Petersburg, 2016. (In Russ.)
8. Saraskina L.I. Alexander Solzhenitsyn [Alexander Solzhenitsyn]. Moscow, 2008. (In Russ.)
9. Solzhenitsyn A.I. Rasskazy [Stories]. Moscow, 2015. (In Russ.)
10. Spirkin A.G. Tradiciya v istorii kultury [Tradition in the history of culture]. Moscow, 1978. (InRuss.)