Патриархальная (Платон, Аристотель). Согласно данной теории, государство произошло в результате исторического развития семьи. Разросшаяся семья превратилась в государство. Поэтому монарх приходится отцом (патриархом) всем своим подданным, которые обязаны его слушаться и относиться к нему с большим почтением.
Теологическая (Фома Аквинский). Это теория о божественном начале в происхождении государства. Согласно данной концепции, государство было создано и существует в современном мире по воле Бога. Таким образом, считалось, что власть церкви имеет более высокое положение, находится над светской властью, монарх при вступлении на престол освящался церковью, почитался представителем Бога на земле.
Договорная (Локк, Руссо, Спиноза, Гоббс, Гроций, Радищев). По этой теории государство является продуктом человеческого разума, но не проявлением воли Бога. Государство возникло вследствие заключения людьми общественного договора между собой, для того чтобы обеспечить общую пользу и интересы. Если же будут нарушены или не выполнены условия общественного договора, то народ вправе расторгнуть его, причем даже через революцию.
Психологическая (Петражицкий, Габриэль Тард). Данная теория состоит в том, что возникновение государства связывается с особенными свойствами человеческой психики, а именно с тягой к власти одних над другими и потребностью одних подчиняться другим.
Органическая (Спенсер, Вормс). Сторонники органической теории считали, что государство появилось и развивалось дальше как биологический организм
Насилия (Дюринг, Каутский). Сторонники теории насилия считают, что государственная власть возникает в результате военно-политических событий, завоевания одних племен, народов другими. Для господства над побежденными и создается специальный аппарат принуждения - государство.
Классовая (Маркс, Энгельс, Ленин). Главные причины возникновения государства лежат в сфере экономических отношений. Расслоение общества на богатых и бедных привело его к разделению на властвующую элиту и массу зависимых людей. Общество раскололось на классы, что в конце концов потребовало появление государства и законов, охраняющих интересы господствующих классов – эксплуататоров.
Современные теории происхождения государства
Кризисная (Венгров). Государство возникает как итог неолитической революции (перехода человечества от экономики присваивающей к экономике производящей). Этот переход, по мнению А. Б. Венгрова, был вызван экологическим кризисом, который возник примерно 10-12 тыс. лет назад. Глобальное изменение климата на Земле, вымирание мамонтов, шерстистых носорогов, пещерных медведей и другой мегафауны поставило под угрозу существование человечества как биологического вида. Сумев выйти из экологического кризиса путем перехода к производящей экономике, человечество перестроило всю свою социальную и хозяйственную организацию. Это привело к расслоению общества, появлению классов и возникновению государства, которое и должно было обеспечить функционирование производящей экономики, новые формы трудовой деятельности, само существование человечества в новых условиях.
Дуалистическая (Афанасьев, Малыгин). Тоже связывает процесс возникновения государства с неолитической революцией. Но в отличие от кризисной теории она говорит о двух путях возникновения государства – восточном (азиатском – универсальный, Азия/Африка/Америка) и западном (европейском – уникальный, Европа).
Главная особенность восточного пути возникновения состоит в том, что государство формируется на основе сложившегося в первобытном обществе аппарата управления. В зонах поливного земледелия (а именно там возникали первые государства) существовала потребность в строительстве сложных ирригационных сооружений. Это требовало централизованного управления и создания специального аппарата, т.е. органов, должностных лиц, которые бы это управление осуществляли. Постепенно должностные лица, выполнявшие функции общественного управления, превращались в привилегированную замкнутую социальную прослойку, касту чиновников, ставшую основой государственного аппарата.
Для западного пути возникновения государства характерным считается то, что ведущим государствообразующим фактором здесь было разделение общества на классы, в основе которого лежала частная собственность на землю, скот, рабов и другие средства производства.
Специализации (Кашанина). Государство есть результат политической специализации, т.е. специализации в управленческой сфере. По мнению автора этой теории закон специализации – это закон развития окружающего мира. Специализация присуща как биологическому, так и социальному миру. Частной формой проявления данного закона является разделение труда, которое возникло сначала в экономической, а затем и в политической, управленческой сфере. Экономическая специализация заложила материальную основу для возникновения и постепенного развития политической специализации, которая и привела в конечном счете к возникновению государства.
Инцестная (Клод Леви-Стросс). Претворение запрета на близкородственное смешивание в жизнь потребовало определенной организации общественных отношений и выделения определенной группы членов общества, которая занималась тем, что следила из исполнением этого запрета, а также реализовывала неблагоприятные меры воздействия на нарушителей этой первобытной социальной нормы. Именно эта группа членов общества стала прообразом государственных институтов и из нее сформировались первые органы управления.
Общественная (социальная) власть, существовавшая в догосударственный период, обладала следующими главными чертами. Эта власть:
базировалась на семейных отношениях (социальная власть распространялась только в рамках рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях)
была непосредственно общинной, строилась на началах первобытной демократии, на функциях самоуправления (т.е. субъект и объект власти здесь совпадали);
опиралась на авторитет, уважение, традиции членов рода;
осуществлялась как обществом в целом (родовые собрания, вече), так и его представителями (старейшинами, советами старейшин, военачальниками, вождями, жрецами и т.п.), которые решали важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества.
Власть в первобытном обществе олицетворяла силу и волю рода или союза родов: властвующим субъектом был род, она была направлена на управление общими делами рода, объектом власти являлись все его члены. Здесь субъект и объект власти полностью совпадали, поэтому она была по своей природе непосредственно общественной (неполитической). Единственным способом ее реализации было общественное самоуправление. Ни профессиональных управленцев, ни особых органов принуждения тогда не существовало.
Высшим органом общественной власти в роду было собрание всех взрослых членов общества — мужчин и женщин. Собрание — столь же древнее установление, как и сам род. Оно решало все основные вопросы его жизнедеятельности. Здесь избирались предводители (старейшины, вожди) на срок или для выполнения определенных дел, разрешались споры между отдельными лицами и т. д. Решения собрания были обязательными для всех, так же как указания вождя. Хотя общественная власть не имела специальных принудительных учреждений, она была способна к эффективному принуждению за нарушение существующих правил поведения. Наказание неукоснительно следовало за совершенные проступки (смертная казнь, изгнание из рода; укор, замечание, порицание). Никто не имел привилегий, и потому никому не удавалось избежать наказания. Зато род, как один человек, вставал на защиту сородича, и никто не мог уклониться от кровной мести — ни обидчик, ни его родичи.
Несложные отношения первобытного общества регулировались обычаями — исторически сложившимися правилами поведения. Обычаи догосударственного общества имели характер нерасчлененных «мононорм», были одновременно и нормами организации общественной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми правилами. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как норма морали, и как веление религии. Мононормы изначально были продиктованы «естественно-природной» основой. В догосударственном обществе обычаи соблюдались в силу авторитета и привычки, но когда обычай нуждался в подкреплении путем прямого принуждения, общество выступало в роли коллективного носителя силы.
Восточный, или "азиатский", путь возникновения государства связан с процессом формирования древневосточных деспотий, когда появление государства было вызвано необходимостью проведения масштабных общественных работ (строительство и эксплуатация ирригационных сооружений, организация поливного земледелия). Экономика в таком государстве основывалась на государственной и общественной формах собственности, а социальное расслоение явилось следствием узурпации не самих средств производства, а управления ими: появляется слой профессиональных управленцев.
Основными причинами появления государства здесь были:
потребность в осуществлении масштабных ирригационных работ в связи с развитием поливного земледелия;
необходимость объединения в этих целях значительных масс людей и больших территорий;
необходимость единого, централизованного руководства этими процессами.
Аппарат государства возникает из структур управления родоплеменными объединениями. Имея свои специфические интересы, отличные от интересов остальных общинников, он постепенно превращается в силу, которая эксплуатирует труд остальных членов общины. Три ведомства – финансовое, военное и публичных работ – составляли бюрократически организованный аппарат власти.
Общим для всех древневосточных государств являлось:
сохранение основных экономических и социальных структур первобытного общества, в частности земельной общины;
отсутствие классов в понимании их как групп людей, по-разному относящихся к основным средствам производства;
господство государственной и общественной собственности на средства производства, прежде всего – на землю;
разделение общества по признаку положения, занимаемого в государственной иерархии;
мощный бюрократический аппарат, который фактически и был собственником средств производства;
строгая централизация государственного аппарата, во главе которого находился абсолютный монарх, олицетворяющий само государство и являющийся воплощением Бога на Земле.
Западный путь возникновения государства. На Западе государство возникает также в результате имущественного неравенства, но иным путем: появляются частная собственность и раскол общества на классы. Запад прошел через период рабовладения в античный период. Земля в большей части находилась в частной собственности. Шла постоянная борьба имущих и неимущих классов. Государство создается для смягчения борьбы и закрепления статус-кво, чтобы обезопасить первых и сохранить за ними собственность. Наиболее богатые занимают и самые высокие должности в государственном аппарате. Но, в отличие от Востока, они являются собственниками, ни от кого не зависят и сами формируют власть.
Основные черты западного типа государства:
государство возникло как государство частных собственников;
в основе государства – господство частной собственности, а поэтому главная цель – ее защита;
частная собственность обеспечила более высокий уровень орудий труда и технологий в целом;
классы определяются по отношению к собственности;
политическое господство определяется количеством богатства;
административная структура складывается после появления частной собственности.
Патриархальная (Платон, Аристотель). Согласно данной теории, государство произошло в результате исторического развития семьи. Разросшаяся семья превратилась в государство. Поэтому монарх приходится отцом (патриархом) всем своим подданным, которые обязаны его слушаться и относиться к нему с большим почтением.
Теологическая (Фома Аквинский). Это теория о божественном начале в происхождении государства. Согласно данной концепции, государство было создано и существует в современном мире по воле Бога. Таким образом, считалось, что власть церкви имеет более высокое положение, находится над светской властью, монарх при вступлении на престол освящался церковью, почитался представителем Бога на земле.
Договорная (Локк, Руссо, Гоббс, Гроций, Радищев). Государство возникло вследствие заключения людьми общественного договора между собой, для того чтобы обеспечить общую пользу и интересы и прекратить «войну всех против всех». Заключили договор с публичной властью – передали часть своих прав ей. Если же будут нарушены или не выполнены условия общественного договора, то народ вправе расторгнуть его, причем даже через революцию.
Психологическая (Петражицкий, Габриэль Тард). Данная теория состоит в том, что возникновение государства связывается с особенными свойствами человеческой психики, а именно с тягой к власти одних над другими и потребностью одних подчиняться другим.
Органическая (Спенсер, Вормс). Сторонники органической теории считали, что государство появилось и развивалось дальше как биологический организм
Насилия (Дюринг, Каутский). Сторонники теории насилия считают, что государственная власть возникает в результате военно-политических событий, завоевания одних племен, народов другими. Для господства над побежденными и создается специальный аппарат принуждения - государство.
Классовая (Маркс, Энгельс, Ленин). Главные причины возникновения государства лежат в сфере экономических отношений. Расслоение общества на богатых и бедных привело его к разделению на властвующую элиту и массу зависимых людей. Общество раскололось на классы, что в конце концов потребовало появление государства и законов, охраняющих интересы господствующих классов – эксплуататоров.
Право есть совокупность общеобязательных, формально определенных юридических норм, выражающих конкретные интересы различных классов, социальных групп, слоев, устанавливаемых и обеспечиваемых государством, и направленных на урегулирование общественных отношений.
Слово "право" - многозначно, имеет богатое разностороннее содержание. Его употребляют:
В общесоциальном смысле (моральное право, право народов и т.п.), в рамках которого речь идет о нравственных, политических, культурных и иных возможностях в поведении субъектов (например, моральное право руководить коллективом; поступить по совести; изменить, следуя моде, свой внешний вид; право члена общественного объединения и т.п.);
Для обозначения определенной правовой возможности конкретного субъекта (в данном случае такое право называется субъективным, принадлежащим личности и зависящим от его воли и желания - право на образование, на труд, на пользование культурными ценностями, на судебную защиту и т.д.);
Для обозначения юридического инструмента, связанного с государством и состоящего из целой системы норм, институтов и отраслей (это так называемое объективное право - конституция, законы, подзаконные акты, правовые обычаи, нормативные договоры).