В то время лишь Папа Римский мог выступить единственной фигурой высшего политического порядка, наделенной объединяющей и легитимной силой для населения бывшей Западной Римской империи.
Так или иначе, но на Востоке (в Византийской империи) религиозное мыслилось однозначно выше политического, что доказывается уравниванием обеих этих систем мировоззрения. Предполагалось, что политика проистекает из религии. Таким образом, политика признавалась руководимой Божественной силой, что не позволяло византийцам разделять церковь и систему государственного управления. Обе институциональные системы, по мнению византийцев, обладали однопорядковой силой и одинаковой целью.
На Западе, религиозное и политическое в массовом сознании развивалось обособленно. Здесь, между прочим, проявляется и результат духовного развития Запада Римской империи на протяжении всего периода поздней античности. На Востоке, несмотря на наличие древнегреческой философской традиции, эллинизированное население византийских провинций воспринимало религиозное и политическое как тождественное (с поправкой только на то, что христианство является фундаментом политики).
Исходя из этой закономерности, мы можем говорить о том, что в данном фундаментальном противоречии внутри христианского мировоззрения открывается сущность дальнейшего исторического процесса на Западе и на Востоке.
Главной чертой исторического развития Западной Европы в средневековье была именно борьба Церкви (религиозного института) за контроль над государственной властью (над политическими институтами). Церковь вела отчаянную борьбу за сохранение жизненного потенциала и экономических ресурсов внутри бывшей Западной Римской империи (вначале). Затем она установила контроль над государствами и государями (к примеру, хорватский король Дмитрий Свинимир (Звонимир) в 1076 году называл себя вассалом Папы Римского, а свое королевство его законным леном). Со временем этот контроль стал ущемлять интересы европейских властителей, что привело к началу Реформации, а если вовсе быть точными, то к попытке низложить христианство с политической арены континента. Эта попытка частично удалась, поставив Католическую Церковь в совершенно иные условия развития.
Главной чертой исторического развития Восточной Римской империи (Византии) в средневековье была борьба за сохранение ортодоксального христианства. Эта борьба носила традиционалистский характер. Она определялась теоретическим и зачастую практическим единством императора и патриарха, государства и церкви. Использование византийскими василевсами теории симфонии в реальной политической жизни определялось необходимостью сплотить восточноримское население перед нарастающей угрозой с Востока и перед перманентной западной агрессией. И мы должны подчеркнуть, что Византийская империя с честью выполнила поставленную перед ней задачу, сохранив православное христианство, а также обеспечив в будущем легальный статус православия в Османской империи.
Итак, теория симфонии государства и церкви носит специфический греческий характер. Она дополнила «Римскую идею» новыми элементами, что ознаменовало переход от античности к средневековью в области политической мысли. Условной границей для этого перехода мы можем выбрать 565 год -- год смерти Юстиниана Великого (527--565) w вступления на престол Юстина II (565-578).
Византийская симфония сконцентрирована вокруг «сакрализации власти». Она предлагает смотреть на вещи с точки зрения их идеальной природы и пользоваться природным правом в качестве источника политического действия.
Список использованных источников
вертикальный горизонтальный власть юстиниан
1. Браччіні Т. Пізньоантична Італія і так званий кінець античного світу / Т. Браччіні // Історія європейської цивілізації. Рим. За ред. У. Еко. -X.: Фоліо, 2017. - С. 211-214.
2. Вернадский Г. Начертание русской истории / Г. Вернадский. Москва: Алгоритм, 2008. - 336 с.
3. Войтович Л.В. Історія Візантії. Вступ до візантиністки / Л.В. Войтович, А. М. Домановський, Н.Б. Козак, I.М. Лильо, М.М. Мельник, С.Б. Сорочан, О.В. Файда. За ред. С.Б. Сорочана і Л.В. Войтовича. - Львів: Видавництво «Апріорі», 2011. - 880 с.
4. Гутнова Е.В. Историография истории средних веков / Е.В. Гутнова. - М.: Высшая школа, 1974. - 400 с.
5. Кирилюк Ф.М. Громадянська політологія: між історією громадянства та громадянською історією / Ф.М. Кирилюк, В. М. Мельник // Збірник тез і матеріалів доповідей Міжнародної наукової конференції «Наукові засади об'єктивності і суб'єктності громадянського суспільства» (м. Київ, 24-25 квітня 2017 року) в рамках «Днів науки філософського факультету - 2017» / за заг. ред. проф. Ф.М. Кирилюка. - К.: Міжнародний центр громадянської політології при КНУ ім. Т. Шевченка, 2017. - С. 3-8.
6. Лебедева Г.Е. И.И. Соколов об извечной проблеме церковной византинистики: Вступительная статья /Г.Е. Лебедева // Соколов И.И. О византинизме в церковно-историческом отношении. Избрание патриархов в Византии с середины IX до начала XV века (843-1453 г.). Вселенские судьи в Византии / И.И. Соколов. - СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2003. - С. 5-10.
7. Мельник В.М. Нариси з теорії соціокультурної антропології. Наукове дослідження / В.М. Мельник. - Вінниця: ТОВ «Вінницька міська друкарня», 2015. - 552 с. Друге видання.
8. Мельник В.М. Теоретична конструкція політичної антропології / В.М. Мельник // Гілея: науковий вісник. Збірник наукових праць. - К.: Видавництво «Гілея», 2016. - Вип. 113 (10). - С. 348-360.
9. Мельник В.М. Еволюція міжнародно-правового статусу Ватикану: історія, сьогодення, українські акценти / В.М. Мельник. Вінниця: ТОВ «Меркьюрі-Поділля», 2017. - 192 с.
10. Мельник В. М. Проблема политико-антропологического обоснования социальной интеграции Евразийского месторазвития: скифо-сарматское историографическое измерение / В.М. Мельник // Экономическая интеграция: потенциал и ресурсы развития: сборник тезисов конкурсных работ участников IV Международного конкурса на лучшую научную работу среди молодых ученых / под ред. д-ра экон. наук, проф. И.А. Максимцева. - СПб.: Изд-во СПбГЭУ, 2017. - С. 117-121.
11. Melnyk V. Chapter Two: Tradition and Nation in Political Anthropology: The Ukrainian Ethno-historical Context / Viktor Melnyk // The Process ofPoliticization: How Much Politics Does a Society Need? / CGS Studies vol.5. Edited by Wieslaw Waclawczyk and Adam Jarosz. - Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2017. - P. 23-44.
12. Мельник В.M. Византия, германцы и славяне у истоков международной правосубъектности государств: римское юридическое наследие и проблема исторического неравенства возможностей / В.М. Мельник // Аннали юридичної історії. - ТІ. № 2. - квітень-липень 2017. - Випуск «Городяни і громадяни: історія та антропологія територіальних громад». - С. 59-92.
13. Мельник В.М. «Idea Romana» как фактор политикоюридического развития в эпоху христианизации и дезинтеграции Римской империи (313-423 годы) / В.М. Мельник // Порівняльно-аналітичне право. -2017.- № 3. -С. 31-34.
14. Норвич Д. История Византии. История Венецианской республики / Джон Норвич. - М.: ACT: Астрель, 2011. - 960 с.
15. Петрушенко В.П. Антропологія ранньофеодального європейського ринку як економічна проблема / В.П. Петрушенко, В.М. Мельник // Майбутній науковець - 2016: матеріали всеукраїнської науково-практичної конференції 2 грудня 2016 року. - Ч. ІІ. - Сєверодонецьк: СНУ ім. В. Даля, 2016. - С. 172-175.
16. Смирнов И.Н. Очерк культурной истории Южных Славян. Развитие духовной жизни / И.Н. Смирнов. - М.: Книжный дом «Либроком», 2011. - 160 с.
17. Соколов И.И. О византинизме в церковно-историческом отношении. Избрание патриархов в Византии с середины IX до начала XV века (843-1453 г.). Вселенские судьи в Византии / И.И. Соколов. - СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2003. - 272 с.
18. Удальцова З.В. Италия и Византия в VI веке/З.В. Удальцова. - М.: Издательство Академии наук СССР, 1959. - 547 с.