Контрольная работа
Теоретико-методологические подходы к изучению субкультур
Содержание
Введение
. Основные концепции изучения субкультур
. Особенности изучения молодёжных субкультур
. Концепция пост-субкультур в теоретическом дискурсе
Литература
Введение
В данной контрольной работе будет дано определение понятию субкультура. Для этого нужно первоначально разобраться в этимологии слова "Субкультура" - происходит от латинского "sub" - под и культура. Основной задачей работы является выявление и определения субкультур в современном мире. Изучение данного феномена обусловлено, тем что социокультурная ситуация в настоящее время, в следствии либерализации политической и общественной жизни, открывает широкий спектр возможностей для самоопределения человека. Тем не менее, динамичное изменение общественной жизни усложняет человеку адаптацию в мире, а также самоактуализацию в социуме. Субкультуры помогают человеку удовлетворить потребности, которые возникают при поиске места в обществе.
1. Основные концепции изучения субкультур
Возникновение субкультур, как социокультурного феномена, обусловлено тем, что не существует универсальных систем восприятия социальных ролей в обществе, то есть каждый индивид воспринимает социальные артефакты по-своему. "Локализация социальной группы в отношении к власти, авторитету, статусу, своему собственному ощущению идентичности - этнической, профессиональной или какой-либо другой - ведет к образованию субкультуры, чьей функцией является поддержание безопасности и идентичности данной группы и порождение набора значений, которые помогают ей справляться с проблемными ситуациями".
Понятие "субкультуры" можно встретить во многих социогуманитарных исследованиях, тем не менее единого определения данного понятия не существует. В каждой дисциплине определение термина меняется, в связи с полем исследования и методологией. Также отсутствие точного определения обуславливается фундаментальностью понятия культуры, которое лежит в основе термина субкультуры.
Субкультуру можно определить, как группу людей, имеющую собственную иерархию, внешнюю атрибутику и определённую модель поведения, отличающуюся от общепризнанной. Стоит отметить, что определения такого типа слишком обобщённые, поэтому они не представляют исследовательской ценности. "Понятие субкультуры применяется, прежде всего, для определения видимого и символического сопротивления реальной или кажущейся субординации, и это использование проясняет идеологические и материальные реакции таких разнообразных групп как этнические меньшинства, бедные, молодежь, женщины, "девианты" и т.д.". Изучение понятия субкультуры наибольшее распространение получило в исследованиях, которые были посвящены радикальным представителям молодёжи, в чьих группах, субкультурные реакции чётко прослеживаются. К таким группам можно отнести панков, скинхедов и хиппи. Стоит отметить, что члены субкультур принимают участие в доминантной культуре, одновременно практикуя другие формы поведения.
Изучение данного феномена началось со второй половины XX века. Многие исследователи, считают, что субкультурные течения появились намного ранее, чем в середине XX века. Так А.П. Вознесенская относит русскую интеллигенцию XIX века к определённой субкультуре, которая в то время определялась, как "люди нового типа". Они боролись устоявшейся системой ценностей преобладавших в русском обществе в то время. В свою очередь екатеринбургский социолог Ю.В. Шинкаренко относит группы лиц, которые в начале XX века, пытались противопоставить себя доминирующей культуре в Российской Империи, которая строилась на православие и монархии. Данные объединения вырабатывали собственную культуру ценностей, формы поведения, а также собственный жаргон. Шинкаренко отмечает, что одно из таких проявлений можно связать с выходом романа М. Арцыбашева "Санин". Герои данного литературного произведения отвергали общественные ценности того времени, говоря о свободной любви и раскрепощении духа. Люди стали подражать героям романа, создавая при этом уникальные субкультурные группы.
Также стоит отметить, что изучение такого феномена, как субкультуры было невозможно без эмпирического вклада американского криминалиста Торстена Селлина. Он начал исследовать различия культурного восприятия внутри различных криминальных сообществ. В 1938 году Т. Селлин опубликовал работу "Конфликт культур и преступность". Различия культурных ценностей различных криминальных объединений были рассмотрены Т. Селлином, как противовес доминирующей культуры в обществе. Американский криминалист хотел объяснить почему уровень преступности больше развит в чикагских районах, в которых проживают эмигранты. Тем не менее Т. Селлину удалось объяснить природу конфликтов между разными социальными группами, используя марксистскую классовую теорию противоречий. Также Т. Селлин трансформировал эту теорию под её использования при изучении социальных конфликтов небольших общественных объединений. В сущности конфликт культур возникает в связи с тем, что социальные ориентиры людей различных социальных классов, наций, могут вызвать апатию и невозможность принятия действий представителями других культур, социальных групп. Так, представители различных социальных групп не воспринимают нормы доминирующие в обществе в связи с тем, что они выгодны лишь представителям отдельных групп. Соответственно отрицание меньшинством ценностей большинства является природной реакцией, которая соответсвует их моральным ценностям.
Понятие субкультур, в их классическом понимании, сформировался после окончания Второй Мировой Войны. Данная ситуация обуславливается развитием западного общества, экономическим ростом, а также увеличением возраста перед вступлением во "взрослую жизнь".
Впервые, в 1950 году американский социолог Дэвид Рисмэн ввёл такое понятие, как субкультура. Изначально субкультура определялось как: "группа людей намеренно избегающие стиль и ценности большинства". В своих исследованиях Д. Рисмен уделял много внимания музыкальным субкультурам. Самой известной его статьёй является "Слушая популярную музыку". В данной работе Д. Рисмен выявил, что музыка, которую слушают "миноритарные группы", является средством проявления недовольства относительно социального порядка, который был установлен в то время. У данных групп складывался свой определённый язык для коммуникации внутри групп, а также своя идеология и социальные роли. По мнению Рисмена музыкальные предпочтения "миноритарных групп" были главным отличием от массовой культуры.
Гипотеза Рисмена о существовании протестных групп внутри массовой культуры легли в основу исследований "Центра современных культурных исследований" (Centre for Contemporary Cultural Studies, далее - CCCS), который находился, с 1964 года по 2002, в городе Бирменгем. Благодаря CCCS в научный обиход было введено понятие "субкультура".
Больший вклад в развитие данного термина ввёл сотрудник CCCS британский социолог Дик Хэбдидж. В 1979 году он опубликовал свою самую известную работу "Субкультура: значение стиля". Работа Д. Хэбдиджа была основана на исследовании субкультур в послевоенном Бирменгеме. В том числе исследователь уделил большую часть внимания связи между представителями субкультур и социальными классами. По мнению Д. Хэдбдиджа субкультура - это объединение людей с общими вкусами, которые выступают против общепринятых стандартов и ценностей. Д. Хэдбдидж изучал эволюцию стиля таких субкультур как: тедди бойс, моды, рокеры, скинхеды и панки. По мнению исследователя субкультурный стиль формируется одеждой, гриммом, музыкой, наркотиками и танцами. Он подчёркивал социоэконмический, классовый и исторический контекст каждой субкультуры, изучаемой им. Исследуемые субкультуры, по мнению автора, отказывались от британских национальных символов, тем самым ограждая себя от массовой британской культуры.
Д. Хэдбдидж вывел модель жизненного цикла субкультур: в начале представители доминантной культуры видят представителей субкультур опасными и даже радикальными; это даёт субкультурным течениям влияние на основную культуру, но не на долгий период; потом элементы стиля субкультур и музыка, которую они слушают, становится популярной; в конце концов доминантная культуры принимает субкультуру и сила сопротивления субкультуры основной культуре начинает ослабевать.
Тем не менее теория Хэдбдиджа была подвергнута широкой критике, поскольку его исследовательская база и методология была не достаточно обоснована, а также его теорию нельзя было применить на другой стране.
В 1955 году исследованием субкультур занялся американский социолог Альберт Коэн, который разработал собственную концепцию субкультур, ссылаясь на работы Т. Селлина. Теория разработанная А. Коэном прежде всего рассматривала участников социальных групп, как "носителей девиантных идей". В своих исследованиях А. Коэн рассматривал криминальные объединения подростков. А. Коэн также как и Т. Селлин обратил внимание на то, что большая часть криминальной активности в городе производится в определённых частях, в районах, где живут низшие классы. В связи с этим А. Коэн высказал гипотезу о том, что девиантное поведение передаётся из поколения в поколение наравне с другими культурными элементами общества. Тем не менее, Коэн хотел выявить, что именно побуждает совершать подростков противоправные действия. Преступления представителей криминальных субкультур не связано с накоплением экономических благ. По большей части подростки совершают преступления для того, чтобы получить определённый социальный статус в их отделившихся от общества объединениях. Реакции такого типа возникают ещё в начальных учебных заведениях, таких как школы. После ряда исследований он сформулировал свою гипотезу о поведении таких объединений: данные социальные группы получали удовольствие от уничтожения всего, что дорого среднему классу. Соответственно на основе данного наблюдения можно сделать вывод, что данные социальные группы работают по признаку "антисимметрии", то есть в криминальных субкультурных объединениях существует ярко выраженное негативное неприятие, отрицание устоявшихся культурных ценностей доминирующих общественных ценностей.
Стоит обратить внимание на то что Чикагская школа изучения субкультур опиралась на криминологию, в свою очередь Бристольская школа строила свои исследования, основываясь на неомарксизме.
Американцы исследовали личные мотивации индивида, при которых вступление в субкультуры уравнивается с совершением преступления. Данная гипотеза может быть опровергнута, в связи с тем, что субкультуры разделяются по стилям. Связь между этими утверждениями заключается в обилии субкультур, ведь если представителю рабочего класса нужна определённая группа людей для оправдания совершения преступления, то для этого достаточно иметь всего одну группировку.
Английская школа изучения субкультур стала обращать внимание на идеологию присутствующую в той или иной субкультуре. По мнению английского учёного М. Брейка "субкультуры возникают в качестве коллективной попытки решения социальных проблем, возникающих в обществе". Соответственно можно сделать вывод, что возникновение субкультур - это потребность в самоактуализации в малых группах, в связи с невозможностью удовлетворения данной потребности через доминантную культуру. Так что можно сказать, что опасность той или иной субкультуры нужно объяснять через идеологию, которой придерживаются члены субкультуры.
Современные теории субкультур основаны на семиотике. Французский семиолог Ролан Барт сформировал гипотезу о том, что одежда людей - это сложно сконструированная система знаков. То есть каждый предмет одежды это определённый символ, который может о многом сказать. Так можно привести пример, что отсутствие волос у скинхедов - это символ армейской культуры, а также изначально противопоставления культуре хиппи, их идеологии кардинально различались. Соответственно субкультурные объединения смешивали стиль к которому привыкли представители доминантной культуры с чем-то вызывающем. Тем самым они привлекают внимание к противоречиям, которые стали привычными в доминирующем обществе.
Исследователи субкультур чаще всего сосредотачиваются на внешних отличительных чертах субкультурных сообществ, то есть на манерах поведения, стиле одежды, макияже, сленге. С одной стороны невозможно не учитывать, потому что совокупность всех атрибутов можно назвать определённым культурным кодированием, то есть коммуникативными элементами сообществ. Тем не менее, с другой стороны при изучении только внешних символов, можно потерять именно наполнение, то есть идеологическую составляющую той или иной субкультуры.
Для субкультурных объединений стиль является наиболее важным аспектом жизни. Это связано в первую очередь с тем, что коммуникация производится в большинстве случаев по средствам символов. Стоит отметить, что субкультуры не только создают самобытные символы, но и во многих случаях используют элементы стилей существующих культур и идеологий, придавая им собственные значения.
Стоит обратить внимание на то, что помимо совокупности всех внешних элементов стиля субкультур каждый отдельный атрибут может многое раскрыть по поводу иерархического места отдельного индивида в субкультуре.
Российский исследователь субкультур Е.Л. Омельченко, суммировав все факторы, входящие в субкультурную теорию, сделала вывод, что субкультурные объединения используют "собственную парадигму власти". То есть они намеренно не принимают ситуацию, которая с ними происходит в общесте, это безработица, отсутствие равноправия, толерантности с одной стороны, но с другой принимают её, в связи с фатальностью их положения в обществе. Стоит обратить внимание, что субкультуры конечно связаны с сопротивлением доминантной культуре, но тем не менее с субкультурами связано объединение и даже коллективизация.
Говоря о развитии субкультур, стоит обратиться к российскому эксперту по вопросам субкультур Т.Б. Щепанской. По её мнению существует три стадии развития субкультур:
. Первая стадия - появление идейных вдохновителей движений, индивидуально противопоставление индивида обществу.
. Вторая стадия - объединение протестующих в группы; появление собственного жаргона. Внимание переносится с противопоставления обществу на факторы объединяющие группу. Появляются определённая атрибутика по которой участники могут друг друга определить без слов.
. Третья стадия - элементы субкультуры трансформируются, становясь при этом частью доминантной культуры.
Отдельное внимание стоит уделить конструкционистскому подходу изучения субкультур. Представители данной концепции уделили большее внимание тому, что субкультурная активность в первую очередь является определённого рода фактором социального конструирования. Конструкционисты сосредоточились на изучении того как СМИ влияют на образование того или иного стереотипа связанного с субкультурными течениями. Исследователи изучали разницу между образом, который был создан СМИ и то что кроется за той или иной субкультурой в реальности. Так многие конструкционисты обратили внимание на то, что СМИ влияет параллельно на общество, но также и на представителей субкультур, то есть данные понятия созависимы.
Конструкционисткий подход отличается тем, что люди воспринимаются как проводники коммуникации. Поэтому данная концепция сосредоточена на понимании интерпретаций и смыслов, которые отдельные индивиды приписывают тем или иным понятиям и действиям. То есть каждый человек является не только проводником, но и определённого рода "строителем", занимающемся конструированием мира вокруг через призму своих мотивов и восприятий. Стоит обратить внимание на то, что данная концепция применима не только к коммуникации малых групп, но и более обширных. Началом конструкционистической концепции можно считать интеракционисткую школу социологии, предствителями которой являлись: Ч. Кули и Г. Мид. По мнению Ч. Кули общение между людьми - это способ иллюстрировать восприятие мира тем или иным индивидом.
Также стоит обратить внимание на работы британского социолога С. Коэна, который исследовал английские субкультурные группы. Британский социолог рассматривал такие субкультуры как модов и рокеров. С. Коэн описал, как в обществе зарождается "моральная паника", когда люди определяют опасность для текущих ценностей в элементах социального окружения, то есть в представителях субкультур. Данной ситуации во много способствовала агресивная манера освещения субкультурных течений в СМИ. Соответственно представители доминантной культуры признали группы девиантными, в связи с этим сами группы стали использовать данный термин для самоопределения. Теория С. Коэна объяснила, как происходит появление "ярлыков" и почему субкультурные образования отделяются от доминантной культуры. Основное понятие, на котором базировалась его теория - это решение проблем объединениями и получение самоидентичности в небольших группах. С. Коэн исследовал субкультурные объединения с помощью событийного продуцирования стиля. При этом он вывел, что стиль господствующий в определённой субкультуре нужно воспринимать не как набор отдельных элементов, а как инструмент для выражения общего самосознания данных групп.