Помимо Н. А. Бердяева, поиском пути избавления человечества от страха перед смертью занимались П. А. Флоренский и Н. Ф. Федоров. П. А. Флоренский считал, что смерть может представлять определенное благо для верующего христианина, а потому человеку не следует беспокоиться о собственной конечности: «…не скорби, подруга, об исходе моем: век поспешил, вот что даровал мне рок» [6, с. 533]. Избавление от страха перед смертью мыслитель, так же как и Н. А. Бердяев, связывал с проведением определенной духовной работы. В отличие от Н. А. Бердяева и П. А. Флоренского, Н. Ф. Федоров являлся выразителем более скептического подхода к решению данной проблемы. Философ считал смерть проявлением зла, укорененного в человеческой природе, а идею избавления от страха перед смертью неосуществимой: «…можно догадываться… как должен был он побледнеть от ужаса, когда увидел конец в лице себе подобного, единокровного» [5, c. 398]. В данном отношении позиции П. А. Флоренского и Н. А. Бердяева можно считать совпадающими, поскольку освобождение от страха перед смертью представлялось обоим мыслителям вполне возможным, хотя и требующим определенных усилий со стороны человека.
Итак, в философском творчестве Н. А. Бердяева мы сталкиваемся не только с традиционным взглядом на смерть как на величайшее зло, который заставлял человечество на протяжении всей истории его существования испытывать страх перед возможностью собственного исчезновения, но и с противоположным взглядом на смерть как на благо. В данном отношении позиция мыслителя совпадает с позицией Христианской церкви. Оригинальность философского учения о смерти Н. А. Бердяева может быть представлена определенным набором ценностей, благодаря которым смерть собственно и предстает в качестве блага: посмертное воскрешение, искупление грехов через переживание собственной смерти, возможность осознания на смертном одре истинной значимости вещей. А также в описании ряда причин порождающих страх перед смертью: незнание времени, механизма действия смерти на тело и душу человека, наблюдение за смертью в природе, страх перед муками ада. Специфика чувства страха перед смертью относительно чувства тоски или ужаса перед ее тайной определяется средой формирования данного чувства и объектом, который боится потерять человек. Признавая важность изучения темы страха перед смертью, Н. А. Бердяев, так же как и П. А. Флоренский, оставлял открытой возможность избавления от этого чувства, предлагая сделать акцент на том, что можно обрести, а не на том, что можно потерять, направив все силы на осуществление постепенной духовной подготовки к смерти.
Список источников
Бердяев Н. А. Диалектика божественного и человеческого. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2003. 620 с.
Бердяев Н. А. О назначении человека. М.: АСТ; Астрель; Полиграфиздат, 2010. 478 с.
Бердяев Н. А. Опыт парадоксальной этики. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2003. 701 с.
Преподобный Паисий Святогорец. Семейная жизнь: о смерти и будущей жизни. Об отношении к смерти [Электронный ресурс]. URL: http://pravoslavie.by/page_book/o-smerti-i-budushej-zhizni-ob-otnoshenii-k-smerti (дата обращения: 12.07.2017).
Федоров Н. Ф. Сочинения. М.: Мысль, 1982. 711 с.
Флоренский П. А. Сочинения: в 2-х т. М.: Правда, 1990. Т. 1. Столп и утверждение истины: опыт православной теодицеи. 839 с.