Эксплуатируя эмоциональную сторону языка, мифотехнологи вводят в «вечные сюжеты» предсказание будущего: пророчество стало существенным элементом создания новой мифологической реальности. Это связано с тем, что мифотехнологи усвоили психологический прием, согласно которому масса легче управляема не физическими методами, а силой воображения. Поэтому предсказание будущего мы встречаем во всем культурном пространстве: в политическом, религиозном и научном мифотворчестве, произведениях искусства и рекламе. При этом в зависимости от установки будущее рисуется либо в качестве «золотого века», либо в пессимистически-мрачных тонах, связанных с эсхатологическими идеями (идеи «конца света»). Наиболее ярко одновременное использование противоположных вариантов будущего было заявлено в избирательной политической кампании В. Путина. Не теряют своей популярности у людей и эсхатологические мифологемы. Заметим, идеи о конце света активизируются в связи с переходными периодами, войнами, техногенными катастрофами, природными катаклизмами, что сегодня не редкость.
Подводя итоги, необходимо подчеркнуть: современный миф представляет собой специально созданную, рациональную, хорошо продуманную конструкцию, призванную объединять людей, воодушевлять, стимулировать и направлять их действия. Технология мифотворчества, включающая в себя опору на «вечные сюжеты», обрядовость, идолопоклонство, визуализацию, создание имиджа, эмоциональную роль слова и предсказания будущего, оказывает завораживающе-парализующее воздействие на людей. Современный миф не требует от воспринимающих его людей рефлексивности: он воплощает праздничную и праздную бездумность, формируя пассивный тип потребителя. Люди начинают действовать как марионетки в кукольном представлении, жизнью которых управляют и дергают за веревочки какие-либо лидеры или их мифотехнологи. Утрачивая ощущение индивидуальности, человек, подвергшийся манипуляции путем технологии мифотворчества, начинает действовать, мыслить и чувствовать в определенном, заданном русле. Именно подобного эффекта добиваются создатели мифов, стараясь лишить людей ощущения реальности, собственной неповторимости и персональной ответственности, свободы и независимости мышления. Сама технология современного мифотворчества способствует тому, что миф выступает выгодным и актуальным конструктом во всех областях культуры, имеющим мощное воздействие на умы и души современности. Совокупное воздействие элементов технологии современного мифотворчества формирует в обществе определенный тип мышления, на основе которого создается представление и мнение об определенной эпохе, явлении или каком-либо деятеле. По этому поводу справедливо замечание В. Мединского, который подчеркивает, что «с помощью PR-технологий можно беса представить ангелом, и наоборот» [6, с. 19].
Благодаря применению технологии миф может быть как феномен, показывающий себя (по М. Хайдеггеру, «себя-в-себе-самом-показывающее»), так и феномен, нечто кажущий (по М. Хайдеггеру, «себя-так-само-посебе-кажущее»). То есть миф становится формой культуры, в которой заложены как положительные, так и отрицательные импульсы. Здесь многое зависит от заказчика и личности мифотехнолога, создающих новую реальность и задающих ей направление развития. Если их образ будет копией главного героя романа У. Эко «Пражское кладбище» Симонино Симонини - человека, чьи способности к мифотворчеству переплетаются с суеверностью, ограниченностью, аморальностью, коварностью, меркантильностью, то на будущем лежит печать раздора, смут, войн, сфабрикованных фальсификаций, не имеющих исторической достоверности [7]. Реальность исчезнет. Ведь в результате технологичного создания и внедрения мифов в сознание огромного количества людей размывается и даже исчезает действительность: человек начинает жить в созданной мифологизированной реальности, рассматривая все через призму навязанных ему мифов, радуясь этому и не решая проблем действительности. Знание технологии современного мифотворчества снимает флер чудесности, возвращая человека в лоно рационального и реального восприятия окружающего мира. Благодаря этому знанию человек может провести демаркационную линию между мифом и реальностью, выдуманным и действительным.
Список литературы
мифотворчество идолопоклонство реальный выдуманный
1. Акопян К. Шлягеризация науки [Электронный ресурс] // Отечественные записки. URL: http://magazines.russ.ru/ oz/2002/7/2002_07_43.html (дата обращения: 25.04. 2011).
2. Гиренок Ф. Удовольствие мыслить иначе. М.: Академический проект, 2010. 235 с.
3. Гуревич П.С. Социальные мифы // Реклама: внушение и манипуляция. Медиа-ориентированный подход. Самара: Изд. дом «Бахрах-М», 2007. С. 369-381.
4. Кассирер Э. Политические мифы // Реклама: внушение и манипуляция. Медиа-ориентированный подход. Самара: Изд. дом «Бахрах-М», 2007. С. 382-394.
5. Кутырев В.А. Философия постмодернизма. Н. Новгород: Изд. Волго-Вятской академии гос. службы, 2006. 95 с.
6. Мединский В. Особенности национального пиара. PRавдивая история Руси от Рюрика до Петра. М.: ОЛМА; Медиа Групп, 2010. 624 с.
7. Эко У. Пражское кладбище. М.: Астрель, 2012. 560 с.