Татары служилые, захребетные, ясачные: Тюменский уезд XVII века
Самигулов Гаяз Хамитович (2018), orcid.org/0000-0002-4695-5633, SPIN-code: 90087262, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник, Южно-Уральский государственный университет (Национальный исследовательский университет) (Челябинск, Россия), gayas_@mail.ru.
Рассматриваются вопросы социальной структуры местного тюркского населения Тюменского уезда. При этом уделяется внимание тому, что разделение местного населения на служилых, ясачных и захребетных татар произошло уже в рамках Московского государства. Представлен анализ опубликованных и вновь выявленных источников. Новизна исследования видится в том, что автор постарался абстрагироваться от существующих концепций формирования сословных групп тюркского населения Тюменского уезда, сосредоточившись на архивных материалах. В сегодняшних условиях, при наличии большого количества литературы, иногда полезно вернуться к анализу первоисточников. В ходе исследования доказано, что группы ясачных, служилых и захребетных татар выделились из состава местных родоплеменных объединений. Группу служилых татар составляли, преимущественно, представители элиты этих объединений. Захребетными татарами называлась привилегированная группа, состоящая из близких родственников служилых татар; из ее состава происходила замена служилых выбывших по возрасту, болезни или смерти. Ясачные татары составляли прослойку податного населения. При этом все три группы не утрачивали связи друг с другом. Это подтверждается также тем, что все эти группы совместно пользовались вотчинным правом на охотничьи, рыболовные и прочие угодья.
Ключевые слова: ясачные волости; вотчинное право; ясак; сословия.
тюркский тюменский служилый захребетный
Yasak, Serving and Zakhrebetnyye Tatars: Tyumen Uyezd of 17 Century South Ural State University is grateful for financial support of the Ministry of Education and Science of the Russian Federation (grant No 33.5494.2017/ВР).
Samigulov Gayaz Khamitovich (2018), orcid.org/0000-0002-4695-5633, SPIN-code: 9008-7262, PhD in History, senior research scientist, South Ural State University (National Research University) (Chelyabinsk, Russia), gayas_@mail.ru.
The issues of social structure of the local Turkic population of the Tyumen uyezd are considered. Attention is paid to the fact that the division of local population into serving, yasak and zakhrebetnyye Tatars occurred within the Moscow state. The analysis of published and newly discovered sources is presented. The novelty of the research is seen in the fact that the author tried to abstract from the existing concepts of formation of class groups of the Turkic population of the Tyumen uyezd, focusing on archival materials. In today's conditions, in the presence of a large number of literature, sometimes it is useful to return to the analysis of primary sources. The study proved that the groups of yasak, serving and zakhrebetnyye Tatars separated from the local tribal associations. Serving Tatars consist mainly of representatives of the elite of these groups. Zakhrebelnyye Tatars was the name for a privileged group, consisting of close relatives of serving Tatars; its representatives were to change the serving Tatars of departures by age, illness, or death. Yasak Tatars was a layer of tax-paying population. At the same time, all three groups did not lose touch with each other. This is also confirmed by the fact that all these groups shared the right to hunting, fishing and other lands.
Key words: yasak volosts; patrimonial right; yasak; social classes.
Введение
Эта статья появилась как логичное продолжение предыдущей работы, посвященной теме захребетных татар Тюменского уезда XVII века [Самигулов, 2017]. В упомянутой статье частично дан ответ на вопрос: как соотносились группы служилых, захребетных и ясачных татар в рамках одного уезда. Но поскольку упор в ней делался на одном из этих сообществ, то есть необходимость изложить свои соображения по двум другим в отдельном тексте. Мы будем опираться на материалы по Тюменскому уезду и вполне допускаем, что описанная ниже ситуация не была универсальной. То есть практика прибора в служилые татары в Тобольском или Тарском уезде вполне могла иметь отличительные черты, в частности, там могло быть больше пришлого населения в составе служилых. Но в любом случае необходимо рассмотреть, как шло формирование структуры включения местного населения в социальную схему Российского государства.
При имеющихся работах по рассматриваемому вопросу С. В. Бахрушина [Бахрушин, 1955], Д. М. Исхакова [Исхаков, 2006], С. А. Корусенко [Корусенко, 2008, 2016], З. А. Тычинских [Тычинских, 2010, 2012] мы в данном случае не будем останавливаться на анализе предложенных ими интерпретаций, уделив преимущественное внимание архивным материалам. Значительную часть текста статьи будут составлять цитаты из источников, поскольку текст документа гораздо убедительнее, нежели пересказ.
Служилые, захребетные и ясачные как части одного сообщества
Вопрос о том, как соотносятся между собой группы служилых, захребетных и ясачных татар Тюменского уезда, довольно сложен в решении, поскольку обычно каждая из этих групп упоминается отдельно от прочих. Это вполне объяснимо, поскольку учет населения в России XVII--XIX веков велся по социальным (сословным) группам, а не по этническому признаку. Тем не менее есть источники, позволяющие ответить на поставленный вопрос, и в совокупности их свидетельства дают достаточно понятную и фундированную схему.
Исходно ясачные, захребетные и служилые татары Тюменского уезда входили в родоплеменные группы, жившие на этой территории. После формирования, в рамках Московского государства, социальных групп часть населения вошла в состав служилых татар, часть составила прослойку податного (ясачного) населения. Поскольку численность служилых татар была ограничена, то не все представители социальной верхушки родоплеменных групп смогли получить этот статус. Близкие родственники служилых составили привилегированную группу захребетных татар. Служилые татары получали жалованье, пахотные земли и покосы, скорее всего, недалеко от города Тюмени, что позволяло им достаточно быстро собраться в поход в случае необходимости. Но при этом они сохраняли, вместе с ясачными и захребетными, права на вотчинные земли, то есть на территории хозяйствования жителей той волости, к которой они изначально относились. Перейдем к более подробному изложению, а точнее, подтверждению изложенного.
Начнем с тезиса о том, что служилые, ясачные и захребетные вместе составляли волости / улусы. Итак, у Г.-Ф. Миллера находим одно из первых упоминаний служилых и ясачных татар именно как групп в составе одной волости: во 124 году, как изменили нам Терсяцкие волости служилые ясачные татаровя <…> [Миллер, 2000, с. 284; СПФ АРАН, ф. 21, оп. 4, д. 8, л. 67]. Следующее сообщение от 1631 года: Терсяцкие волости ясашной татарин Янгит Бангучатов да захребетный татарин Якшураз Бахтуразов и били челом государю… что отняли де от них коматцкие люди их оброчные реки Кадамыш, да Ердамыш, да Лабугу и иные их вотчинные речки и озера, на которых оне речках бобры добывали, и боры на которых борах белку, и лисиц, и куницы, государев ясак, добывали [Миллер, 2000, с. 450]. 1617 год: Били нам челом Терсяцкия волости ясачные татаровя Енбай Коянтурин, да Кынырские Написано «Кынырские», затем «ы» исправлено на «о». волости ясаул Яныбек, да Кобычина городка ясаул Кобыч, да Обухова городка Щербак Обухов и во всех товарыщев своих ясачных татар и захребетников место [СПФ АРАН, ф. 21, оп. 4, д. 8, л. 61]. Очень краткие сообщения, но из них мы можем вынести информацию о том, что ясачные, захребетные и служилые люди являлись различными социальными группами в рамках волости (улуса).
Общность вотчинных угодий служилых, захребетных и ясачных татар
Есть и документы, содержащие информацию о вотчинных угодьях: Били нам челом сибирские тюменские юртовские служилые татаровя Мугаш Ма(й)тмасов, Вакутунай Алашугунов и в товарыщех своих, тюменских юртовских татар семидесят пять человек место. А сказали: служат де они на всякия наши службы… А ныне к Тюмени прикочевали многие наши изменники коламацкие люди, а кочюют от Тюмени и зверуют по Тоболу и по Исете реке в их угодьях и в вотчинах, и теми их угодьи и вотчинами завладели [СПФ АРАН, ф. 21, оп. 4, д. 8, л. 110 об. -- 111 об.]. Царская грамота 1678 года: Тюменские де служилые и ясачные Татаровя владели изстари же вотчинными землями на Тоболе реке, а ныне де на тех их старинных вотчинах и урочищах ловят всякого зверя, бобры и выдры, и хмель и орловые гнезда снимают силно всяких чинов Pycкиe люди, и их Татар теснят и изгоняют, а с тех де вотчин они служилые Татаровя служат нашу Великого Государя службу, а ясачные пашут пашню и ясак платят [АИ, т. V, с. 49--50]. В царском указе 1696 года: В прошлых де годах владели тюменские служилые и ясашные татаровя Шугур Матмасов с товарищи вотчинными землями на Тоболе реке пониже Исецкого устья в верхнюю сторону с речки Кунтуля до речки Бачанки и до речки Чакчи по Майре речке по вершину болота с городовую сторону Тюмени а пониже Чекчи до Камарья бугра и против Чекчи от речки на другой стороне Тоболу реки бор а ныне те тюменские ясашные татароовья Иртычко Чюрин тою пашенною землею Бурубкою озероми вверх по Тоболу реке за Тарханским острогом и сенными покосы и озерами и рыбными ловли и всякими угодьи подле Бачанки речки на Тоболе реке поступились ему Азбакею [ГАПК, ф. 316. оп. 1, д. 109, л. 72 об.--73]. В царском указе 1649 года, присланном тюменскому воеводе Сильвестру Чеглокову по челобитью сыновей Майтмаса Ачекмасова, указаны границы вотчинных земель, о которых они и били челом: на Тоболе реке пониже Исецкого устья, с верхнюю сторону межа Акияр, а от Кияра вниз по Тоболу по обе стороны Тоболу до речки до Кюхтюля, да до речки до Куптемярка, да до речки Чекчи, да пониже Чекчи до Коморья бугра [ДАИ, т. III, с. 174].
Совместное вотчинное владение угодьями разных групп местного населения в данном случае подтверждается различными документами. Приведенные выдержки достаточно убедительно показывают, что исходно представители всех трех рассматриваемых групп входили в состав конкретных волостей. Дальше постараемся раскрыть систему взаимоотношений ясачных, служилых и захребетных татар Тюменского уезда.
Служилые и захребетные -- люди на службе и кадровый резерв
В документе 1697 года констатируется: Тюменские захребетные татаровя на службу великого государя к Ямышу озеру никуда не посылаютца и подводы не гоняют, а пашенными землями и сенными покосы владеют [ГАТО, ф. и-47, оп. 1, д. 1722, л. 1]. Помимо этого, захребетные владели звериными, и птичьими и рыбными промыслы, и хмелевыми и всякими угодьи с ясашными и с своею братьею захребетными татары владеют обще [ГАТО, ф. и-47, оп. 1, д. 1723, л. 8 об.; д. 1725, л. 23 об., 39 об., 49 об., 53 об., 61 об.].
При этом группу захребетных татар составляли ближайшие родственники служилых -- сыновья, братья, племянники, которые являлись кадровым резервом для татар служилых. Именно за их счет пополнялись ряды последних. В списке служб тобольских и тюменских служилых людей 1633--1634 годов есть фраза: Да захребетные татарове служилых татар дети [РГАДА, ф. 214, оп. 3, д. 525, л. 58]. В «Росписи сибирским городам и острогам»: А гоняют из Тобольска ямскую гоньбу <...> тобольские захребетные татаровя на четыре дороги: на Тюмень, на Березов, на Тару, на Пелым; да им же помогают гонять тобольские служилые татаровя, потому что у них живут в захребете дети их и братья и племянники [Титов, 1890, с. 19]. Эти документы показывают, кто входил в состав захребетных татар и почему эта группа, как будет показано дальше, служила источником пополнения состава служилых татар.
В 1645 году на государево имя поступила челобитная тюменских юртовских татар, объяснявших, что их 75 человек, а меньше 100 служилых татар на Тюмени быть не должно. Наличного состава просто не хватало для выполнения текущих обязанностей -- поездок за солью на оз. Ямыш, выполнение караульной службы и функций проводников. Ответом стал царский указ, который предписывал: И мы тюменских юртовских служилах татар пожаловали, велели тех дети и братья и племянников к ним, старым тюменским татаром, к семидесяти пяти человеком в прибавку взяв с Тюмени в Тоболеск в нашу службу поверстати тобольским стольнику и воеводам князю Михаилу Темкину-Ростовскому с товарыщи, которые б были добры и в нашу службу их стало… А как к тебе ся наша грамота придет, и ты б тюменских юртовских служилых татар детей, братью и племянников тритцать пять человек для верстанья с Тюмени в Тоболеск отпустил, а как тех тюменских юртовских татар детей, братью и племянников в Тобольску поверстают и на Тюмень их ис Тобольска пошлют, и ты б им велел на Тюмени нашу службу служить и наше жалованье давать против сего нашего указу по тобольскому верстанью с старыми тюменскими юртовскими татары в ряд [СПФ АРАН, ф. 21, оп. 4, д. 8, л. 111--111 об.]. Но больше таких масштабных пополнений группы тюменских служилых татар не было.
Зато происходили регулярные замещения служилых татар, покидавших службу по возрасту, по болезни либо же умерших, их родственниками из захребетных татар. Приведу подробные выдержки из документов об одном таком замещении: Державнейший царь, государь милостивейший, служил тебе, Государю, на Тюмени в служилых татарех, брат мой, Бизиляк Кызылов всякие твои государевы службы с служилыми татары в рят лет с тритцать. И в нынешнем 1702 году он, брат Бизиляк, умре, а в ево место нихто не поверстан. Всемилостивейший государь, прошу Вашего Величества, вели, государь, быть мне на Тюмени, в служилых татарех, вместо умершего брата моего, Бизиляка, в том же ево денежном и в соляном окладе, вашего величества нижайший раб, захребетной татарин Оксарык Кызылов [ГАТО, ф. и-47, оп. 1, д. 1723, л. 8]. И против сей челобитной выписано: В городовых перечневых списках прошлых и нынешняго 1703 годов написано: жалованья великого государя оклад служилому татарину Бизелячку Кызылову денег 5 рублев, пуд соли, да пашенной земли за ним по переписке московского дворянина Ивана Качанова 5 десятин. Да в его Ивановых переписных книгах Качанова прошлаго 1700 году написан вышеписанной челобитчик захребетной татарин Аксарычко Кызылов, у него брат Курткашко тритцати лет, племянник Буйдак Ичкин дватцати лет, в захребетных. Скота: три лошади, три коровы, а пашни у них паханы обще, десятина ржи, четыре десятины ярового. Сенных у них покосов за рекою в лугу на полтора ста копен, да подле Андреевское озеро на сто копен, владеют изстари. А звериными, и птичьими и рыбными промыслы, и хмелевыми и всякими угодьи с ясашными и с своею братьею захребетными татары владеют обще [ГАТО, ф. и-47, оп. 1, д. 1723, л. 8 об. -- 9].
Остальные ситуации, зафиксированные в документах ГАТО, весьма схожи с описанной выше, только обычно речь идет о замене человека, уходящего со службы по возрасту, и инициатором такой замены выступает он сам. Он же называет имя «сменщика». Чаще всего это брат, иногда сын или племянник, есть пример, когда на замену себе уходящий в отставку человек заявил внука [ГАТО, ф. и-47, оп. 1, д. 1725, л. 39--40, 43--44, 49--50, 53--62; д. 1726, л. 48--50; д. 1739, л. 21--21 об]. Остается лишь добавить, что практически во всех указанных документах содержится информация о пашенных и покосных землях захребетных татар, а также о том, что прочими угодьями они владеют вместе с ясачными.
Выводы
Таким образом, тюркское население той территории, которая после вхождения в состав Московского государства составила Тюменский уезд, было разделено на три социальных группы: ясачные, захребетные и служилые татары. Разделение это произошло, судя по всему, уже в рамках Московского государства. 1. Служилые татары, как и следует из их названия, несли воинскую службу, представляя собой один из видов иррегулярного войска. За службу они получали денежное, хлебное и соляное жалованье. Помимо этого, владели пашней и сенными покосами. Податей не платили. 2. Захребетные татары вовсе не соответствовали известным нам по Европейской России «захребетникам». Захребетные татары состояли преимущественно из близкой родни татар служилых и играли роль кадрового резерва для пополнения рядов служилых татар, замещая выбывших из службы по возрасту, болезни или по причине смерти родственников. При этом они владели пашнями, сенными покосами и скотом и не платили податей. Скорее всего, захребетные татары выполняли также функции помощников по хозяйству своих служилых родичей, поскольку те зачастую отсутствовали дома по несколько месяцев, и заниматься хозяйством не имели возможности. Таким образом, они пребывали «за хребтом» служилых татар, но представляли собой не зависимую группу, наподобие холопов, а, напротив, являлись привилегированным населением. 3. Ясачные татары являлись податным населением, чьей обязанностью была уплата ясака пушниной либо хлебом (отдельные группы), а также другие «службы»: предоставление подвод, ремонт мостов и т. д.