Появляется и понимание того, что необходимо человеку для достижения свободы. Многочисленна группа слов со значением `финансовое благополучие', реже `отсутствие страха', `наличие достаточного количества времени', `наличие знаний', `здоровье' и др. Не менее важным для современного человека оказываются также `открытое/неограниченное пространство' и `скорость'. Еще одной составляющей категории свобода является ее непрерывность. Чем больше возможностей для получения свободы, тем сильнее возникает желание стать еще свободнее. Пространство Земли уже осознается как освоенное, происходит расширение понятия, начинают появляться реакции космос, невесомость. Стоит отметить, что это влияние американской лингвокультуры.
Возникает новый «горизонт ожидания»: птица и ветер из фразеологизмов «свободен как птица в небе» и «свободен как ветер в поле», где они символизируют крайнюю степень свободы - от социальных обязательств, бытовых и материальных проблем и проч. Небо и поле усиливают значение бесконечности, необъятности. Можно говорить также о влиянии художественной литературы на понятие свобода. В монологе Катерины из пьесы Н. А. Островского «Гроза» птица является олицетворением свободы. Здесь ярко проявился символический код. В связи с этим можно упомянуть еще такую ассоциативную реакцию, как светлые одежды. Она отсылает нас к герою И. Ильфа и Е. Петрова Остапу Бендеру, который мечтал уехать в Рио и разгуливать по пляжу в белых одеждах. Можно предположить, что это проявление движения в сторону синкретического мышления (благодаря фэнтези, компьютерным играм возможные миры становятся важнее реальности).
Категория СВОБОДА, входящая в суперкатегорию ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕАЛЫ, представлена большей частью понятиями, закрепленными в конституции. Ее отличительной чертой является ярко выраженная контрарность: равенство/неравенство, право/бесправие слабых, власть / отсутствие власти и др. Само употребление антонима рабство говорит нам о наличии противопоставления внутри категории.
Контрастность присуща и категории СВОБОДА, входящей в суперкатегорию НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ. Наиболее ярко противопоставление обнаруживается при обращении к понятию семья. Для одних респондентов свобода ассоциируется с семьей, любовью, домом, друзьями и т.д., для других же это безбрачие, бездетность, развод и т.д. Широко распространена реакция одиночество. Таким образом, свободным считается человек, разорвавший связи не только с обществом, но и с самыми близкими людьми. Возникает ориентация на внутреннюю сферу человека: личность, воля, дух, доброта и др. Много реакций с приставкой само-: самоутверждение, самовыражение, самостоятельность, самодостаточность и др. Важной нравственной ценностью становится самовыражение через творчество, возможность выразить свои чувства и эмоции, свое мнение.
Продолжает развиваться идея о необходимости ограничения свободы. Поэтому полная/абсолютная свобода понимается как безответственность, вседозволенность и др. Эта идея реализуется и в категории СВОБОДА, входящей в суперкатегорию ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕАЛЫ: анархия, хаос.
В результате анализа данных, полученных в ходе эксперимента, было выявлено несколько реакций, которые одновременно отсылают нас и к политическим, и к психофизиологическим, и к нравственным ценностям. Например, жизнь и смерть, человек, цель и некоторые другие. Они являются фундаментальными категориями. Особо также выделим слово независимость, являющееся синонимом к слову свобода. Мы не можем отнести их к той или иной области без учета контекста. Это возможно только в случаях, где респондент конкретизировал значение: наслаждение жизнью, независимость от родителей и т.д. Слова с семантикой `невозможность', `нереальность' отнесены к интерпретационному шлейфу.
Можно констатировать, что лексическая система не представляет собой жесткий идеографический словарь с четкими границами между категориями и суперкатегориями, межкатегориальные границы подвижны. Когда категория начинает приобретать более сложную структуру, появляются разнообразные взаимоотношения между ее представителями (градуальность, противопоставление и др.), ядро становится менее отчетливым, границы - более размытыми. Категория СВОБОДА в сознании носителей русского языка во все «переломные эпохи» имеет сложную структуру и характеризуется возникновением новых «горизонтов ожидания», что позволяет ей постоянно изменяться.
Список источников
1. Дуринова Г. В. Слово как объект исторической семантики: гражданин и общество в русском языке второй половины XVIII - первой трети XIX в.: дисс. … к. филол. н. М., 2015. 246 с.
2. Караулов Ю. Н. Основы лингвокультурного тезауруса русского языка // Русское слово в русском мире: сб. ст. / ред. Ю. Н. Караулов, О. В. Евтушенко. М. - Калуга: МГЛУ; Эйдос, 2004. С. 244-296.
3. Козеллек Р. Введение (Einleitung) // Словарь основных исторических понятий: избранные статьи: в 2-х т. / пер с нем.; сост. Ю. Зарецкий, К. Левинсон, И. Ширле; под ред. Ю. Арнаутова. М.: Новое лит. обозрение, 2014. Т. 1. С. 23-44.
4. Копосов Н. Е. Как думают историки. М.: Новое лит. обозрение, 2001. 325 с.
5. Копосов Н. Е. Хватит убивать кошек! Критика социальных наук. М.: Новое лит. обозрение, 2005. 245 с.
6. Кром М. М. «Дело государево и земское»: понятие общего блага в политическом дискурсе России XVI в. // Сословия, институты и государственная власть в России (Средние века и раннее Новое время) / отв. ред. В. Л. Янин и др. М.: Языки славянских культур, 2010. С. 581-585.
7. Лакофф Дж. Женщины, огонь и опасные вещи. Что категории языка говорят нам о мышлении. М.: Яз. славян. культуры, 2004. 792 с.
8. Национальный корпус русского языка [Электронный ресурс]. URL: http://www.ruscorpora.ru (дата обращения: 26.10.2017).
9. Rosch E. Natural Categories // Cognitive Psychology. 1973. № 4. P. 328-350.