СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЙ «СЕКТЫ», «РЕЛИГИОЗНЫЕ КУЛЬТЫ», «НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ»
Билан Ольга Александровна, к. филос. н., доцент
Петербургский государственный университет путей сообщения filosofia-bilan-olga@mail.ru
Структура религии включает в себя религиозное сознание, религиозную деятельность и религиозные организации (упорядоченные группы людей, которые совместно отправляют религиозные обряды). Существуют различные типы религиозных объединений: Церковь (конфессия), деноминация, секта, культы и новые религиозные движения. Статья раскрывает сущность и основные особенности трех наиболее спорных религиозных объединений: секты, культа и новых религиозных движений.
Ключевые слова и фразы: секта; религиозный культ; социокультурная ситуация; религия; религиозная форма общественного сознания; типы религиозных объединений; новые религиозные движения; мистика.
секта культ религиозное движение
The structure of religion includes religious consciousness, religious activity and religious organizations (orderly groups of people, who share religious rites). There are various types of religious associations: Church (confession), denomination, sect, cults and new religious movements. The article reveals essence and main features of three most controversial religious associations: sects, cults and new religious movements.
Key words and phrases: sect; religious cult; socio-cultural situation; religion; religious form of public consciousness; types of religious associations; new religious movements; mysticism.
На протяжении тысячелетий религия играет заметную роль в жизни общества. Из истории известны конфликты, которые возникали под действием религиозных причин, в частности, крестовые походы в Средние века; борьба протестантов и католиков в эпоху Реформации; раскол в Русской православной церкви XVII века. В современных светских государствах религия считается личным делом человека. Однако влияние религии на общество остаётся весьма существенным, определяя мировоззрение людей.
Структура религии включает в себя: религиозное сознание, религиозную деятельность и религиозную организацию.
Религиозная форма общественного сознания состоит из двух уровней: религиозной идеологии и религиозной психологии. Религиозная деятельность осуществляется в культовой и некультовой деятельности (в частности, миссионерство, интерпретация догматов теологии).
Существуют различные типы религиозных объединений: Церковь (конфессия), деноминация, секта, культы и новые религиозные движения (НРД). Рассмотрим основные особенности трех наиболее спорных религиозных объединений.
В обывательском сознании понятия секта, культ и новое религиозное движение используются как взаимозаменяемые, причём современное понятие «секта» имеет негативную окраску. Однако такое понимание представляется нам неверным.
Секта - религиозная группа, отклонившаяся от господствующего религиозного направления, создавшая собственную организацию. «Этимология слова в значительной степени определяет сущность этой религиозной группы, возглавляемой харизматическим лидером, в ряде случаев формирующим особое религиозное направление и отсекающим людей от изначальной религиозной целостности, как организационной, так и мировоззренческой» [3]. В теологической традиции понятие секты связано с понятиями ереси и лжеучения. Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к традиционной Церкви. Обратившись к истории любой секты, можно обнаружить, что в ее основе лежит противопоставление себя существующему порядку вещей и соответствующим ему духовным ценностям. В частности, это четко прослеживается в формировании на Руси старообрядчества. В результате реформ патриарха Никона в русском православии возник раскол. Против реформ выступило движение старообрядцев (староверов) под руководством протопопа Аввакума.
Староверы стремились сохранить церковные установления Русской православной церкви.
На Руси еретические движения можно разделить на рационалистический и мистический типы. Для рационалистического типа характерно критическое осмысление вероучения. В их деятельности просматривался социальный протест, выражавшийся в идеях о равенстве людей. К данному типу можно отнести Новгородско-московскую ересь, ересь Башкина и Косого. Движения, где преобладали мистические настроения, именуются термином «духовные христиане». К мистическому типу относятся молокане, духоборы, хлысты, скопцы.
В XIX веке в Америке возникают сектантские движения и деноминации позднего протестантизма, в частности, адвентизм, баптисты, методисты и пятидесятничество.
В исламе наряду с хариджитами появились шииты и сунниты, которые возникли в результате политических столкновений мусульман. В направлениях, разделенных династической проблематикой, основным был вопрос о престолонаследии (догмат об имамате-халифате). Помимо трех основных направлений, в исламе можно выделить ваххабизм, суфизм, исмаилитов. Характерные черты всех этих религиозных групп: отсутствие этноцентризма, социальная гибкость, прозелитизм.
По мнению М. Вебера, секты отличаются от церковной организации верующих по трем аспектам [1]. Во-первых, для сект характерно противопоставление себя обществу. Секта ориентирована на абсолютную убежденность в «избранности». Во-вторых, членами секты становятся не по рождению, а по своей воле. В-третьих, в секте ее глава обладает абсолютной властью. Причины появления секты всегда одинаковы - это социальный протест определенных групп населения против существующих условий жизни, выраженный в религиозной форме (т.е. недовольство официальной Церковью). В сектантских движениях проявляются общие черты: предшествующая основанию секты эпоха характеризуется как время заблуждений; основателем секты является человек, которому открылась абсолютная истина; секта призывает к радикальному преобразованию мира; для секты характерны стремление к духовному возрождению, вера в свою миссию.
В отличие от секты, культ - мистические практики людей, объединенных поклонением личности, интеллектуальной программе. В основе культа лежит ритуал - совокупность актов, имеющих сакральный смысл.
Можно выделить следующую типологию религиозных культов:
• «Психотехнические культы. “Божество” кодирует особое состояние сознания адепта, но не имеет онтологического существования.
• Мистериальные культы. К ним относятся культы божеств, являющихся центральными персонажами мистериальных ритуалов.
• Универсальные культы. Это специфический тип культа, не соотносящийся однозначно с определенным типом ритуалов (может использовать разные ритуалы).
• Обрядовые культы. Культы, выражаемые в ритуалах обрядового типа. Бытовая религиозность. * Нерелигиозные культы. Прежде всего, это “культы”, связанные с различными типами магии» [4].
Новое религиозное движение (НРД) - «это конфессиональная общность, которая сформировалась сравнительно недавно, и до сих пор не получила общественного признания. К новым религиозным движениям относят религии, не связанные с определенной этнической группой. Их вероучение не имеет глубоких связей с историей и культурой государства. Новые религиозные движения часто называют “нетрадиционными” или “альтернативными религиями”. Существуют и другие обозначения, такие как “новое религиозное сообщество”, “новая религия”, “неорелигия”, “нетрадиционный культ”, “нетрадиционное религиозное сообщество”, “религия Нового века”» [7, с. 163]. Как отмечают исследователи, распространение подобных групп свойственно периодам экономических и политических кризисов, когда происходят слом культурной парадигмы, утрата гуманистических принципов, имеет место бесперспективность жизни, вызывающая ощущение общего кризиса общества.
В отличие от признанных конфессий, новые религиозные движения основываются на новых подходах к духовности. В качестве основных черт НРД выделяют высокую роль лидера; значительную вовлеченность последователей в религиозную деятельность; прозелитизм (стремление обратить в свою веру). Профессор социологии религии Лондонской школы экономики и политических наук Айлин Баркер отмечал: «Самое главное обобщение, которое можно сделать о НРД, - это невозможность обобщения о них. Они различаются своими традициями и внутри этих традиций» [Цит. по: 2]. Наиболее известные НРД: «Церковь Иисуса Христа святых последнего дня» (мормоны), «Церковь объединения Муна», «Церковь саентологии» Р. Хаббарда, «Свидетели Иеговы», Международное общество сознания Кришны, теософское общество Блаватской.
«Одна из возможных классификаций новых религиозных движений по направлению вероучения в целом разработана А. Л. Дворкиным» [5]: неохристианские объединения (в частности, «Церковь Христа»), неоориенталистские (восточные) течения («Общество сознания Кришны»), сатанистские группы (в частности, «Церковь сатаны»), саентологическое направление («Церковь саентологии» Р. Хаббарда), синтетические религии (к ним относятся Общество Бахаи, Община Ахмадие), оккультизм и целительские культы (в частности движения «Алля Аят», «Ата жолы»), харизматические культы (в частности, «Белое братство», «Город Солнца Виссариона»). Тоталитарный религиозный культ - это такой тип организации, для которой характерны авторитарные методы управления, ограничения прав человека для членов организации, и деятельность которой представляет опасность для жизни и здоровья граждан.
Для всех видов НРД характерны специфические признаки: 1) организационные особенности (обожествление лидера, централизация управления и жесткая дисциплина, активное миссионерство, материальное жертвование или отказ верующего от собственности в пользу своей общины); 2) кадровые особенности (направленность на радикальное изменение сознания новообращенного, агрессивные методы привлечения и удержания своих сторонников, требование безоговорочного принятия вероучения); 3) вероучительные особенности (отсутствие догматической и обрядовой традиции, неоязычество (вплоть до идолопоклонства), синтетичность и эклектичность вероучения). В данные организации приводят путём скрытия достоверной информации об учении и деятельности организации. Человеку предлагается выполнение определённых действий, которые «ведут к постижению истины», «активизируют резервы души и тела», «способствуют духовному очищению, развитию, совершенствованию» и т.д. «Таким образом, можно отметить, что новые религиозные движения, как феномен современного общества, являются, за редким исключением, следствием нового прочтения основ признанных религий. Судьба новых религиозных движений неопределенна. Из них может возникнуть как новая религия, так и временное локальное учение» [7, с. 176].
В современной социокультурной ситуации наблюдаются две противоположные тенденции. Во-первых, сегодня ощущается кризис духовности, и в связи с этим начинается возрождение традиционных религий, которые стараются стать доступнее сознанию современного человека (в частности, характерно для католицизма). Во-вторых, начинается распространение религиозных культов и новых религиозных движений, которые являются следствием нового прочтения традиционных религий и служат основой для реализации утопических идей.
Список источников
1. Вебер М. Избранное. Образ общества / пер. с нем. М.: Юрист, 1994. 704 с.
2. Кантеров И. Новые религиозные движения [Электронный ресурс]. URL: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/ 1131-neizvestnaja-religija-8.html (дата обращения: 11.03.2017).
3. Лебедев В. Ю., Викторов В. Ю. Религиоведение [Электронный ресурс]. URL: http://static.ozone.ru/multimedia/ book_file/1002967429.pdf (дата обращения: 18.04.2015).
4. Мистика как религиозная практика [Электронный ресурс]. URL: http://rpp.nashaucheba.ru/docs/index-105338.html (дата обращения: 17.03.2017).
5. Новые религиозные движения [Электронный ресурс]. URL: http://studme.org/46659/religiovedenie/novye_religioznye_ dvizheniya (дата обращения: 17.03.2017).
6. Носович Н. В. Православие // Ильин В. В., Кармин А. С., Носович Н. В. Религиоведение. СПб.: Питер, 2006. С. 129-140. 7. Религиоведение: учебное пособие / под ред. Н. В. Носович, О. А. Билан. СПб.: Петербургский государственный университет путей сообщения Императора Александра I, 2015. 178 с.