Совесть может выступать регулятором поведения человека, той гранью, которая определяет его духовную направленность, или бездуховную. Эту мысль и то к чему может привести человека отречение от своей совести наглядно проиллюстрировал Ф. Искандер в своем эссе «Моцарт и Сальери»: «Корысть Сальери заставила его убить собственную душу, потому что она мешала этой корысти. В маленькой драме Пушкин провел колоссальную кривую от возникновения идеологии бездуховности до ее практического завершения. Отказ от собственной души приводит человека к автономии от совести, автономия от совести превращает человека в автомат, автоматизированный человек выполняет заложенную в него программу, а заложенная в него программа всегда преступна. Почему всегда? Потому что преступная корысть убивала душу человека для самоосуществления, а не для какой-нибудь другой цели. Непреступная цель не нуждалась бы в убийстве души» [6, с. 396].
Немаловажным фактором является и то, что самовосприятие человека, его самооценка напрямую влияет на его профессиональную деятельность. Планируя результаты деятельности, человек исходит из своих возможностей, насколько он оценивает свой профессиональный уровень. Согласно исследованиям, одной из предпосылок профессиональной деформации является нарастающее недовольство собой, утрата веры в свои возможности, что приводит к безразличию и снижению ценности своей профессиональной деятельности [4, с. 40].
Формирование самооценки и духовности взаимообусловленные и взаимно направленные процессы. Формирование самооценки личности во многом будет зависеть от уровня развития духовности каждого члена коллектива, от моральных и нравственных установок царящих в группе. Отсутствие негативных лидеров, создающих условия для унижения и ущемления одних членов коллектива другими.
Сочувствие и сопереживание лежат в основе духовных способностей, способностей выстроить свое поведение в соответствии с моральными и нравственными нормами. Наличие духовных способностей будет определять успешное развитие и уровень духовности личности. Духовные способности определяются и регулируются духовными ценностями и определяют качественную специфику поведения человека.
Особое внимание духовным способностям уделяет В.Д. Шадриков, считая, что без них невозможно проявление всех остальных способностей человека. «Духовные способности это способности к самопознанию, самосознанию, самопостижению, соотнесенности себя и мира, себя с другими людьми, познанием других» [21, с. 405]. Автор связывает духовные способности с духовным состоянием, которому присущи следующие характеристики: расширение сознания, активное включение в процесс постижения истины подсознанием; гармонизация личности, устранение противоречий с окружающей средой, внутреннее равновесие, позитивный взгляд на жизнь, усиление воли и самоконтроля; переход к образному мышлению; высокая избирательность мышления, определяемая духовными ценностями личности; чувство внутренней активности, единение духовных способностей и свойств, чувств и эмоций, единение умственных, нравственных, духовных качеств.
Желание обнаружить и проявить свои ценностные устремления, способности, притязания (самоактуализация личности) и стремление заявить о себе, добиться признания (самоутверждение) являются двумя аспектами личностной самореализации, в которых, по мнению Н.В. Марьясовой проявляется сформированность духовности личности. Выделяя в качестве основных показателей развитости духовности духовную силу, духовную красоту, особую роль автор отводит критерию духовной активности, развитой у самореализованных личностей. Самореализующаяся личность характеризуется осмыслением и пониманием жизненного предназначения человека, качественным своеобразием уровней смысловой сферы, внутренним стержнем и тенденцией к духовному развитию и самосовершенствованию [11, с. 77].
Идеи саморазвития и самореализации занимают ведущее место в современных научных концепциях, в первую очередь в гуманистической психологии и акмеологии. Разделяя точку зрения большинства исследователей феномена духовности, в качестве важнейшей ее характеристики мы также выделяем саморазвитие личности.
Потребность в саморазвитии, стремление к самосовершенствованию относится к высшим духовным потребностям и является одним из условий и в тоже время показателем уровня духовного развития личности. Духовность личности, ее позитивная или негативная направленность будет определять характер самореализации личности.
Саморазвитие личности, самореализация, самоактуализация являются непременным условием для успешного профессионального становления.
Представители акмеологии рассматривают саморазвитие как раскрытие творческого потенциала человека, осознанный процесс самосовершенствования с целью эффективной самореализации на основе внутренне значимых устремлений, целенаправленное, многоаспектное самоизменение, служащее цели максимального духовно-нравственного и деятельностного-практического самообогащения, саморазвертывания и самоосуществления [3].
В качестве источника духовного саморазвития будут выступать духовные потребности личности, побуждающие к осуществлению определенной деятельности.
Развитие духовности невозможно без самовоспитания, об этом говорит А.В. Брушлинский [2]. Раскрывая роль внутренних условий в процессе формирования, воспитания духовности, по мере взросления в жизни человека все большее место занимают саморазвитие, самовоспитание, самоформирование. Эффективность данных процессов и внутренних условий напрямую зависит от уровня волевого развития личности.
Воля является регулятором поведения и деятельности человека. Взаимосвязь волевого развития с духовностью констатируется многими исследователями (Д.А. Леонтьев, Л.Н. Собчик, И.И. Купцов, В.Д. Шадриков и др.).
И.И. Купцов большую роль уделяет значимости воли в психическом и духовном становлении личности. Воля, рассматривается автором как особое состояние интеллекта, обеспечивающее саморазвитие, стремление к познанию [10, с. 17].
Особенно важна роль волевого усилия, когда человек стоит перед выбором собственных интересов и общечеловеческих ценностей. В этом процессе выбора воля выступает важной составляющей в механизме проявления духовности личности.
В основе механизма реализации духовности в поведении человека будут выступатьсаморегуляция и волевой контроль,являющимися неотъемлемыми структурными характеристиками данного феномена.
В психологическом словаре воля определяется как сознательная регуляция субъектом своей деятельности и поведения, обеспечивающая преодоление трудностей при достижении цели [9].
Ф.Н. Ильясов понимает волю как способность субъекта создавать иерархизированную систему ценностей и прикладывать усилия для достижения ценностей более высокого порядка, пренебрегая ценностями низкого порядка [5].
Самоконтроль в духовной сфере личности это способность человека к управлению своими действиями, состояниями, эмоциями на основе соотнесения их с нравственными критериями, моральными и правовыми нормами. Способность и эффективность самоконтроля определяются уровнем развития сознания и самосознания человека. Большинство исследователей выделяют такую функцию самоконтроля как оценка проявлений собственной психики и регуляция поведения. Способность личности к саморегуляции является одним из показателей развитости воли, что обеспечивает преодоление трудностей на пути к достижению поставленной цели. Н.А. Харина в своем исследовании отмечает, что самоконтроль призван обеспечить адекватность приложения и развития волевого усилия. Чрезмерный самоконтроль будет неоправданно истощать волевое усилие, снижая тем самым его эффективность. Сильная воля в сочетании с неразвитым самоконтролем - это проявление «слепой воли», когда в результате поспешных, недостаточно проверенных решений их последующая реализация приводит к неэффективным затратам волевой энергии [18]. Таким образом, личность должна гармонично сочетать в себе развитую волю и развитую саморегуляцию собственного поведения.
Проделанная нами работа позволила разработать теоретический конструкт понятия «духовности», который положен в основу методики изучения содержательных компонентов духовности (табл. 1).
Таблица 1. Теоретический конструкт духовности как психологического феномена личности
|
Название структурной единицы духовности |
Содержание структурной единицы духовности |
|
|
Отношение к другим людям |
Отношение к другим людям на основе норм общечеловеческой морали, уважение и принятие другого человека как личности, готовность к оказанию помощи, способность строить свое поведение с точки зрения того как поступок скажется на окружающих |
|
|
Самовосприятие и мироощущение |
Адекватная самооценка, самоуважение, принятие себя, вера в свои силы и возможности |
|
|
Нравственные качества |
Сформированность нравственных качеств, ценностных ориентаций личности, наличие убеждений и привычек нравственного поведения |
|
|
Моральные ценности |
Знание моральных норм и установок, способность совершать поступки в соответствии с моральными нормами |
|
|
Саморегуляция и волевой контроль |
Сформированность волевых качеств, способность к регуляции своего поведения в соответствии с установленными требованиями, преодоление трудностей возникающих при достижении цели |
|
|
Саморазвитие |
Потребность в саморазвитии и самоактуализации, стремление к самосовершенствованию, самовоспитанию |
|
|
Духовные способности |
Способность к сопереживанию, сочувствию, творческие способности, способность к самопознанию |
|
|
Общий показатель духовности |
Интегрированная характеристика компонентов духовности |
Разработано автором
В настоящее время диагностический инструментарий проходит психометрическую проверку на предмет стандартизации.
Литература
1. Бодалев А.А. Об управлении развитием отношений / А.А. Бодалев // Мир психологии 1996. - №2. - С. 7-15.
2. Брушлинский А.В. Проблема субъекта в психологической науке // Психологический журнал, 1991, №6. С. 6-10.
3. Деркач А.А. Акмеология в вопросах и ответах / А.А. Деркач, Е.В. Селезнева - М.: МПСИ, МОДЭК (серия библиотека психолога) - 2007. - 248 с.
4. Диагностика кризиса идентичности: Монография / Дмитриева Н.В., Перевозкин С.Б., Перевозкина Ю.М., Самойлик Н.А. - Новокузнецк: РИО КузГПА, 2012. - 134 с.
5. Ильясов Ф.Н. Методология ресурсного подхода к анализу трудовых мотивов и установок // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2013. №5. С. 17.
6. Искандер Ф.А. Ласточкино гнездо. Проза. Поэзия. Публицистика. М., Фортуна Лимитед, 1999. - 440 с.
7. Климова Н.В. Анализ понимания духовности в современной научной литературе // Вестник КемГУ. 2014. №4 (60). 8. Климова Н.В. Содержательные характеристики духовности личности // Т.5:
Материалы Международной научно практической конференции
«Совершенствование воспитательной, социальной и психологической работы в УИС: интеграция теории и практики»; круглого стола «Защита прав человека и гражданина: взаимодействие государства и общества (опыт Российской Федерации и зарубежных стран)». - 2015. - 478 с.
9. Краткий психологический словарь / Сост. Л.А. Карпенко; Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. - М.: Политиздат, 1985, с. 48.
10. Купцов И.И. Современный подход к значимости воли в психическом и духовном мире человека: - Рязань 2009, Изд. «Узоречье», 24 с.
11. Марьясова Н.В. Духовность личности как социокультурный феномен // Психология человека в современном мире. Т. 6. Духовно-нравственное становление человека в современном российском обществе. Мат-лы Всерос. юбил. науч. конф., посвящ. 120-летию со дня рождения С.Л. Рубинштейна / отв. ред. А.Л. Журавлев и др. М.: Ин-т психологии РАН, 2009. С. 77-85.
12. Михалец И.В. Психолого-педагогические условия развития духовнонравственных отношений будущих учителей: автореф. дис. … канд. психол. наук, Тамбов, 2004.
13. Мясищев В.Н. Психология отношений: Под редакцией А.А. Бодалева / Вступительная статья А.А. Бодалева. - М.: Издательство Институт практической психологии, Воронеж: НПО МОДЭК, 1995. - 356 с.
14. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир: научное издание СПб.: ПИТЕР, 2003 - 512 с.
15. Старов М.И. Развитие духовно-нравственных отношений у подростков «группы риска» в учреждениях дополнительного образования: монография / М.И. Старов, О.С. Зайцева; М-во обр. и науки РФ, ГОУВПО «Тамб. Гос. ун-т им. Г.Р. Державина». Тамбов: Издательский дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2010. 124 с.
16. Удовиченко Е.М. Философия: конспект лекций и словарь терминов
(элементарный курс): учебное пособие, 2004.
17. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии: Наука о душе / Т.А. Флоренская - М.: гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2001. - 208 с.