Материал: Строительство, градостроительство, архитектура, геодезия, землеустройство, кадастр, экология и охрана окружающей среды. Мищенко В.Я., Драпалюк Н.А

Рассмотрим развитие этноцентров в нашей стране как нового типа культурного ландшафта, активно развивающегося в условиях глобализации.

ВРоссии создание этнодеревень как музеев деревянного зодчества относится к 1960- 1970-м годам. Характерной для этого этапа развития этноцентров является ориентация на сохранение уникальных и типичных для данного региона традиционных деревенских построек – церквей, жилых домов, хозяйственных сооружений. В деятельности самих музеев-заповедников преобладали охранительная и просветительская функции.

Вфункционировании этих музеев-заповедников просматриваются наиболее важные принципы их деятельности: региональность (ориентация на полный территориальный охват регионально-областной культурной традиции), учет культурного разнообразия региона (организация полевой экспозиции по секторам, соответствующим локальным культурным традициям региона), ландшафтность (стремление представить «естественную» среду зданий, хозяйственные угодья), пейзажность (моделирование начальной пейзажной ситуации).

Реализация этих принципов в ситуации плановой государственной поддержки дала свои результаты. Уже к 1980-м гг. во многих регионах были созданы полноценные этнические комплексы, хорошо отражающие архитектурные, планировочные, декоративные

идругие особенности региональной культурной традиции.

Кризис 1990-х надолго приостановил деятельность музеев деревянного зодчества, и многие экспозиции не были дооформлены. Но положительным моментом стало оживление архитектурного ландшафта этноцентров за счет организации на их территориях ярмарок, традиционных праздников, проведения фольклорных фестивалей. Таким образом, музеизаповедники становятся центрами региональной культурной жизни, начинают активное привлечение туристических потоков.

В 2000-е гг. в развитии этнодеревень возникли новые направления. Активное создание все новых этнических центров оказалось связано с глобальными процессами, с национальной политикой Субъектов Федерации, с процессами развития региональной и местной идентичности. Возникают новые типы и подтипы этнодеревень – национальные деревни, региональные этнодеревни национальных республик, локальные этнодеревни, включая этнодеревни малых народов России, а также мировые (глобальные) этнодеревни.

Этничность в этнодеревнях может быть задана и как музейных экспонат, и как живая культурная традиция в разных ее проявлениях – от фольклора до национальной кухни [2].

Этнические деревни в современной России

Рассмотрим наиболее интересные примеры этноцентров на территории России. Яркими представителями этнокультур в дальневосточном округе являются Эвенское

стойбище «Мэнэдек», турцентр «Бакалдын», этнографический обрядовый комплекс «Ус Хатын». На территориях этих этноцентров можно увидеть жилища представленных этносов– яранги и юрты, мамычки и балаганы. Гостям предлагается традиционная кухня, обучение народным танцам, обрядам и ремеслам, зимой – катание на оленях.

Архитектуру и быт жителей Урала раскрывают историко -культурный центр «Старый Сургут» и «Ни́жне-Синячи́хинский музей -заповедник деревянного зодчества» — это историко-этнографический комплексы, в которых представлены типы жилых и хозяйственных построек Урала, а также уникальное собрание уральской народной росписи внутреннего убранства домов, ставен и других изделий прикладного творчества, а также единственная в мире коллекция народной росписи по дереву. Сегодня это ещѐ и центры по изучению фольклора Среднего Урала, здесь проходят семинары Свердловского архитектурного института, художественного училища, мастеров фарфоровых, керамических, коврово-текстильных фабрик.

Представление о традиционно-культурном колорите северо-западной части России нам дают этноцентр «Верхние Мандроги» на границе с Карелией и такой оригинальный

151

объект, как деревня викингов «Свенгард» вблизи Выборга-отсылка к диалогу славянской и скандинавской культуры языческих времен.

Как только я оказалась в этнической деревне «Верхние Мандроги», сразу погрузилась в атмосферу настоящей русской народной сказки, без которой не обходится детство. Среди северных лесов и озер построена деревня, где каждый дом украшен сложной резьбой, каждый представляет собой произведение декоративного искусства. В домах располагаются ремесленники – они являются изюминкой «Верхних Мандрог» и занимаются такими промыслами, как резьба по дереву, бисероплетение, ткацкое и печатное дело, кружевоплетение, гильоширование, плетение из бересты, роспись по ткани. Помню, что тоже захотелось вот так сесть за прялку и погрузиться в творчество! Ремесленники проводят мастер-классы, а повсюду запах пирогов, которые готовят в русской печи по старинным рецептам и считают лучшими в России. Прогуливаясь вдоль реки кажется, что «Верхние Мандроги» – ни что иное, как ожившие сказочные иллюстрации И. Я. Билибина.

Деревня викингов «Свенгард» сегодня практически единственное место в России, где есть возможность познакомиться с жизнью и бытом эпохи викингов. Здесь можно переодеться в исторические костюмы, побывать на пиру у викингов, поучаствовать в воинских забавах.

Музей деревянного зодчества в Суздале – один из крупнейших этноцентров Центральной России. Посетив это место, я была впечатлена объемом работы, которую выполнили сотрудники музея. С 1950-х годов архитекторы и реставраторы проводили экспедиции по выявлению наиболее ценных памятников деревянного зодчества, в ходе чего было обследовано 60 населѐнных пунктов Владимирской области. Перед перемещением каждая постройка была тщательно изучена и сфотографирована. От выявления памятника до его установки и реставрации могло проходить до 10 лет. И к концу 70-х годов пустовавшее место на берегу Каменки снова заполнилось церквями, жилыми избами, мельницами и другими хозяйственными постройками (Рис. 2, 3. Фото: Якубенко А.В.) [3].

Рис. 2. Музей деревянного зодчества в Суздале

152

Рис. 3. Интерьер жилой избы

«Этномир», находящийся в Калужской области – это самый большой этноцентр России площадью 140 га, где представлена культура практически всех стран. Каждой стране отведѐн свой этнодвор.

Семейный парк развлечений «Кудыкина гора» сейчас очень популярное место среди жителей Воронежской и соседних областей. Это расположенный под открытым небом на берегу Дона парк, где в открытом загоне пасутся редкие животные. Здесь находится крупнейший детский городок в Липецкой области, фруктовый сад, деревянная скифская крепость.

Место, которое я считаю наиболее перспективным в плане развития этнотуризма в Воронежской области – это природный музей-заповедник «Дивногорье». На его территории располагаются пещерные меловые церкви XIX века, Маяцкое городище IX-X веков (остатки средневековой крепости и некрополь) и Маяцкий гончарный комплекс IX—X веков, Дивногорский Успенский монастырь (XVII век). Особые колорит этому необыкновенному месту придавал располагающийся над меловыми каньонами детский исторический лагерь «Древние славяне». Посетители заповедника имели возможность наблюдать былинные сражения, песни и хороводы на закате… (Рис. 4. Фото: Якубенко А. В.). Но в 2015 году была выдвинута инициатива по включению Дивногорья в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, и администрация заповедника была вынуждена запретить проведение лагеря на своей территории. К тому же ухудшилась ситуация с транспортом – была отменена единственная прямая электричка из областного центра до музея – заповедника, что затруднило путешествие посетителей, не имеющих личного автомобиля. В связи с этим встает дилемма: заповедник нуждается в привлечении туристов для развития своей деятельности и строительстве помещения для выставок, о чем мне сообщили сотрудники музея, но при этом большой наплыв людей может привести к уничтожению редких растений и насекомых. Какое решение станет преобладающим в этой проблеме, покажет только время.

153

Но много лет бывая в Дивногорье и изучая историю этого места, я вижу огромный потенциал в его развитии как этноцентра (Рис. 5).

Рис. 4. Детский исторический лагерь «Славяне»

Рис. 5. Дивногорье. Меловые столбы – Дивы

154

Изучив различные типы этноцентров в России и проведя опрос среди их посетителей, я выявила проблему, которая заключается в том, что в этнических комплексах не хватает достаточно развитой инфраструктуры для возможности людей проводить несколько дней на территории этнодеревни. Там, где это предлагается посетителям в формате ночлега буквально в сарае и на сене, многие остаются недовольны отсутствием комфортных условий, особенно если семьи путешествуют с детьми. Однако встречались и противоположные отзывы, в которых люди говорили о положительных моментах такого аутентичного варианта размещения, который дает возможность полноценно погрузиться в атмосферу и лучше прочувствовать культуру и быт своих предков.

Обратимся к зарубежному опыту создания этноцентров, чтобы выявить варианты решения данной проблемы.

Мировой опыт создания этноцентров

Первыми ко мне приходят воспоминания о посещении Зансе-Сханса– музея под открытым небом в Нидерландах. Эта уникальная деревня, в которой живут и работают люди, представляет собой возможность окунуться в атмосферу голландской деревни XVII – XVIII веков, увидеть старинные ремесла, принесшие славу Голландии. Здесь можно посетить шесть работающих мельниц, уникальные мастерские, такие, как ремесленный центр по производству кломпов – традиционных деревянных башмаков, которые наряду с сыром и мельницами стали символами Нидерландов. Особое очарование Зансе-Схансу придает, конечно, сыроварня! И теплый, даже уютный запах сыра всегда будет ассоциироваться у меня с этим местом. Все эти детали создают неповторимую атмосферу Зансе-Сханса. (Рис. 6, 7. Фото: Якубенко А. В.)

Рис. 6. Заансе-Сханс

155