ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ
КОЛЛЕДЖ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ РЕМЕСЕЛ №59
Специальность: 070802
«Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы»
Образовательный уровень СПО: базовый
На
базе среднего (полного) общего образования
КУРСОВАЯ РАБОТА
Тема:
Стилистические особенности архитектурных памятников Древнего Китая
Студента
Михеевой Анастасии
Гр. 3А ох 9
Консультант
Бармина Н.А.
Москва
Оглавление
Введение
Искусствоведческо-аналитический раздел
Глава I. Китайское мировоззрение
Глава II. Основные исторические этапы развития китайской культовой архитектуры
§ 1. Влияние эпох
§ 2. Характерные особенности архитектуры Китая
Глава III. Архитектура Древнего Китая
§ 1. Жилые дома в Китае
§ 2. Китайские пагоды
§ 3. Великие дворцы
§ 4. Храмы Китая
§ 5. Городские стены
§ 6. Гробницы великих императоров
Глава III. Культурное наследие Китая
§ 1. Императорский дворец Гугун в Шэньяне
§ 2. Резиденция Гунванфу
§ 3. Мукденский дворец
§ 4. Дворец Потала
§ 5. Дворец в Шеньяне
§ 6. Запретный город
§ 7. Летний Дворец
§ 8. Город Лицзян
§ 9. Конфуцианские святыни в Цюйфу
§ 10. Храм Сюанькунсы на горе Хэншань
§ 11. Монастыри Уданшань
§ 12. Храм Баймасы (Храм Белой лошади)
§ 13. Буддийские храмы в горах Утайшань
§ 14. Великая Китайская стена
Заключение
Библиография
Приложения
Введение
大家好！ 我叫阿纳斯塔西娅。(我叫娜斯佳)我想把我的毕业论文给你们介绍一下儿。我毕业论文的名子是 "中国古代建筑遗迹的文体特征"。
Китайская цивилизация считается одной из древнейших цивилизаций в мире. Развиваясь, она в течение тысячелетий накапливала уникальный культурный опыт, оказавший огромное влияние не только на ближайшие азиатские страны, но и даже на некоторые страны запада. Этой культурой, уникальной своего рода философией пронизаны все сферы жизни ханьского народа: и живопись, и архитектура, литература, как проза, так и поэзия, каллиграфия, традиции и обычаи, даже система управления государством хранят в себе многовековые устоявшиеся каноны, отполированные до совершенства поколениями китайских мудрецов во всех областях наук, искусств и государственной деятельности. Эта мощная историческая база всегда способствовала объединению и патриотизму народа, а своей экзотичностью и глубочайшим философским смыслом снискала известность и популярность во всём мире.
Темой моей курсовой работы является «Стилистические особенности архитектурных памятников Древнего Китая», так как на мой взгляд, без прошлого не может существовать настоящего и будущего, а потому изучение истории способствует динамическому развитию, постоянному стремлению вперёд. Изучая историю, аналитически выявляя исторические закономерности и цикличности процессов, можно и нужно применять полученные знания на практике на сегодняшний день. Изучение исторических особенностей различных областей китайского искусства открывает необозримое поле для исследований и возможности сказать новое слово в синологии. В частности, китайская архитектура - неотъемлемая и безусловно бесценная для глубокого и тщательного изучения область.
Актуальность выбранной мной темы для курсовой работы заключается в том, что китайская культура, в силу своей общемировой известности, популярности и распространённости, оказывает исключительное влияние на различные области жизни прочих народов, даже касаясь таких сложных и неопределённых вопросов, как политика и управление государством, особенно в настоящее время, когда Китаю удалось за очень малые сроки подняться как в экономическом, так и социальном развитии, что способствовало росту его авторитета на международной арене. Может показаться, что Древний Китай и его наследница - Китайская Народная Республика очень далеки друг от друга, но это не так. КНР унаследовала тысячелетний опыт предков, эта крайне традиционная, в частности в силу религий, также прошедших многовековой путь, страна очень дорожит и бережно хранит все те традиции, дошедшие до современности. Это хорошо видно на примере китайской архитектуры: многие китайские здания являются настоящими историко-культурными памятниками, заключающими в себе огромное наследие не столько в силу собственного возраста, сколько в силу возраста традиционных особенностей стилистики китайского зодчества. И понимание, знание хотя бы основных ключевых свойств в рамках этой темы, позволит художнику открыть для себя совершенно новый уровень творчества - творчество не на уровне живописных изображений, а духовных, глубоко философских символов, читаемых не глазами, а всей сущностью человека. Здесь есть чему поучиться у древних китайских мастеров классической школы: начиная с самых ранних культур Яншао и Эрлитоу, китайская архитектура обрастала всё новыми символами и особенностями. Каждый памятник китайского зодчества - это не имеющая подобных себе аналогов волшебная история, зашифрованная в тысячах символов и образов, которые, если научиться их читать, открывают двери в совершенно иной, неизвестный европейцу мир, предоставляющий безграничный простор воображению и творчеству для создания нового видения современного искусства в архитектуре.
Объект исследования - китайская архитектура
Предметом исследования курсовой работы является выявление и анализ стилистических особенностей древней китайской архитектуры.
Целью курсовой работы является рассмотрение китайской архитектуры на примерах древних и средневековых памятников, а так же систематизация особенностей, характерных для древнекитайского зодчества.
Для достижения поставленной цели мной были постановлены следующие задачи:
рассмотреть на примерах архитектурное наследие древнего Китая
выявить основные стилистические закономерности в конструкции, оформлении и внутренней планировке зданий
проанализировать найденные тематические материалы по архитектуре Древнего Китая
выявить вклад древнекитайских зодчих в мировую архитектуру
китайский архитектура памятник
зодчество
Искусствоведческо-аналитический раздел
Глава I. Китайское мировоззрение
Понимание принципов того, как древние китайцы видели мир, оценивали действительность и соотносили себя с природой, необходимо для более полного анализа особенностей культуры данного народа, их искусства и того, что они вкладывали в продукты своей деятельности.
Мировоззрение и мироощущение китайцев существенно отличается от европейского. В этой стране не было последовательного развития и смены художественных направлений и стилей, как в европейском искусстве. Само понятие истории не имеет в Китае признаков «длительности», а искусство - эволюции. Художественные направления не следуют одно за другим, а «стили» и «школы» связываются не с различиями творческих методов, а с техническими приемами и материалами. В Китае имеет место быть необычайно устойчивый, до мелочей продуманный и эстетически переработанный быт, цельное и последовательное миросозерцание, сложный, но прочный сплав художественных стилей. В то время как в западноевропейской цивилизации рождался рационализм, в ближневосточной - мистицизм, в Центральной Азии формировалась особая культура - культура следования течению жизни. В Китае «мерой всех вещей» оказался не человек, а природа, которая бесконечна и поэтому непознаваема. В искусстве происходило не отражение жизни, а ее продолжение в движениях кисти и мазках туши. На этой своеобразной основе осуществлялась «самотипизация» китайского искусства, предметом которого становился не образ человека-героя и не духовные идеалы, а жизнь природы. Отсюда особенный эстетический вкус и художественный такт традиционного искусства Китая. В древних верованиях китайцев обожествлялись любые объекты природы: деревья, камни, ручьи, водопады (однако более чётко эта тенденция выражена в синтоизме). Религия считалась искусством жизни, а созерцательное мироощущение требовало полного и смиренного слияния с природой. Мудрецы Востока любят повторять, что если для деятельного европейца, обуреваемого идеей покорения природы и демонстрации силы, нет большего удовольствия, чем забраться на вершину высокой горы, то для китайца наибольшее счастье - созерцать гору у ее подножия.
В Китае увековечить себя означало не столько оставить о себе вещественный памятник, сколько прославить свое имя «записанным на бамбуке и шелке». Китайское искусство никогда напрямую не следовало интересам религии, философии или политики. Если религия и философия - это искусство жизни, тогда жизнь - искусство. В учениях древних философов Лао-Цзы и Конфуция утверждалось, что характер искусства не определяется материальными условиями жизни, а напротив - художественное мироощущение учит труду, философии, морали и праву (отдельного понятия «художественность» в Китае не существовало, оно растворялось в жизни). По этой причине к традиционному китайскому искусству неприменима европейская категория морфологии искусства, разделение искусства на роды и виды, станковые и прикладные, изящные и технические, или художественные ремесла. В Китае все виды искусства - одновременно станковые и прикладные, изобразительные и декоративные. Здесь совершенно неуместно латинское слово «декор» или наименование «китайское декоративное искусство». К примеру, в искусстве Китая вообще отсутствует станковая картина в раме - одно из главных достижений европейских художников. Китайский мастер (живописец, график, каллиграф, поэт и философ одновременно) расписывает стены, шелковые свитки, бумажные ширмы и веера.
Китайская традиция не знает разрыва между рациональным и экспрессивным, чувственным началом творчества, «идейным» и «безыдейным» искусством, реализмом и формализмом - тех основ, которые несет с собой европейское возвеличивание человека. Поэтому в Китае не было отдельных художественных направлений - Классицизма и Романтизма, борьбы идеологических движений. Существует традиция, основанная на вдумчивом созерцании природы, а стили различаются не по амбициям художников, а по состоянию изображаемого пейзажа: «бегущий поток», «бамбуковый лист на ветру», «небеса, прояснившиеся после снегопада».
Любой обыденный предмет имеет символическое
значение. Поэтому произведения традиционного китайского искусства нарядны и
красочны, но не кажутся вычурными. Тело воспринимается не как материальная
форма, оно - продолжение мыслимого пространства. С 3 в. до н. э. Китай
отгородился с севера Великой Китайской стеной, тогда же появилось название
«внутренний Китай». Периодизация китайского искусства весьма своеобразна - счет
идет не по годам, а по царствующим династиям, причем их смена не означает
поступательного развития. Главным достоинством в искусстве всегда считалось
повторение работы старых мастеров, верность традиции. Китайское искусство
характерно и особым отношением к материалу, к его природным свойствам,
тщательностью обработки и ясностью, чистотой технического приема.
Глава II. Основные исторические этапы развития китайской культовой архитектуры
Китай - крупнейшая страна Азии, его цивилизация существует с IV тысячелетия до н. э. и принадлежит к наиболее развитым в эпоху древности и средневековья. За несколько тысячелетий существования китайская культура дала замечательные произведения искусства, многие полезные изобретения. Классическая китайская литература, философия и искусство достигли необычайной высоты.
Уже в третьем тысячелетии до н. э. в Китае существовала достаточно развитая культура, первый период расцвета которой относится ко времени господства династии Шан (около1300 г. до н. э.), пришедшей на смену культуре Яншао (середина III тысячелетия до н. э.- середина II тысячелетия до н. э.).
Первые памятники древней китайской культуры были обнаружены при раскопках в 20-х гг. нашего века. Они дают представление о культуре Яншао (середина III тысячелетия до н. э.- середина II тысячелетия до н. э.), на смену которой пришли памятники эпохи Шан (Инь) (около XVI-XI вв. до н. э.).
Это был мифологический этап развития философской мысли. Главными были представления о небе, дарующем жизнь, и о земном начале, а также культ предков, духов неба и земли, которые причудливо сочетали в себе черты животных, птиц и людей. Им приносились жертвы вином и мясом, для чего из бронзы отливались специальные обрядовые сосуды. На сосудах типа Шан (Инь) обнаружены и первоначальные формы иероглифической письменности.
В XII-III вв. до н. э. заканчивается мифологический этап развития представлений о природе. Развиваются учения даосизма и конфуцианства, которые по-новому раскрыли тему мира и человека в нем. Сами мифологические божества стали восприниматься более условно, зато образ человека делается конкретнее. В сосудах V-III вв. до н. э. появляются целые сцены труда, охоты, сбора урожая.
Своего наивысшего подъема китайская культура достигает при правлении династии Чжоу, длившемся около 8 веков (вплоть до III в. до н. э.).
После падения династии Хань единство империи оказывается нарушенным на несколько веков. Только в VI в. до н. э. происходит ее новое объединение. В этот период, ведя захватнические войны, китайцы проникают далеко за границы своей империи, оказывают воздействие на культуру других народов, испытывая одновременно и их влияние. Примером тому является проникновение из Индии буддизма, который привлек людей того времени обращенностью к внутреннему духовному миру человека, мыслью о внутреннем родстве всего живого.. Вместе с ним появляются и новые типы культовых сооружений.
В Китае строятся первые пагоды и скальные монастыри, состоящие из сотен больших и малых гротов в толще скалы. Посетитель передвигался по шатким настилам и заглядывал внутрь гротов, откуда на него смотрели статуи Будды. Некоторых гигантов, достигающих 15-17-метровой высоты, можно видеть и теперь из-за обвалов передних стенок гротов. Росписи храмов того времени поражают вдохновенностью мастеров при изображении буддийских сюжетов. В эпоху Тан (VII-X вв.) в росписях появляются пейзажные мотивы. Природа становится не только фоном, но и объектом поклонения.
Такое отношение к пейзажу сохранилось и в эпоху Сун (X-XIII вв.), когда этот жанр живописи сделался наивысшим выражением духовных исканий китайских художников. Согласно вероучениям того времени, мир - человек и природа - един в своих законах. Сущность его - во взаимодействии двух начал - «инь» (воды) и «ян» (гор).
В 1127 г. весь север страны захватили кочевые племена чжурчжэней. Правителям Китая пришлось отступить на юг, где была основана новая столица Ханчжоу. Позор поражения, тоска по оставленным землям во многом определили настроения искусства XII-XIII вв. Природа стала как бы единственным утешением в печали, и в ее трактовке возникли новые черты. Она становится более соразмерной человеку.
Развитие китайской архитектуры находило свое проявление в строительстве дворцов, монастырей, храмов. Материалами кроме камня были дерево, бамбук, тростник, глина, а также терракота, фаянс, фарфор.
Приход к власти первого императора из династии Хань (с 206 г. до н. э. по 220 г. н. э.) имел большое значение не только для объединения огромной империи, границы которой с тех пор не изменялись, но и для развития китайской культуры, ставшей основой китайского мировоззрения вплоть до сегодняшнего времени.
В произведениях искусства отображаются славные моменты прошлой истории, превозносятся добродетели, осуждаются пороки. Одновременно создатели произведений искусств часто черпают свое вдохновение у природы.
Эпоха Хань (III в. до н. э. - III в. н. э.) знаменита своими погребальными комплексами, к которым вели «дороги духов», обрамленные статуями мифологических животных. Подземные погребения, оформленные рельефами и росписями, отмечались также наземными постройками, которые внутри были украшены плоскими рельефами. Если в целом для развития искусства характерна тенденция к абстрагированию от реальности, то в период Хань особое внимание сосредоточивается на изображении окружающей действительности.