— письменные примеры поляризации основных старообрядческих ментальных установок, приведших к образованию различных согласий во всем их цвете;
— труды деятелей старообрядческой идеологии, формировавшейся в результате диспутов и диалогов, ментальных сближений и разделений;
— наиболее яркие примеры старообрядчества позднего, зрелого, «светского».
Второй блок должен включать все виды внешней реакции на феномен старообрядчества:
— Работы официальных клерикальных миссионеров, «обличающих» и «разоблачающих» «раскольников».
— Труды консервативных историков, рассматривавших староверие в антигосудар - ственническом формате.
— Работы либеральных историков, переоткрывших староверие и пласт древнерусской культуры, на котором староверие выросло.
— Светские «отзывы» на старообрядческую духовность, культуру, письменность со стороны светских мыслителей и писателей конца XIX - начала ХХ вв. - времени слома прежней цивилизационной парадигмы в России [27, с. 277-278; 40, с. 74; 51, с. 28-29; 72, с. 82].
Третий блок должен содержать советские и современные исторические, культурологические, семиотические, социологические, этнографические, экономические исследования старообрядчества.
Приведенный перечень не является планом антологии; конкретная структура и перечень включенных текстов и отрывков требовали предварительной разработки специальной методологии, которой будет посвящен отдельный очерк.
Отличительной чертой нашего сборника должна стать особенная редакторская работа, препятствующая историко-этнографической дискурсивности: обширные биографические, историографические, культурологические и религиоведческие справки, долженствуют перенести древлеправославие из музейного в культуротворческий формат в глазах читателя.
Особо важна антиидеологическая редакторская работа: указание всех мест расхождения оценок и плюрализма интерпретаций составителей и редакторов антологии. Составители - известные исследователи разных сторон старообрядчества - в ряде вопросов находятся на разных позициях; этот факт должен быть явлен читателю - в этом состоит уникальная диалогическая направленность нашей работы, вовлекающей читателя в осмысление актуальных данностей староверия.
Подытожим: антология актуальна не для ознакомления со старообрядчеством, а для изучения возможностей цивилизационной стойкости и культурного цветения в неравновесной геополитической ситуации. Поэтому методология составления и редакторской обработки особо важна для такого сборника, но это, как было оговорено ранее, тема иной статьи.
Список литературы
старообрядчество самобытный культуротворчество
1 АгееваЕ. А. Старообрядцы в мусульманском окружении: опыт взаимодействия // Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи: Материалы VI МНПК. Улан-Удэ: Изд-во БурятГУ, 2015. С. 20-26.
2 Антонов А.В. Царский путь // Родина. 1998. №1. С. 18.
3 Аргудяева Ю.В. Русские старообрядцы в Южной Америке // Религиоведение. 2014, №1. С. 76-93.
4 Аргудяева Ю.В. Эмиграция русских старообрядцев-дальневосточников в Китай и Северную Америку // Религиоведение. 2012. №2. С. 9-20.
5 Аргудяева Ю.В., Хисамутдинов А.А. Из России через Азию в Америку. Владивосток: Изд-во ДВО РАН, 2013. 428 с.
6 Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. Религия и религиозные организации в правовом поле Российского государства // Lex Russica. 2016. №12 (121). С. 237-243.
7 Ассонов Н.В. Формирование представлений о власти в политических доктринах старообрядчества // Власть. 2008. №7. С. 71-74.
8 Аторин Р.Ю. Религиозное мировоззрение протопопа Аввакума и влияние его деятельности на развитие экклесиологии старообрядчества: дис…. канд. филос. наук. Белгород, 2009. 154 с.
9 Баев В.Г., Воронова-Оренбургская С.О. Социальная философия старообрядчества // Вестник ЧелГУ Философия. Социология. Культурология. 2011. Вып. 22. №30. С. 27-31.
10 Баев В.Г., Давыденкова А.Г. Категория «духовность» в контексте старообрядческой культуры // Вестник ЛенГУ им. А.С. Пушкина. 2012. №1. С. 220-228.
11 Бакулов В.Д. Социокультурные метаморфозы утопизма. Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 2003, 362 с.
12 Бобков А.И. Русский раскол как философское противостояние соборности и квазирелигиозности // Известия ИГУ. Серия: Политология. Религиоведение. 2017. Т 19. С. 57-62.
13 Бубнов Н.Ю. Путешествие уральских казаков в Беловодское царство: погоня за призраком // Петербургская библиотечная школа. 2016. №4 (56). С. 54-63.
14 Быконя Г.Ф. О влиянии политической воли на развитие этнонациональной русской идентичности в XV-XVII вв. // Известия ИГУ Серия: История. 2017. Т 21. С. 8-14.
15 Бытко С.С. Новые сведения о восприятии старообрядцев творческой общественностью во второй половине XIX века // Никоновские чтения: в 2 т. / под ред. М.С. Уколова, А.С. Никитина. Чебоксары: Изд-во ЧувашГПУ, 2016. Т. 1: Актуальные вопросы культурологии и искусствоведения. С. 42-49.
16 Верняев И.И. Старообрядчество и власть в постсоветской России // Новейшая история России. 2017. №2 (19). С. 192-208.
17 Глинчикова А.Г. Раскол или срыв «русской Реформации»? М.: Культурная революция, 2008. 384 с.
18 Глинчикова А.Г., Синеокая Ю.В., Степанянц М.Т. Архаизация: поворот вспять или мобилизация к будущему? // Философский журнал. 2017. Т 10, №3. С. 133-152.
19 Дутчак Е.Е. Геополитическая символика сквозь призму эсхатологии // Общественные науки и современность. 2010. №3. С. 163-172.
20 Жукоцкий В.Д. Русская интеллигенция и религия: опыт историософской реконструкции смысла // Философия и общество. 2001. №1 (22). С. 87-114.
21 Заплетина С.Н. Социально-психологические аспекты благотворительности в России // Известия СамНЦ РАН. Т 17, №1. С. 87-92.
22 Знатнов А.В. Противление злу ненасилием, или Культура мира в старообрядческой книжности // Румянцевские чтения: Материалы НПК «Книга и культура мира в России» (20-21 апреля 2000 г.). М.: Пашков дом, 2000. С. 69-77.
23 Иоаниди А.Ф., Шелпаков Ю.Ф. Религиозный фактор и военная безопасность Российской федерации // Наука и военная безопасность. 2016. №2 (5). С. 15-18. Карнышев А.Д. Взаимодействие религиозных и психолого-экономических установок в традициях и инновация старообрядчества // Журнал институциональных исследований. 2011. Т 3, №4. С. 59-70.
24 Керов В.В. Между традиционализмом и модернизацией. Статья 1. Кризис русской духовной культуры XVII века и идея оцерковления жизни // Общественные науки и современность. 2010. №5. С. 111-125.
25 Ковригина И.А. Старообрядческая педагогика как пример межпоколенной трансмиссии традиционных ценностей // Образование и культурный капитал: Сборник научных статей II ВНПК / под ред. С.В. Пишун. Владивосток: Изд-во ДВФУ, 2016. С. 22-27.
26 Кожурин А.Я., Кожурин К.Я. Старообрядчество в работах русских консерваторов второй половины XIX - начала ХХ века // Известия СПбГАУ 2014. №36. С. 277-284.
27 Кожурин К.Я. Богослужение как основа миросозерцания и культурной деятельности старообрядцев // Вестник ЛенГУ им А.С. Пушкина. 2012. №4. С. 69-77.
28 Кожурин К.Я. Боярыня Морозова. М.: Молодая гвардия, 2012. 380 с.
29 Кожурин К.Я. Духовные учителя сокровенной Руси. СПб.: Питер, 2007. 320 с.
30 Кожурин К.Я. Повседневная жизнь старообрядцев. М.: Молодая гвардия, 2014. 560 с.
31 Кожурин К.Я. Протопоп Аввакум: Жизнь за веру. М.: Молодая гвардия, 2013. 396 с.
32 Кожурин К.Я. Теории южно-западнорусских богословов как источник старообрядческой историософии // Известия СПбГАУ 2015. №S. С. 55-58.
33 Коровин В.М. Главная военная тайна США. Сетевые войны. М.: Яуза, Эксмо, 2009. 285 с.
34 Кузнецова Н.Ю., Ружинская И.Н. Старообрядческая традиция наставничества как пример непрерывной образовательной традиции // Непрерывное образование: XXI век. 2016. Вып. 4 (16). С. 50-61.
35 Куропаткина О.В. Роль религии в нациестроительстве современной России // Проблемный анализ и государственно-управленческое проектирование. 2014. Т. 7, №1 (33). С. 26-38.
36 Лазаревич М.А. Традиции меценатства в древлеправославии // Актуальные вопросы интеллектуальной истории и гуманитарного знания в XXI веке: Материалы МНПК / под ред. С.В. Демида. Рязань: Созвездие, 2016. С. 42-44.
37 Лихачев Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси // Лихачев Д.С. Избранные работы: в 3 т Л.: Худож. лит., 1987. Т. 2. С. 280-297.
38 Маджаров А.С. Развитие концепции религиозного раскола Русской православной церкви и земства во второй половине XIX в. (С.М. Соловьев, А.П. Щапов) // Известия ИГУ Серия: Политология. Религиоведение. 2017. Т 19. С. 40-49.
39 Маслова Ю.В. Типология взглядов русских мыслителей на старообрядчество // Культура и цивилизация. 2016. №3. С. 74-90.
40 Матющенко В.С. Проблема религиозной идентичности в контексте понимания особенностей старообрядчества // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Политология. Религиоведение. 2015. Т 14. С. 194-201.
41 Миняева С.Б. Старообрядцы-странники как первая организация сетевого типа в России // Евразийство: теоретический потенциал и практические приложения: Материалы VI ВНПК. В 2 т / под ред. В.Я. Баркалов, А.В. Иванов. Барнаул: Си-пресс, 2012. Т. 1. С. 245-249.
42 Моррис Р.А., Моррис (Юмсунова) Т.Б. Русские староверы на Аляске // Вестник БГУ 2009. №10. С. 115-122.
43 Мудрик А.В. Социализация у старообрядцев: подход к проблеме // Сибирский педагогический журнал. 2015. №2. С. 14-18.
44 Муравьев А.В. Социальная альтернатива русского старообрядчества. Ч. 2 // Социальная реальность. 2010. №10. С. 35-47.
45 Мурашова Н.С. Персоносфера старообрядческого духовного стиха // Вестник славянских культур. 2017. Т. 45. С. 71-85.
46 Нимаев Д.Д., Имихелов А.В. Этнокультурные и этнодемографические процессы в Сибири (XVII - начало ХХ в.) // Вестник БНЦ РАН. 2011. №2. С. 50-60.
47 Новиков А.Г. Роль церковного раскола XVII века в формировании российской цивилизации // Идеи и идеалы. 2011. Т. 2, №1. С. 11-18.
48 Носырев И. Стяжательство или неизбежность? // Родина. 2013. №7. С. 82-85.
49 Осипов И.В., Падалкина В.В., Сажина В.А. Российское старообрядчество в системе государственно-конфессиональных отношений // Государственное управление. Электронный вестник. 2017. №63. С. 116-135.
50 Перекрестов Р.И. Из истории взаимоотношений старообрядцев с кружком А.И. Герцена // Старообрядчество: история, культура, современность. Вып. 14 / под ред. В.И. Осипов. М.: Музей истории и культуры старообрядчества, 2012. С. 28-34.
51 Пермиловская А.Б. Русский Север - специфический код культурной памяти // Культура и искусство. 2016. №2 (32). С. 155-163.
52 Плотникова А.А. Славянские островные ареалы в этнолингвистическом аспекте // Вестник славянских культур. 2016. Т. 42. С. 99-114.
53 Попова О.В. Трансформация этнокультурных систем старообрядческих общин в зарубежных странах // Вестник ОГУ 2015. №7 (182). С. 173-181.
54 Потехина Е.А. Повседневная жизнь крестьянина-старообрядца // Russian Peasant Studies. 2017. Vol. 2, №1. С. 77-89.
55 Пругавин А.С. Самоистребление. Проявления аскетизма и фанатизма в расколе // Русская Мысль. 1885. №1. С. 77-155.
56 Пулькин М.В. Историческая суицидология: по материалам старообрядческих самосожжений // Культурно-историческая психология. 2012. №2. С. 96-103.
57 Пыжиков А.В. Грани русского раскола. Тайная роль старообрядчества от 17 века до 17 года. М.: Концептуал, 2018. 528 с.
58 Расков Д.Е. Бегство от мира и земной успех: экономическая культура зарубежных староверов // Идеи и идеалы. 2016. Т. 1, №4 (30). С. 37-53.
59 Расков Д.Е. Старообрядческая традиция и Постмодерн // Философия хозяйства. 2004. №2. С. 111-124.
60 РасковД. Е. Экономические институты старообрядчества. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2012. 344 с.
61 Расков Д.Е. Эсхатология и активность в миру староверов // Христианское чтение. 2012. №6. С. 82-94.
62 Романова А.П., Канатьева Н.С., Топчиев М.С. Конфессиональный Чужой: вестиментарные маркеры старообрядчества // Каспийский регион: политика, экономика, культура. 2016. №3 (48). С. 111-117.
63 Романова Е.В. Массовые сожжения в старообрядчестве в России в XVII-XIX веках. СПб: Изд-во ЕУСпб, 2012. 217 с.
64 Солженицын А.И. Письмо из Америки // Солженицын А.И. Публицистика: в 3 т. Ярославль: Верхне-Волжское книжное изд-во, 1996. Т. 2.: Общественные заявления, письма, интервью. С. 293-305.
65 Столбов В.П. К вопросу о симфонии государства и религии (историософский аспект) // Известия ВУЗов. Серия: Экономика, финансы и управление производством. 2017. №3 (33). С. 80-92.
66 Товбин К.М. «Параллельная Россия»: старообрядческие локусы как возрождение Святой Руси в эпоху Модерна // Вестник Российской нации. 2013. №3-4. С. 41-63.
67 Товбин К.М. Концепция «Москва - третий Рим» в русском православном старообрядчестве. СПб.: Археодоксія, 2014. 94 с.
68 Товбин К.М. Пострелигия и ее становление в русском старообрядчестве. М.: Этносоциум, 2014. 478 с.
69 Товбин К.М. Церковный раскол XVII века как столкновение ментальных проектов // Этносоциум и межнациональная культура. 2013. №1. С. 109-120.
70 Товбин К.М., Семичаевский А.В., Соколов В.В. Старообрядцы Русской Америки как пример современного традиционализма // Известия УрФУ. Серия 1: Проблемы образования, науки и культуры. 2016. Т. 156, №22 (4). С. 227-234.