Важным направлением этнопедагогического краеведения было собрание и изучение местного музыкально-песенного фольклора. Студенты выяснили следующие вопросы: какие старинные идейно-эстетические песни бытуют в народе? Какие старинные музыкальные инструменты сохранены и насколько широко эти инструменты используются в данной местности; какие народные мелодии и песни наиболее ярко распространены в народе? Как продолжаются и обогащаются музыкальные традиции народа? Какие известные музыканты, певцы есть в данной местности и как передается их мастерство подрастающему поколению? Как использует школа музыкально-песенную культуру народа в эстетическом воспитании детей -- имеется ли связь с местными талантливыми музыкантами?
Когда студенты в процессе сбора материала задавали эти вопросы сельским жителям, они уже выступали пропагандистами народного творчества, привлекая к нему внимание. Изучение музыкального фольклора показывает, что в народе продолжают еще существовать исконные народные музыкальные песенные традиции, которые в новых условиях обновляют свое содержание. Слава о хороших певцах и музыкантах обычно выходит за пределы деревни, поэтому, работая в одной деревне, студенты смогли собрать сведения об исполнителях, живущих в других деревнях.
В ходе этнопедагогического краеведения особое место заняло обсуждение с детьми сельских школьников и привлечение их к сбору материалов народного искусства. И всюду, где бы ни проходил маршрут экспедиций, студентов окружали живущие здесь школьники. Их живо интересовало все, что было связано с нашей работой: какие памятники древней культуры и образцы народного творчества зарисовываются и фотографируются, как делают зарисовки художники, о чем расспрашивают участники экспедиции народных мастеров, сказителей, как ведутся записи в полевом дневнике. Как правило, школьники становились деятельными и очень толковыми помощниками. Они великолепно осведомлены, в каком уголке, чердаке находится старинная резная или расписная прялка или пожелтевший от времени медный кувшин; какая их бабушек хранит в сундуке вышитое полотенце, где живет мастерица, знающая узоры киргизской вышивки, в какой семье можно увидеть интересные по колориту и орнаменту узоры войлочных ковров и где стоит станок, на котором ткут половики веселых расцветок. Школьники были не только активными информаторами и посредниками в общении между участниками экспедиции и местным населением, но и помогли нам находить малоизвестное и недостаточно еще изученные и нерасшифрованные наукой образцы народного искусства. Случалось и так, что взрослые и дети неожиданно менялись ролями, и школьники выступали в роли наставников и консультантов. К примеру, во время экспедиции в Узгенский район в селе Кандава студенты познакомились с экспонатами школьного краеведческого музея этого села. Знакомя участников экспедиции с произведениями народного искусства, представленными в музее, школьники квалифицированно рассказывали о своей находке, демонстрируя глубокие знания о художественных ремеслах, бытовавших в прошлом на территории своего края, о мастерах, изготовляющих эти изделия. Знали они и современных мастеров, живущих в селе и продолжающих старинные ремесла. Участие студентов в этнопедагогической экспедиции вызвало к жизни и такую форму работы, как описание передового опыта работы отдельных школ по воспитанию учащихся, которые оказались не на маршруте экспедиции. Важным итогом этнопедагогического краеведения также явилось создание в факультете уголка «Народная педагогика».
Раздел, рассказывающий о воспитании детей в семье, освещает опыт отдельных семей по воспитанию детей, высказывания различных людей о влиянии на них народной педагогики. В уголке также есть разделы «Результаты творчества», где помещены образцы декоративно-прикладного искусства, пословицы, поговорки, сказки, загадки, колыбельные песни родного края. Особый интерес представляет раздел «В помощь будущему учителю по воспитанию детей средствами народной педагогики», в котором собраны рекомендации по использованию различных видов народного художественного творчества в учебно воспитательном процессе начальной школы, описания лучшего опыта учителей и во спитаталей, опыт проведения отдельных мероприятии. Большинство из них разработаны самими студентами. По мере накопления материала было решено на основе уголка создать музей «Народная педагогика». Перспективная задача -- сделать в дальнейшем уголок-музей «Народная педагогика» своеобразным методическим центром для учителей и студентов республики по наилучшему использованию прогрессивных традиций эстетического воспитания детей.
Наш опыт показал, что в оптимизации процесса этнопедагогической подготовки будущих учителей важное место занимает этнопедагогическое краеведение, в процессе которого они расширяют и углубляют свои знания по народному опыту воспитания, полученные на лекциях и семинарских занятиях, знакомятся со сферой и формой его функционирования, приобретают умение диалектического анализа явлений педагогической деятельности, а также навыки собирательской работы, что помогает им осмыслить значение народной педагогики не только в педагогической науке, но и в самой жизни. Многофункциональность этнопедагогического краеведения указывает на ярко выраженный интегративный характер этнопедагогико-краеведческих знаний, что, в свою очередь, свидетельствует о перспективах функционирования ее как полноправного вида педагогической практики.
Список литературы
Бронников И. М. Из истории подготовки народных учителей. Красноярск, 1968. 47 с.
Волков Г. Н. Чувашская этнопедагогика. Чебоксары, 2004. 487 с.
Мирошниченко В. В. Историческая ретроспектива теории и практики этнорегиональной подготовки учителей // Ученые записки Забайкальского государственного университета. Серия: Профессиональное образование, теория и методика обучения. 2014. №6. С. 16-22.
Ушинский К. Д. Родное слово // Собр. Соч., Т 2. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1949. С. 554-575.
Шацкий С. Т. О работе деревенского учителя // Пед. соч. в 4-х т Т. З. М.: Просвещение, 1964. С. 146-164.
Алимбеков А. Организация этнопедагогических экспедиций студентов в педвузе. Ош, 1987. 18 с.
References
Bronnikov, I. M. (1968). Iz istorii podgotovki narodnyh uchitelej. Krasnojarsk. (in Russian).
Volkov, G. N. (2004). Chuvashskaja jetnopedagogika. Cheboksary. (in Russian).
Miroshnichenko, V. V. (2014). Istoricheskaja retrospektiva teorii i praktiki jetnoregional'noj podgotovki uchitelej. Uchenye zapiski Zabajkal'skogo gosudarstvennogo universiteta. Serija: Professional'noe obrazovanie, teorija i metodika obuchenija, (6), 16-22. (in Russian).
Ushinskii, K. D. (1949). Rodnoe slovo. Moscow, 554-575. (in Russian).
Shatskii, S. T. (1964). O rabote derevenskogo uchitelja. Moscow, 146-164. (in Russian).
Alimbekov, A. (1987). Organizacija jetnopedagogicheskih jekspedicij studentov v pedvuze. Osh. (in Russian).