Владиммир Святосламвич (др.-рус. Володим?ръ Св?тославичь, около 960 -- 15 июля 1015 года) -- князь новгородский (970--988), князь киевский (978--1015), при котором произошло Крещение Руси.
Стал новгородским князем в 970 году, захватил киевский престол в 978 году. В 988 году принял христианство по греческому обряду, а также сделал его государственной религией Киевской Руси. В крещении получил христианское имя Василий. Известен под именами Владимир I, Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Креститель (в церковной истории).
Внутренняя политика Владимира велась при участии совета из военных начальников и старейшин разных городов. За время своей жизни Владимир провел 4 основные реформы:
Административная реформа. Владимир ликвидировал «племенные» княжения, во главе которых стояли племенная знать и княжеская династия. Такие княжения подчинялись Киеву лишь формально. Князь Владимир разделил территорию Древнерусского государства на 8 административных земель, которые назывались волостями: Новгородская, Полоцкая, Ростовская, Муромская, Туровская, Деревская, Владимирская и Тмутараканская. Отдельным («федеральным») округом стал «великокняжеский домен», в который входили Киев, Чернигов и Переяслав.
Военная реформа. Ликвидация «племенных» военных образований и объединение военной системы. Кроме того, Владимир раздавал приграничные земли в обмен на военную службу. Последнее, вместе с постройкой нескольких неприступных крепостей на границах, значительно уменьшили уязвимость Русского государства.
Судебная реформа. Создание и последующее разделение судов на светские (градские) и церковные (епископские). Единственный дошедший до нас юридический документ того времени - Церковный устав. Смертная казнь была заменена на виру (откуп золотом или серебром).
Религиозная реформа. Крещение Руси, становление христианства как официальной государственной религии.
В 1015 году Владимир Святославович умер от болезни, оставив после себя десять сыновей и не менее девяти дочерей; еще трое сыновей умерли при жизни князя Киевского.
4. Города государства древней Руси. Основные управленческие структуры города. (старцы градские, посадник Тысяцкий архиепископ)
Город-государство - это социальный организм, который сложился в Древней Руси XI в. Он образовывался из прежнего сосредоточения союза племен или крупного племени. Города были центрами экономической, политической и духовной жизни Древней Руси. Основным органом самоуправляющейся городской общины было вече - собрание всех свободных жителей города. Решению вече главной городской общины подчинялись и жители пригородов. Вече решало самые разнообразные вопросы и составляло действующую политическую силу. Князь был необходимым элементом социально-политической структуры древнерусских городов-государств. Князь жил в главном городе и опирался на дружину, верхний слой которой составляли бояре. Бояре - это служилые люди, занимавшие важные посты в администрации городской общины и получавшие в кормление волости. Существовало также и волостное ополчение - «вои», в которое входили свободные граждане главного города, пригородов и сельской местности, прилегающей к городу.
Каждый город-государство имел свои границы: сумежья, межи и рубежи. Город и волость были тесно связаны между собой экономическими, военно-политическими, культурными и религиозными отношениями. Церковь контролировалась общинами: даже высшие церковные иерархи избирались на вече.
Взаимоотношения городов и пригородов в рамках системы города-государства не оставались неизменными. Между старшими городами и пригородами нередко-ко возникали конфликты. Пригороды стремились к обособлению, поэтому это часто приводило к разложению прежних волостей-государств на новые, более мелкие.
В каждом из городов-государств было свое управление, во главе которого стояли тысяцкие и сотские. Тысяча появилась только при установлении княжеской власти. Тысяцкими назывались военачальники, возглавлявшие древнерусское городское ополчение («тысячу»). Военное командование и суд над город-сякими людьми создавали для тысяцких исключительное положение среди бояр-став. Некоторые тысяцкие вырастали в фигуры крупного политического значения. С XII в. начинают играть особо крупную роль сотские. Тысяцкие и сотские являлись значимой политической силой, с которой князьям приходилось считаться. Постоянные связи тысяцких и сотских с городским населением приводили к укреплению к их власти. Первым следствием такого усиления было установление порядка, согласно которому должности посадника и тысяцкого были наследственными для некоторых боярских родов. Установление наследственности должности тысяцких происходило одновременно с переходом к их выборности.
В развитых городах большинство населения жило на посаде. Под посадом понималось поселение, окружающее крепость. Посад мог быть охвачен своей линией укреплений. Эта укрепленная часть посада именовалась окольным городом, внешним городом или острогом. Существовали три типа социальной организации населения: кончанская, сотская и слободская. Кончанское население находилось в юрисдикции боярско-вечевого управления, а сотское - подчинялось князю. Слободы часто примыкали к тяглому посаду, а со временем нередко врастали в него. Образование слободского типа возникали на базе городских дворов феодалов.
Представителем государственной власти был князь - представитель знати который не был свободен от интересов и запросов социальных верхов. Князь и городская община составляли части единого социально-политического организма. Об этом свидетельствуют выполняемые князем общественно необходимые полномочия. Ему принадлежала роль верховного военного предводителя, а также законодательные, судебные, административные и дипломатические функции.
Главным городом-государством Древней Руси являлся Киев. В XI-XII в. в Киеве сосуществовали вече и князь. Вече представляло собой орган феодальной демократии. Князь же являлся представителем монархической власти. В Киеве сосуществовали кровнородственная и территориальная общины. Кровнородственная община предполагала большое жилище, способное вместить несколько десятков человек с несколькими очагами. Города делились по принципу десятеричной системы, выстраиваясь снизу-вверх. Городская община обладала военной организацией и в значительной степени была независимой от князя. Во главе городской общины было вече, т.е. собрание всех свободных жителей Киева и его окрестностей. Киевская община действовала как вполне самостоятельный организм, ставивший себя на одну доску с княжеской властью. Князья существовали в значительной степени за счёт платы со свободного населения. Избрание князя - это результат единого для Руси процесса формирования городов-государств. Компетенция вече, как верховного органа городской власти, выражалась не только в вопросах войны и мира, но и выборности князя.
В основе социально-политической организации киевской волости лежала непосредственная демократия, при которой за народными массами оставалось решающее слово.
В XII в. Киевская Русь насчитывала 79 городов, среди которых можно особо выделить Туров, Белгород и Вышгород. В конце XI - начале XII вв. на Руси происходил процесс образования республики. Поэтому надо учитывать, что перед монголо-татарским нашествием Киевское княжество было наиболее ослабленным, т.к. киевские князья пытались свою власть распространить на другие земли.
Возникновение городов-государств в Черниговской и Переяславской землях происходило на основе племенной территории полян и северян. К началу XIII в. Черниговское княжество занимало обширную территорию, в основном, на левом берегу Днепра. Его владения простирались на северо-восток до Мурома и Рязани и на юго-восток до Великой степи. Черниговская земля находилась на смешанной территории полянско-северянской полосе, где можно выделить такие города, как Новгород-Северский, Севск, Путивль, Рыльск. Черниговский стол считался вторым по «престижности» княжеским столом Древней Руси после киевского. На нем обычно сидел князь, второй по старшинству среди Рюриковичей. По размерам же Чернигов практически не уступал Киеву.
Территорию Юго-Западной Руси населяли бужане, волыняне, хорваты, тиверцы и уличи. Города этого региона стремились отделиться от Киева. Владимиро-Волынское княжество располагалось на западе Руси и занимало обширную территорию от верховьев Южного Буга на юге до верховьев Нарева (притока Вислы) - на севере, от долины Западного Буга на западе до р. Случь (притока Припяти) на востоке.
В конце XI - первой половине XII вв. в бассейне Днепра и Сана образовывался новый волостной центр Галич. Главой и высшим представителем власти в княжестве был князь. Он объединял в своих руках законодательную, исполнительную и судебную ветви власти, а также монопольно владел правом вести дипломатические отношения.
Ещё одним городом-государством, входившим в Северо-Западную Русь, была Полоцкая земля, которая охватывала большую часть современной Белоруссии и лежала в основном по Западной Двине, Неману и Березине и их при-токам. [3: 364]. Полоцк делился на два квартала - аристократический верхний город (Верхний замок) и Подол. Формирование волости происходит за счёт славянских земель. К середине XII в. происходило обособление Витебской земли. [1: 199]. В XII в. в Полоцке непрерывно усиливалась политическая роль горожан. Полочане, как и жители других больших городов, сходятся на вече. Позже в Полоцке заканчивается процесс формирования вечевого устройства, подобного новгородским порядкам.
Традиционно титул архиепископа присваевается епископу, являющемуся старшим в данной поместной церкви; следовательно, как правило, архиепископ -- правящий архиерей стольного города. Титул появился в конце IV века. В современной русской православной церкви архиепископ -- почётный титул епархиального епископа, жалуемый указом Патриарх Московский и всея Руси за заслуги, и не является отдельной иерархической степенью. Однако епархии, имеющие в своем составе викариаты, практически всегда возглавляются только архиепископами и, таким образом, являются полноценными архиепископиями.
5. Налоговая и судебные системы древнерусского общества по русской правде
1-ый письменным источником, объединившим все устные формы права, стала Русская правда, которую некоторые трактуют, как договор между князем и общиной. Русская правда сохранилась в нескольких списках, первоисточника нет, мы можем ознакомиться с ней только по ее копиям, изложенным в более поздних летописях.
Русская Правда знала две специфические процессуальные формы досудебной подготовки дела: гонение следа и свод. Гонение следа -- это отыскание преступника по его следам. Закон предусматривал специальные формы и порядок проведения этого действия. Если след привел к дому конкретного человека, он и есть преступник. Если след привел в село, ответственность несет вервь. Если след терялся на большой дороге, поиск преступника прекращался. Свод -- это обнаружение утраченного имущества у какого-нибудь человека. Если человек не признается, что украл, а будет уверять, что купил, обменял и т.п., тогда начинается процесс свода. Владелец имущества должен доказать добросовестность приобретения данной вещи: указать лицо, у которого он ее купил, приобрел и т.д. Требуются показания двух свидетелей или мытника -- сборщика торговых пошлин. Судебный процесс по Русской Правде являлся обвинительно-состязательным. Различия между гражданским и уголовным процессами не было. Дело начиналось по жалобе (иску) потерпевшей стороны. Потерпевший имел право сам искать преступника. Выделялось четыре стадии судебного процесса: -- заклич; -- свод-отыскание ответчика (следствие); -- судоговорение; -- вынесение решения. Заклич означал объявление о совершившемся преступлении. Свидетелями были все присутствующие при закличе. Он осуществлялся в устной форме. Свод -- вторая стадия процесса, которая напоминала очную ставку. Он осуществлялся либо до, либо после заклича. Лицо, купившее краденую вещь, должно было указать, у кого она куплена. Если свод выходил за пределы поселения, то продолжался до третьего лица, который выплачивал собственнику стоимость пропажи. Третье лицо должно было в этом случае самостоятельно продолжать свод. Судоговорение, или «говорение следа -- собственно рассмотрение дела. Оно заключалось в поиске доказательств и преступника. При отсутствии в то время розыскных органов это осуществляли потерпевшие, их близкие и добровольцы. Судоговорение по Русской Правде носило состязательный характер, а все рассмотрение дела было гласным (на площади, в присутствии всех желающих) и устным (ход рассмотрения никак не фиксировался). Вынесение решения -- заключительная стадия судопроизводства по Русской Правде, она осуществлялась в устной форме. Приговор по уголовным делам приводился в исполнение немедленно. По гражданским делам на основании решения суда между сторонами должно было быть заключено соглашение об исполнении приговора. Оно заключалось в течение трех--шести месяцев. Если ответчик отказывался заключить это соглашение, то потерпевший имел право обратиться в суд и просить получить ответчика в качестве раба. Система доказательств по Русской Правде состояла: -- из свидетельских показаний «видоков» (очевидцев) и послухов (поручителей); -- вещественных доказательств -- «поличное»; -- «ордалий» -- испытаний огнем, водой и железом; -- присяги. Существовал также и судебный поединок -- поле. Победивший в поединке выигрывал дело, поскольку считалось, что Бог помогает правому. После крещения Руси князь Владимир возвел в Киеве церковь святой Богородицы и дал ей десятину от всех доходов. В летописи мы находим об этом следующее сообщение: «Создав церковь св. Богородица десятинную и дав ей десятину по всей земле Русской: из княжения в Соборную церковь от всего княжа суда десятую векшю, а и с торгу десятую неделю, а и с домом на всяко лето от всякого стада и от всякого жита.» Первоначальная ставка налога составляет 10% от всех полученных доходов.
Объединение Древнерусского государства началось лишь с конца IX в. Основным источником доходов княжеской казны была дань. Это по сути дела сначала нерегулярный, а затем все более систематический прямой налог. Князь Олег, утвердившись в Киеве, занялся установлением дани с подвластных племен. Как сообщает историк С.М. Соловьев, «некоторые платили мехами с дыма, или обитаемого жилища, некоторые по шлягу от рала». Под шлягом, видимо, следует понимать иноземные, главным образом арабские, металлические монеты, обращавшиеся тогда на Руси. «От рала» -- т. е. с плуга или сохи.
Князь Олег установил дани ильменским славянам, кривичам и мери. В 883г. он покорил древлян и наложил дань: по черной кунице с жилья. В следующем году, победив днепровских северян, потребовал с них дань легкую. Легкость обложения преследовала далеко идущие политические цели. Северяне, ранее платившие дань хазарам, не оказали сильного сопротивления дружине Олега. Это обложение оказалось для них легче, чем во времена зависимости от хазар. Об этом узнали радимичи, жившие на берегах реки Сожи, и без сопротивления стали уплачивать дань киевскому князю, защитившему их от хазар. Последним они платили по два шляга от рала, а теперь стали платить по одному шлягу.
Тогда же появляются сведения о русской гривне. Население Новгорода было обязано ежегодно платить князю 300 гривен. Это был целевой сбор на содержание наемной дружины для обороны северных границ. Гривной назывался слиток серебра различной формы, обычно продолговатой, служивший самым крупным меновым знаком на Руси вплоть до XIV в.
Дань взималась двумя способами: повозом, когда она привозилась в Киев, и полюдьем, когда князья или княжеские дружины сами ездили за нею. Одна из таких поездок к древлянам печально закончилась для преемника Олега князя Игоря. По свидетельству Н.М. Карамзина, Игорь забыл, что умеренность есть добродетель власти, и обременил древлян тягостным налогом. А получив его, вернулся требовать новой дани. Древляне не стерпели «двойного налогообложения», и князь был убит.
Известно в Древней Руси было и поземельное обложение. Косвенное налогообложение существовало в форме торговых и судебных пошлин. Пошлина «мыт» взималась за провоз товаров через горные заставы, пошлина «перевоз» -- за перевоз через реку, «гостиная» пошлина -- за право иметь склады, «торговая» пошлина -- за право устраивать рынки. Пошлины «вес» и «мера» устанавливались соответственно за взвешивание и измерение товаров, что было в те годы довольно сложным делом.