4) «Интеграция результатов» (перенос психологического опыта из художественного, «игрового» мира в обычную реальность);
5) «Домашнее задание» (задание на актуализацию конструктивного личностного потенциала и положительного самоотношения в реальной жизни).
Содержательная логика работы с образами в ходе рефлепрактика, предполагает следующие этапы:
- погружение и присвоение “образа”: войти в роль, проиграть эпизод;
- анализ : аналитическая работа со сказочными персонажами -анализ психологических типов персонажей, их жизненных ценностей, мировоззрения, возможных жизненных коллизий, способов их борьбы, преодоления и дальнейшего развертывания жизненного пути героев;
- рефлексивный диалог: обсуждение с участниками группы жизненных коллизий персонажей, работа с образами, трансформация из «иного мира» в реальный психлогического содержания, разговор о ценностях, целях и смыслах жизни.
Таким образом, динамика групповых рефлепрактических занятий, состоящих из цикла (не менее 6-8 встреч) предполагает внутреннее «психологическое преобразование», которое можно описать как «проживание и переживание» в следующих последовательных этапах:
- вхождение - отождествление себя с персонажем сказки, погружение, «присвоение образа»;
- проигрывание - проживание роли сказочного персонажа, перевоплощение;
- разотождествление - выход из образа, рефлексия, «расставание» со своим обычным, стереотипным представлением о жизненной ситуации, которое было «до» участия в групповом занятии;
- присвоение, преумножение - обретение новых “координат” для себя и своей жизни, за счет по- лифоничности точек зрения всех участников группы происходит развитие своей индивидуальности, рост личностной рефлексии.
Рассмотрим последовательность грпповой работы.
Начало работы - «разогрев» участников. Далее переход к «психодраматическому» этапу - реф- лексиодрме. Рефлексиодрама предполагает, как мы описали выше, проигрывание сюжета: участники в своответствии с выбранной ролью, перевоплощаются в героя сказки. Далее, в ходе последующего рефлексивного анализа рассматриваются жизненные коллизии персонажей, происходит групповое рефлексивное обсуждение сложных жизненных ситуаций, перепетий, куда попадают герои сказки. Предметом обсуждения являются персонажи и их поведение в соответсвии с сюжетом, когда они попадают в сложные ситуации. Основные вопросы для анализа: как и благодаря чему (каким чертам характера) они преодолевают препятствия, справляются с испытаниями; как и благодаря чему они становятся опытными, мудрыми, гибкими; как они выбирают свои жизненные дороги между « любовью», «богатством», «карьерой», « медными трубами»? На следующем этапе рефлексивного анализа участникам предлагается объяединить персонажей в группы по сходным психологическим основаниям: стремление к рискованным развлечениям, получение удовольствия от жизни, стремление быть на виду, эгоистические особен-ности характера, безответственность, эмоциональность, доброжелательность и др. В ходе обсуждения художественных образов, например, были выделены следующие жизненные позиции - «жизненные кредо», характерные для сказочных героев: «не дай себе засохнуть», «кто не рискует, тот не пьет шампанское», «жив сам и давай жить другим», «жить хорошо, а хорошо жить - еще лучше», «жизнь - лотерея», «жизнь - театр», «делай то, что нравится и будь что будет», «да не погаснет в нас дух авантюризма». Таким образом, выделяется жизненная стратегия для каждой группы персонажей. Участники рефлепрактики предлагают «выходы» из сложных жизненных ситуаций для своих героев, они моделируют варианты развертывания их дальнейшего жизненного пути. Так, например, участники называются самые разные варианты: «перевоспитание», «честная жизнь», «не зарываться», «найти профессиональную самореализацию», «найти наилучшее применение талантам» сказочных героев, у которых «не сложилось» что-то в жизни.
На предпоследнем этапе рефлексивного анализа происходит объединение сказочных героев по сходным характеристикам, формулируется общее для группы персонажей жизненное кредо: осуществляется предугадывание, моделирование их жизненной коллизии. Дальше в ходе группового рефлексивного анализа ведется поиск выхода из ситуации, в ходе колективного обсуждения находятся пути возможного решения жизненной ситуации посредством, анализа образа сказочного персонажа, анализа поведения. В финале рефлексивного обсуждения предлагается задание «придумать мечту» для своих сказочных персонажей. Важной отдельной задачей является отслеживание в ходе обсуждения динамики персонажей «от прошлого к будущему» на линейке времени: «прошлое - настоящее - будущее».
Для концептуализации и рефлексивного анализа используется схема координат, предложенная Е.П. Варламовой, С.Ю. Степановым [1]. Участники располагают «кредо жизни» сказочных персонажей на системе координат, в соответствии с их жизненными ценностями (рисунок 1):
- мудрость - смелость;
- романтичность - добро;
- карьера - дружба;
- слава - богатство.
В процессе концептуализации участники группового занятия расположили жизненные кредо сказочных персонажей на условной оси координат (плоскости): счастье (как внутреннее благополучие, гармония), успех (благополучие в глазах окружающих), неуспех (неудача в глазах окружающих людей), несчастье (внутренняя дисгармония, ощущение неблагополучия) (рисунок 1).
На наш взгляд, сказочные персонажи являются удачным, безопасным поводом для высказывания и обсуждения о “законах и правилах жизни”, а также выводящего на размышления о собственном жизненном пути, вызывают размышления о развертывании собственного жизненного сценария. В ходе работы с образами сказочных героев происходит “психологическая проекция” сказочного мира на реальный мир, анализ индивидуальности героев, происходит “проживание и переживание” через воплощение в роли разных вариантов индивидуальной жизненной судьбы, последующая проблемати- зация их жизненных стратегий, поиск психологических ресурсов для решения сложных ситуаций и проблем. Анализ высказываний участников группы позволяет увидеть значение работы со сказочными образами как “художественными аналогами” реального мира: “я увидела разное видение одного и того же персонажа”, “удивилась, что анализируя сказки можно так увидеть жизнь”, “сказочные образы помогли с разных сторон увидеть жизнь”, “сказочные герои - прототипы реальных людей по характеру и поведению“, “глядя на кредо жизни, понимаешь, почему так люди себя ведут”, “мы прожили много ситуаций сразу”, “почувствовала кто как меняется в жизни”, “выстроила логическую цепочку развития персонажа от прошлого к будущему”, “задумалась о своей жизни: раньше у меня были маленькие планы, теперь их пересмотрела в лучшую для меня сторону”, “увидела несколько сторон своей жизни”. Сказочные персонажи, их включение в работу и процедуру рефлексодрамы, на наш взгляд, является удачным поводом обсуждения собственного жизненного пути, а проблемати- зация «жизненных стратегий» героев, проигрывание роли, психологическая драматизация позволяет высвободить те внутренние ресурсы, которые необходимы для решения собственных жизненных проблемных ситуаций. Участники группового процесса получают неоценимый опыт творческого перевоплощения в сказочные образы, в ходе которого происходит раскрытие многомерного внутреннего мира людей, им открывается понимание уникальности жизненного мира каждого человека, его своеобразие и неповторимость.
Таким образом, в ходе реализации программы рефлепрактики «Актуализация потенциала жизнетворчества», построенная на основе теоретичеких позиций рефлексивной психологии сотворчества и методик рефлепрактики, расширяет представление участников группы о тривиальном и творческом жизненном пути. Цикл занятий построен таким образом, что в процессе групповой сотворческой работы происходит рефлексивное осмысление достижений прошлого и настоящего своей жизни, актуализирует потенциал саморазвития и побуждает к творческой стратегии жизнеосуществления. Групповая сотворческая работа, психодраматизация позволяет создать особую психологическую реальность - «психологическое пространство», где участникам представлена психологически безопасная возможность «выхода за пределы» своей обычно личностной жизненной ситуации и взгляда на себя, свою жизненную ситуацию «со стороны» глазами других участников: участники рефлексвной практики играют друг для друга роль «рефлексивных зеркал».
В процессе реализации программы рефлепрактики у участников происходит осмысление и переосмысление собственного жизненного пути и как логический итог - обретение возможности выхода на активную стадию жизнетворчества. Творческая самореализация в высшей форме предполагает ощущение себя как творца собственной жизни и открывает возможности выхода в простраство жизнетворчества, «пространство свободного бытия» [2].
Список литературы
1. Варламова Е.П., Степанов С.Ю. Психология творческой уникальности человека. - М.: изд-во ИП РАН, 2002.
2. Клочко В.Е. Самоорганизация в психологических системах: проблемы становления ментального пространства личности (введение в трансспективный анализ. - Томск: Томский государственный университет, 2005. - 174 с.
3. Краснорядцева О.М. Психологические практики диагностики и развития самоэффективности студенческой молодежи: учеб. пособие / О.М. Краснорядцева, В.И. Кабрин, О.И. Муравьева, М.А. Подойни- цина, О.Н. Чучалова. Томск: Издательский дом Томского государственного университета. 2014.- 276 с.
4. Лопаткова И.В. Художественное поле самоактуализации: рефлексодрама // Мир психологии. - 2010. - № 4. - С. 103-112.
5. Лопаткова И.В. Художественная идентичность личности. //Актуальные проблемы психологического знания (теоретические и практические проблемы психологии). - 2018. - №1(46). - С. 5-12.
6. Степанов С.Ю. Рефлексивно-гуманистическая психология сотворчества. (Научная практика интенсивного развития человека и организаций). - Петрозаводск.: Петрозаводский дворец творчества детей и юношества, 1996.
7. Федорова Е.П. О возможностях исследования жизнетворчества в контексте системной антропологической психологии. //Материалы V Международной научно-практической конференции «Психологическая культура и психологической здоровье в современных региональных системах образования», 08-09 ноября 2018 г. - Барнаул: изд- во АлтГПУ, 2019. - С. 54-57.
8. Valerian F. Gabdulhakov. Tutor as a technology for the development of creativity / Albina V. Gabdulhakova, Valerian F. Gabdulhakov.// Modern scientific achievements: materials of the international scientifically- practical conference. - Prague, 2013. S. 124-130.
References
1. VarlamovaЕ.P., StepanovS.Yu. Psihologiya tvorcheskoj unikal'nosti cheloveka. - M.: izd-vo IP RAN, 2002.
2. Klochko VЕ. Samoorganizaciya v psihologicheskih sistemah: problemy stanovleniya mental'nogo prostranstva lichnosti (vvedenie v transspektivnyi analiz. - Tomsk: Tomskii gosudarstvennyi universitet, 2005. - 174 s.
3. Krasnoryadceva O.M. Psihologicheskie praktiki diagnostiki i razvitiya samoeffektivnosti studencheskoj molodezhi: ucheb. posobie / O.M. Krasnoryadceva, V.I. Kabrin, O.I. Murav'eva, M.A. Podojnicina, O.N. CHuchalova. - Tomsk: izdatel'skij dom Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. 2014. - 276 s.
4. Lopatkova I.V Hudozhestvennoe pole samoaktualizacii: refleksodrama // Mir psihologii. - 2010. № 4. - 103-112.
5. Lopatkova I.V. Hudozhestvennaya identichnost' lichnosti. //Aktual'nye problemy psihologicheskogo znaniya (teoreticheskie i prakticheskie problemy psihologii). - 2018. - №1(46). - S. 5-12.
6. Stepanov S.Yu. Refleksivno-gumanisticheskaya psihologiya sotvorchestva. (nauchno-praktika intensivnogo razvitiya cheloveka i organizacij).- Petrozavodsk.: Petrozavodskij dvorec tvorchestva detej i yunoshestva, 1996.
7. FedorovaЕ.P. O vozmozhnostyah issledovaniya zhiznetvorchestva v kontekste sistemnoj antropologicheskoj psihologii. //Materialy V Mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj konferencii «Psihologicheskaya kul'tura i psihologicheskoj zdorov'e v sovremennyh regional'nyh sistemah obrazovaniya», 08-09 noyabrya 2018 g. - Barnaul: izd- vo AltGPU, 2019. - S. 54-57.
8. Valerian F. Gabdulhakov. Tutor as a technology for the development of creativity / Albina V. Gabdulhakova, Valerian F. Gabdulhakov.// Modern scientific achievements: materials of the international scientifically- practical conference. - Prague, 2013. S. 124-130.