В истории развития проблематики половых психологических различий выделяется ряд этапов. Например, И. Кон, ссылаясь на периодизацию Кэрол Джеклин, выделяет четыре этапа:
. Первая четверть ХХ в. Немногочисленные исследования психологических особенностей мужчин и женщин подводятся под рубрику "психология пола", причем пол часто отождествляется с сексуальностью.
. Вторая четверть ХХ в. "Психологию пола" сменила "психология половых различий", которые уже не сводились к сексуальности, а большей частью считались заданными природой.
. Третья четверть ХХ в. Этот термин меняется на более мягкий - "различия, связанные с полом". Круг изучаемых психических явлений расширился, а влияние биологического детерминизма ослабело.
. Конец ХХ в. - начало XIII в. Их стали называть "гендерными различиями", которые могут вообще не иметь биологической основы.
Сам гендерный подход при наличии смысловой вариативности понятия "гендер" может включать в себя определенные специфические особенности теоретического ракурса, что свидетельствует о дискуссионности и многоплановость гендерных исследований, приводящие к неоднозначности решений. Так, гендерно-чувствительный подход (Гирдман, 1991) концентрирует внимание на индивидуальных различиях и на различии взглядов мужчин и женщин, при определении статусного равенства между ними. Гендерно-нейтральный подход настаивает на признании равенства полов при том, что различия признаются незначительными и не допускают ценностных определений. При гендерно-стереотипизированном подходе признаются различия, но отрицается равенство между полами. Женщины и мужчины должны культивировать половые различия, причем, в этой системе отношений женщина всегда должна требовать защиты и поддержки со стороны мужа.
Гендерная наука относительно молодая, поэтому и толкование самого понятия "гендер" до сих пор является проблематичным. Прежде всего, гендер выступает как система, содержащая:
систему знаний;
гендерную систему общества;
гендерные практики.
Как система знаний гендер является комплексом социально-философских, социологических, политологических, психологических, культурологических и других теорий, анализирующих развитие мужской и женской идентичности и субъективности, положение женщины и мужчины в обществе, систему мужского доминирования, формирования нормативных связей "мужского"и "женского" в определенной культуре.
Гендерная система общества - совокупность взаимосвязанных институтов и организаций, с помощью которых социально, идеологически и организационно строятся взаимоотношения между женщиной и мужчиной, отношение общества к проблемам пола, формируется реальная половая неравенство или равенство, осуществляются завоевания, реальное утверждение и гарантии прав, свобод и обязанностей женщин и мужчин, обеспечиваются реальные возможности их самореализации в соответствии с достигнутым уровнем гендерной культуры.
Гендер как система практики охватывает все формы практической деятельности по гендерным преобразованиям. К ним относятся практика эмансипационализма как вхождение в среду мужско-доминантного системы, участие обоих полов как равных в принятии решений, в формировании гендерных стратегий и соответствующих им политик, создании гендерного права. Такая практика развилась в национальных и международных масштабах.
В рамках данной работы мы будем придерживаться определения, предложенного И.С. Клециной, которая понимает гендер как "специфический набор культурных характеристик, которые определяют социальное поведение женщин и мужчин, их взаимоотношения между собой. Гендер, таким образом, относится не просто к женщинам или мужчинам, а к отношениям между ними, и к способу социального конструирования этих отношений, то есть к тому, как общество "выстраивает" эти отношения и взаимодействие полов в социуме". Далее мы должны обратиться к рассмотрению основный понятий гендерной психологии: половое самосознание, половая идентичность, психологический пол и пр.
2. Основные понятия гендерной психологии
Возникновение полового самосознания можно выделить как первое и базовое образование в онтогенезе психологического пола личности. Понятие полового самосознания (аутоидентификации) сформировалось в практике работы с транссексуализмом как обозначение ощущения индивидом своей принадлежности к мужскому или женскому полу. В норме половое самосознание человека соответствует его биологическому полу (генетическому, гормональному и морфологическому) и органично сливается с формирующейся половой идентичностью и интериоризацией половой роли. Случаи нарушений (инверсий) полового самосознания позволяют раскрыть его роль в формировании психологического пола личности. Эти нарушения проявляются различными вариантами транссексуализма как стойкого осознания своей принадлежности к противоположному полу, несмотря на правильный (соответствующий морфологическому) пол воспитания и даже вопреки всем усилиям родителей. В качестве причины инверсии полового самосознания указывается органическое нарушение дифференцировки структур мозга, в первую очередь, гипоталамуса, под воздействием гормональных влияний. Несоответствие "для-себя-бытия" и "бытия-для-других" (А.В. Петровский) в этих случаях проявляется, по литературным данным, уже в три года, активизируясь затем в период пубертатного созревания, и драматическим образом нарушает гармоничное формирование личности.
Понятие полового самосознания на определенном этапе развития личности аналогично употребляемому в отечественной литературе понятию "первичная половая идентичность", а также понятию "ядерная половая идентичность", используемому за рубежом. Ядерная половая идентичность - это первичные, осознанные и неосознанные представления относительно своего биологического пола: "Они развиваются, основываясь на комплексном взаимодействии биологических и психических влияний, с рождения ... и к концу второго года жизни устанавливаются как (относительно) бесконфликтное знание".
Первичная половая идентичность понимается как представление о своей половой принадлежности, возникающее к полутора годам и образующее наиболее ранний и устойчивый, стержневой элемент "Я". Это знание своей половой принадлежности еще не включает рефлексии и сознательного осмысления, стабильных понятий о половой принадлежности и ее константности. Однако понимание полового самосознания отличается тем, что оно не снимается как первичная половая идентичность в ходе развития психологического пола более развитой половой идентичностью и не остается неизменным в дальнейшем развитии личности "ядром" как ядерная половая идентичность. Половое самосознание понимается как базовый, в большой степени модальный, т.е. основанный на ощущениях компонент психологического пола, но эволюционирующий в ходе развития личности как часть образа себя. На начальном периоде в большой степени половое самосознание основано на самоощущениях как "аффективная часть образа себя", но по мере становления личности формируется когнитивная часть образа себя (знания о себе) и половое самосознание приобретает признаки амодальности.
На основании исследований формирования личности при смене пола А.И. Белкин выделяет две формы самосознания пола - константное и концептуальное. Константное самосознание пола осуществляет контроль за половым поведением взрослого, который в детские годы осуществляется другими лицами (родителями, учителями и т.д.). Концептуальное самосознание пола проявляется в связи с затруднением в отождествлении своего "Я" с другими представителями пола; невозможность в силу биологических особенностей индивида использовать поведенческие и эмоциональные стереотипы, принятые в данной среде; непризнание субъекта в его поле другими индивидами и т.п.
Таким образом, половое самосознание выполняет регуляторную функцию, обеспечивает "индивидуальную реализацию идеального образа", которая, по словам В.А. Якунина, "...предполагает способность сознательно сопоставлять идеальный образ с реальной действительностью, еще не идеализированной".
В структуру психологического пола включают также половую идентичность и половую роль, однако концептуальное определение и соотнесение этих образований неоднозначно. Проблема половой идентичности как результата процесса идентификации ребенка с родителем своего пола впервые была затронута З. Фрейдом и рассматривалась в качестве основной функции в процессе развития личности. В результате возникает качество, которое сейчас называют гендерной идентичностью, а также важнейшее личностное образование - сверх-Я или Я-идеал. В дальнейшем место родителей переходит "... к учителям и авторитетам ... Социальные чувства покоятся на идентификации с другими людьми на основе одинакового Я-идеала".
Далее представления о феномене идентификации развивались в русле психоаналитических воззрений как последователями, так и оппонентами З. Фрейда. Так, К. Хорни, полемизируя с учением З.Фрейда, пересмотрела его позиции относительно сути некоторых механизмов идентификации, показав определяющую роль культуры, тех ценностей и представлений, которые бытуют в конкретном обществе в конкретный исторический период. К. Хорни подчеркивала, что именно общество дает личности знание о значимости, ценности и содержании объектов идентификации, определяя направление этого процесса и возможных противоречий на его пути.
Позднее феномен идентичности перестал быть прерогативой психоаналитических учений, стал анализироваться с позиций интеракционисткого и когнитивисткого подходов в связи с изучением механизмов развития личности в социуме. Согласно теории Г. Теджфела и Дж. Тернера, социальная идентичность вместе с личностной идентичностью (осознаваемыми индивидуальными особенностями) образует единую когнитивную систему - "Я-концепцию", выполняющую роль регуляции поведения в соответствующих условиях. Центральным механизмом развития идентичности здесь выступает соотнесение норм группы с собственной системой ценностей. Социальная идентичность выступает как категория индивидуальная, но связанная с социальной ролью, позицией или статусом и в классическом определении Г. Тэджфела рассматривается как та часть индивидуальной Я-концепции, которая происходит от знаний индивида о собственном групповом членстве вместе с ценностными и эмоциональными проявлениями этого членства.
В то же время в отечественной и зарубежной психологии распространены позиции разведения понятий половой (гендерной) идентичности и половой (гендерной) роли как разноуровневых образований в структуре личности. Понятие половой роли впервые в психологию ввел Дж. Мони в 1955 году в результате психологических исследований явления транссексуальности в рамках психоанализа, пытаясь разделить биологический и психологический пол. Позднее он пересмотрел понятие половой роли, разводя его с понятием половой идентичности.
А.Е. Швартц в результате своих исследований также показал, что в определенные критические фазы развития личности возможны расхождения половой идентичности с половой ролью, что, на наш взгляд, доказывает необходимость разделения соответствующих понятий.
По сути, половые (или гендерные) роли, являясь изначально внешними по отношению к личности, культуральными образованиями, не могут одновременно пониматься и как внутренние, личностные структуры. Их трансформация в структуры личности предполагает не только осознание, но и уточнение, переосмысление, включение их в систему индивидуальных смыслов. При этом проявляется свойственное личности, как субъекту, стремление к неадаптивной активности, к самореализации, в частности к расширению границ заданных обществом гендерных норм, что является проявлением ее высшего, ценностно-смыслового уровня. В этой связи применительно к психологическому полу, говоря об образовании ценностно-смыслового уровня, правильнее будет говорить не о "половой роли", а о "системе социополовых ориентаций" (термин И.С. Кона) или "гендерной направленности личности" как интериоризованной системе гендерных ролей и норм, в свете которой субъект различает критерии "мужского" и "женского", оценивает себя по этим критериям, претендует на соответствующую деятельность и социальный статус.
Указанные выше элементы психологического пола образуются на разных этапах онтогенеза личности и в процессе своего дальнейшего формирования во взаимодействии определяют ее гармоничное развитие. Психологический пол личности в целом определяет образ мира субъекта, структурируя "...частные формы регуляции индивидуальной деятельности - образ ситуации, Я-концепцию, образ партнеров по действию, систему индивидуальных ценностей, представление о возможностях действия...". В случае отклонений в развитии любого из элементов психологического пола (инверсии полового самосознания, невротических, мотивационных, ценностных и ролевых гендерных конфликтов личности) нарушается ее целостность, снижаются адаптивные способности субъекта, создаются предпосылки для нарушения психического благополучия.
Полоролевая идентичность - психологическое образование личности (мужчины и/или женщины, юноши и /или девушки), включающее представления о типичности для пола своего поведения или функций, выражающиеся как обобщенные суждения о мужественности и женственности и отношении к ним. На основании данного определения можно говорить о трех компонентах данного образования - когнитивный, поведенческий, эмоциональный (аффективный) (табл. 1).
Связь компонентов полоролевой идентичности осуществляется через взаимообусловленность составляющих их когнитивных, эмоциональных (аффективных) и поведенческих аспектов, которые являются психологическими формами проявления полоролевой идентичности.
Когнитивный компонент предполагает формирование полового самосознания, куда входят представление о себе как представителе определенного пола и представления о содержании типичного ролевого поведения, соответствующего полу ребенка.
Таблица 1.
Параметры когнитивного, эмоционального и поведенческого компонентов полоролевой идентичности
№Когнитивный компонентЭмоциональный компонентПоведенческий компонент12341Наличие знаний, убеждений о себе и других как представителях определенного полаПоложительное отношение к себе и другим как представителям определенного пола и принятие егоПроявление форм поведения, соответствующих определенному полу2Наличие знаний и представлений о способах взаимодействия с людьми своего и противоположного полаПереживание определенных чувств, свойственных представителям определенного полаУсвоение внешних форм взаимоотношения полов3Осознание переживаний, связанных со взаимодействием с лицами своего и противоположного полаЭмоциональные переживания, связанные с установлением отношений с представителями своего и противоположного полаИндивидуальные установки мужчин (женщин) на то, как они должны себя вести4Знания и представления о распределении половых ролейЭмоциональные переживания, связанные с возникновением полоролевых предпочтений и ценностных ориентацийПредвидение последствий своего поведения, как представителя определенного пола, для себя и других людей5Представления о реальном и идеальном образе мужчины и женщиныОтношение и оценка поведения своего и представителей противоположного полаУмение устанавливать партнерские и взаимоуважительные отношения с людьми своего и противоположного пола6Представления о мужском (женском) образе через внешние проявления (прическа, походка и т.д.)Удовлетворенность своим внешним видом и обликомУмение следить за внешним видом
Поведенческий компонент - это усвоение моделей типичного для представителей того или другого пола поведения и реализации их в жизни.
Эмоциональный компонент - это возникновение полоролевых предпочтений, ценностных ориентаций и определенных типичных для пола потребностей и мотивов, тесно связанных с нравственным развитием личности. Именно эмоциональный компонент, а также дифференциация половых ролей мужчины и женщины и соответствующих этому содержанию особенностей социальных ожиданий и социального давления общества и ближайшего окружения способствуют появлению психических различий между представителями разного пола.