Как отечественные, так и зарубежные социологи и психологи давно обнаружили существующую взаимосвязь между состоянием здоровья, отношением к нему человека, его образом жизни и экстремистскими действиями. Здоровье составляет важнейший жизненный потенциал населения, тем более молодежи. В международных документах, принятых Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ), здоровье рассматривается как «состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов». Обладание наивысшим достижимым уровнем здоровья должно составлять в настоящее время одно из основных прав каждого человека наравне с правом на достойный образ жизни, благополучие и другими правами. Здоровье граждан является во всех современных развитых странах предметом заботы государственных структур разного уровня.
Реальное поведение индивида в жизни далеко не всегда можно оценить как осмысленное, рациональное и ответственное по отношению к своему здоровью. Так, знание о пагубности и опасности действия алкоголя и наркотиков на здоровье не останавливает людей от их употребления. Широкую общественность беспокоят курение, распространение алкоголизма, наркомании, токсикомании, СПИДа среди молодежи, что нередко приводит ее в ряды экстремалов.
Уровень социальной активности населения, в том числе молодежи, определяется степенью включенности в существующие общественные структуры, социальные отношения - профессиональные, социально-политические, семейные и др., освоения сложившихся в обществе ценностей и норм, то есть уровнем ее интеграции в общество, социальное бытие. Как правило, чем более многообразно включение индивида в социокультурную среду, чем более осознанна его идентификация с ней, тем более конструктивно его поведение, лучше самочувствие. В то же время противоположные тенденции ведут к дезинтеграции, появлению слоя неадаптированных или слабоадаптированных людей, в том числе среди молодежи. Подобная ситуация может подтолкнуть людей, и в первую очередь молодых, к протестным действиям, включая экстремистские [5.6].
Изучение современного процесса адаптации российского населения к новым социально-экономическим реалиям показывает, что наиболее адаптированная его часть составляет 15%, пассивно адаптированная («свыклись с новыми условиями») -- 30%, не ощущают изменений -- 16%, активно стремятся адаптироваться («приходится вертеться») -- 26%. Добиться больших успехов, чем прежде, удалось только 7% населения [7]. Анализируя взаимосвязь протестной активности с уровнем адаптированности, Т.И. Заславская [8], А.В. Кинсбурский [9] приходят к выводу о том, что менее адаптированные группы сильнее испытывают недовольство экономическими условиями жизни, но реже склоны к участию в акциях протеста, в то время как более адаптированные группы чаще не удовлетворены политико-идеологическими реалиями и скорее склонны к протестной активности. Социальное недовольство, имеющее материально-экономическое основание, выражается не столько в массовых акциях протеста, сколько в пассивном недовольстве и терпении, а также в дополнительной трудовой деятельности, необходимой, чтобы «свести концы с концами».
Изучение социокультурных детерминант экстремизма, экстремистского поведения предполагает анализ массового сознания.
Массовое сознание - это общественное сознание масс конкретного общества, отражающее условия их повседневной жизни, потребности, интересы [10]. Оно включает в себя распространенные в обществе идеи, взгляды, общие представления, ценности, общественные идеалы, стереотипы, иллюзии, разделяемые большинством индивидов в процессе совместной деятельности и общения. Подавляющую часть массового сознания представляет его обыденно-психологический уровень, удельный вес присутствующего также теоретико-идеологического уровня незначителен. Обыденное сознание отражает простые взаимоотношения людей друг с другом, с живой и неживой природой. Оно позволяет увидеть отдельные причинно-следственные связи, прийти к простым умозаключениям.
Массовое сознание деиндивидуализированно. Сознание отдельного человека может совмещать в себе элементы как массового сознания, так и его собственное, личностное самосознание. При анализе общественной реакции на те или иные явления следует учитывать именно массовое сознание, так как личностные аспекты сознания отдельных людей при этом нивелируются. Отличительной чертой массового сознания является переплетение в нем различных форм группового, классового, национального, возрастного, гендерного сознания.
Массовое сознание представляет собой ту сферу, где формируется общественное мнение, которое выражает реальное отношение (суждения) различных социальных общностей к значимым событиям действительности, фактам, затрагивающим их интересы. Общественное мнение может формироваться целенаправленно (под воздействием политических организаций и пр.) и стихийно, быть истинным или ложным [11].
Массовое сознание трансформирующегося общества, с одной стороны, отражает, а с другой -- усиливает противоречивость, «разорванность» социальной практики. Так, желание обрести свободу сочетается с нежеланием брать на себя ответственность за свой выбор, за последствия собственных решений. В сознании масс причудливо сочетаются как традиционные ценности, так и ценности современного, преимущественно западного мира.
Представляет интерес вопрос о социокультурных детерминантах массового сознания. Теоретические подходы к их анализу содержатся в работах Х. Ортеги-и-Гассета, Г. Маркузе, Г. Маклюэна, которые сформулировали представления о массовом обществе, массовой культуре, массовом сознании, «массовом человеке».
Среди выделенных в современной научной литературе социокультурных детерминант массового сознания [12] прежде всего назовем массовую культуру, которая присуща любому обществу, в том числе и высокоразвитому. Характерными чертами массовой культуры являются стандартность, серийность, поточность. Массовая культура рассчитана на чувственно-эмоциональное, упрощенное восприятие, сиюминутность. Выражаясь современным языком, это своеобразный культурный фастфуд. Механизм массовой культуры состоит в распространении культурного образца в массах, воспроизведении массами культурных образцов, их трансляции от поколения к поколению. При этом массовая культура обладает большими манипулятивными возможностями.
Культурные образцы, распространяемые средствами массовой культуры, ее собственные черты способствуют формированию типичного массового поведения. Сегодня особое развитие получили такие черты, как коммерциализация духовной культуры, формирующая массовое сознание человека покупающего, а не созидающего; преимущественно развлекательная, досуговая направленность, ориентирующая человека на то, что главное в жизни -- развлекаться, «играть и выигрывать». А если «массовый человек», находящийся под влиянием массового сознания, не имеет возможности покупать и развлекаться, он может «уйти в экстремисты».
Массовое сознание находится под мощным влиянием средств массовой информации (коммуникации), которые могут участвовать в его формировании на основе как самых высоконравственных, так и негуманных образцов. К сожалению, сегодня СМИ почти совсем не нацелены на формирование компетентного общественного мнения, пропаганду конструктивных социальных ценностей. Незаметна их деятельность по нравственному воспитанию, повышению духовной культуры населения, общества в целом. При этом СМИ активно манипулируют общественным мнением, заполняя эфир образцами низкопробной массовой культуры, безудержной рекламой (нередко сомнительного содержания); занимаются культивированием иррациональных идей, бесконечным нагнетанием катастрофизма, что чревато возникновением массовых психозов. Это массированное воздействие травмирует психику населения, способствует развитию психологической зависимости от информационного поля, исключающей самостоятельность мышления [13].
Бесспорно, мировое господство в СМИ принадлежит США -- с точки зрения как материально-технического уровня, так и качества масс-медийного продукта, продаваемого всей мировой общественности. В результате весьма значительная часть современной российской молодежи смотрит на мир «американскими глазами», проникаясь ценностями не отечественной, а американской культуры, воспринимая ее стандарты поведения, черпая социальные представления в информационном пространстве Интернета и в мифологемах виртуальной реальности [14].
Насаждение таких личностных качеств, как приземленный практицизм и утилитаризм, ложные потребительские ценности, преклонение перед индивидуализмом, антипатриотизм, героизация криминальных авторитетов, формирует массовое сознание, в том числе сознание молодежи, способствует утверждению в нем культа силы и вседозволенности, оправданию экстремистских действий.
Анализ социокультурных детерминант становления и развития массового сознания свидетельствует о влиянии на этот процесс высших слоев общества - властвующей элиты. Изучая данное влияние, американский социолог Ч. Миллс пришел к выводу о том, что властвующая элита «целенаправленно осуществляет манипулирование массами, а сама масса все более превращается в инертную, смело принимающую господствующие стандарты сознания и поведения, которые пропитаны потребительской идеологией, разобщенностью, безынициативностью» [15].
Таким образом, массовое сознание складывается под воздействием многих факторов - условий, процессов, событий общественной жизни; массовой культуры; идеологии, навязываемой властвующей элитой.
Поскольку массовое сознание выступает в качестве одного из регуляторов массовых форм поведения, представляют интерес отношение населения к экстремистским взглядам, распространенные представления об экстремизме и его опасности для российского общества. Основанием для необходимого анализа служат, в частности, данные, полученные ВЦИОМ и ФОМ при проведении всероссийских исследований. Изучение мнений россиян в ходе всероссийского опроса, проведенного в 2011 г. [16], об опасностях, угрожающих России, показало, что респонденты ставят на первые места среди наиболее вероятных угроз террористические акты в отношении стратегических объектов (атомные и другие электростанции, водохранилища, городские системы жизнеобеспечения и пр.) - на это указали 41% опрошенных, на экологическую угрозу - 41%. Вымирание населения как угрозу обществу назвали 36% респондентов, упадок культуры и науки - 31%.
Возможность революций наподобие происшедших в Украине, Грузии, Киргизии, а также гражданской войны, прихода фашистов к власти большинство респондентов не беспокоит. На вопрос о существовании опасных жизненных ситуаций, угрожающих личной безопасности, ответил утвердительно каждый четвертый респондент. Из них 25% назвали угрозу материальному положению, 20% -- угрозу здоровью. Более того, по собственным оценкам опрошенных, их здоровью был нанесен ущерб (45% респондентов). Снижение уровня своего материального положения отметили 43% респондентов. Как правило, угроза, по их мнению, исходила от физических лиц (36%). Как источник угрозы были также указаны государственные структуры (22%), правоохранительные (12%) и судебно-исполнительные (7%) органы. Такие данные объясняют, почему 54% респондентов, переживших экстремальные ситуации, никуда не обращались за помощью, считая это бесполезным и рассчитывая только на себя, своих близких друзей и родственников.
Опросы, проводимые ВЦИОМ и ФОМ, выявили представления населения об экстремизме. Так, лишь 22% респондентов твердо заявили, что знакомы с этим понятием, еще 41% -- имеют о нем некоторое представление, треть опрошенных указали, что якобы слышат о нем впервые. На обыденном уровне население России ассоциирует экстремизм в основном с тремя позициями: агрессивными методами, крайним выражением политических взглядов, общей эмоциональной отрицательной оценкой. Так, респонденты определяли экстремизм как любое насилие; жесткие меры по отношению к кому-либо, применение силы, агрессии; выражение крайних политических взглядов и действий; выступления против власти; стремление добиться своей цели любой ценой и пр.; все плохое; страшная вещь, источник страха за детей, семью и т.п. Отмечено, что имеет место смешение понятий «экстремизм», «экстремальный», «экстремальная ситуация»: экстремизм - это необычные, экстремальные случаи (наводнение, взрывы и т.д.); что-то экстремальное, повышенная опасность; экстремальные напряженные ситуации и пр.
Итак, в целом для массового сознания характерны неопределенность, размытость представлений о сущности экстремизма; он определяется преимущественно на эмоциональном уровне и вызывает разнообразные негативные ассоциации. Экстремизм воспринимается скорее как понятие, характеризующее негативные явления вообще. При такой неопределенности и смешении понятий экстремистом может быть назван любой человек, что с учетом отечественной ментальности может побудить к поиску «всеобщих запретов», «сильной руки» и т.п.
Большинство опрошенных сводят экстремизм к его политическим формам (борьба за власть, уничтожение политических конкурентов и пр.), не различая многообразных экономических, нравственных, экологических его форм.
В полученных результатах опросов проявилась традиционная для российского менталитета амбивалентность. На вопрос о том, должны ли власти вести бескомпромиссную борьбу с экстремистскими организациями или следует налаживать с ними диалог, мнения респондентов разделились поровну. В массовом сознании россиян как сохраняются старые стереотипы, так и появляются новые: экстремисты - народы Кавказа, чеченцы-террористы, чеченцы-боевики, исламский террорист, мусульманин с взрывчаткой, Хаттаб, а также мафия, криминал, бандиты.
Сегодня в России, как и во всем мире, отмечаются весьма значительные миграционные процессы, способствующие расширению полиэтничности, культурного разнообразия среды, но также маргинализации части населения. Практика свидетельствует о том, что мигрантов и маргиналов нередко отличают высокая степень девиантности, пренебрежение к существующим в обществе культурным традициям, моральным, религиозным и правовым нормам [17,18].