Социокультурные детерминанты экстремистского поведения
Осипова Наталья Викторовна
кандидат социологических наук, доцент
Московский университет им. С.Ю. Витте
Аннотация
Особое внимание уделено объективному анализу социокультурной среды и сформулированы основные характеристики и принципы социокультурного анализа. В социологическом аспекте дан научный анализ массового сознания в современном российском обществе. В статье раскрыты основные показатели, влияющие на сознание и поведение людей, а именно качество и уровень жизни, уровень образования, культуры, профессиональных знаний и навыков, состояние и динамика здоровья. Выявлены факторы формирования экстремистских установок и проанализированы социокультурные детерминанты массового сознания. Основные методологические подходы к решению данной проблемы можно найти в основных типах поведенческих стратегий населения в условиях социально-экономических преобразований. Основными выводами проведенного исследования является анализ массового сознания, которое выступает регулятором массовых форм поведения, раскрытие механизма появления экстремистских взглядов. Специфика такого анализа состоит в рассмотрении общества как социокультурной системы. В статье сформулированы задачи в области теоретической разработки проблем экстремизма, в практике воспитательной работы.
Ключевые слова: социокультурная среда, массовое сознание, элита, экстремистское поведение, детерминанты, массовая культура, поведение, уровень образования, динамика, культура
Abstract
The author focuses attention on the objective analysis of the sociocultural environment, as well as formulates the main characteristics and principles of sociocultural analysis. The article presents the scientific analysis of mass consciousness from the sociological perspective. The key indexes that affect people's behavior and consciousness, namely the quality and level of life, level of education, culture, professional skills and knowledge, state and dynamics of health, are being determined. The author reveals the factors of formation of the extremist orientations and analyzes the sociocultural determinants of mass consciousness. The core methodological approaches towards the solution of the stated problem could be found in the context of socioeconomic reforms. The main conclusion consists in the analysis of mass consciousness, which manifests as a regulator of the mass forms of behavior, as well as in the explanation of a mechanism of emergence of the extremist views. The specificity of such analysis lies in the examination of society as a sociocultural system. The article formulates goals in the field of theoretical development of the issues of extremis within the practice of educational work.
Keywords: mass culture, determinants, extremist behavior, elite, mass consciousness, sociocultural environment, behavior, education, dynamics, culture
Написание данной статьи было определено актуальностью проблематики экстремизма - как в исследовательских, так и в практических аспектах. История человечества буквально изобилует примерами самых разнообразных проявлений экстремизма. Но именно на рубеже ХХ-ХХI веков он был признан во всем мире реальностью, всевозрастающей угрозой. Особую обеспокоенность мирового сообщества вызывает всплеск терроризма как крайней формы экстремизма.
До настоящего времени феномен экстремизма не стал объектом серьезного исследовательского анализа и не получил достаточного освещения в научной литературе. Чаще всего экстремизм сводится к террористическим актам, при этом не выделяются другие многочисленные его формы, включающие агрессивный национализм, политический, экономический волюнтаризм и многое другое.
Поэтому для раскрытия механизма появления экстремистских взглядов и поведенческих форм, необходимо проанализировать систему социокультурных факторов, которые этому способствуют или могут способствовать. Специфика такого анализа состоит в рассмотрении общества как социокультурной системы во взаимосвязи трех компонентов - действующих индивидов, культуры и социальности. В качестве действующих индивидов здесь примем молодежь; культуры -- совокупность способов и результатов деятельности индивидов, определяемых структурой ценностей и поведенческими типами личности; социальности - совокупность отношений людей, групп с другими субъектами и обществом в целом во всех сферах социального бытия (экономической, социальной, духовной, политической). Эти отношения возникают под влиянием интересов, потребностей людей, формирующихся в процессе их совместной деятельности, на основе существующих в обществе культурных традиций, ценностных представлений, норм и пр.
Социокультурный анализ включает также наиболее существенные компоненты человеческой истории (этнические, этические, ментальные), и сегодня влияющие на формирование личности, стиль (тип) ее поведения, взаимодействие с обществом, в которых проявляется взаимосвязь и взаимовлияние культуры и социальности.
Н.И. Лапин сформулировал ряд познавательных принципов социокультурного анализа:
-- рассмотрение человека как активного, многомерного биоэтносоциокультурного существа и личности, как субъекта действия;
-- анализ культуры и социальности в их постоянной взаимосвязи и взаимовлиянии, но не сводимости одна к другой;
-- соответствие и неполная совместимость личностно-поведенческих характеристик человека как члена данного общества и социокультурных характеристик всего общества и возможность их противостояния (Э. Фромм). Например, в традиционном обществе такое несоответствие означает, что общество предписывает человеку действовать преимущественно на основе традиций (обычаев, норм), но в реальности он следует этим требованиям лишь частично. Как следствие в динамике общественных процессов преобладают традиционные и слабо развиты инновационные процессы. При этом в либеральном обществе свобода выбора индивида расширяется, а в общественной динамике возрастает значимость инновации;
-- социокультурный баланс, предполагающий равновесие между культурными и социальными компонентами, как условие устойчивости общества;
-- противонаправленность и взаимообратимость социальных процессов (каждому процессу соответствует другой, противоположно направленный - один обеспечивает воспроизводство общественных структур, другой - их изменение) [1].
Перечисленные принципы позволяют рассматривать общество с точки зрения того, какие оно создает условия для развития человека (группы), формирования «человеческого капитала», самореализации молодых людей, превращения молодыми социального капитала из потенциального в реальный; понять, что этому препятствует и, наконец, что расширяет сферу проявления экстремизма.
Общество, заинтересованное в устойчивом демократическом развитии, осуществляет инвестиции в свое подрастающее поколение, его здоровье, приобретение знаний, навыков, умений, формирование ценностей, что составляет «человеческий капитал», который служит базой для повышения шансов молодых во всех сферах социальной жизни, способствует укреплению социальных контактов, взаимодействий между людьми, работниками. На этой основе в процессе социализации индивидов происходит их социокультурная адаптация, освоение существующих социальных отношений, овладение ценностями, выбор того или иного типа поведения; формируется мотивация поступков, трудовой деятельности. Общество должно также создавать для молодежи условия самореализации, обеспечивая тем самым ее переход как особой социально-демографической группы из потенциального в актуальный, реализуемый в социальной практике «человеческий капитал». Особенно это важно в тот период, когда молодой человек завершает процесс получения образования в различных формализованных учреждениях системы образования и включается в непосредственную трудовую, общественную, культурную деятельность. Возможности самореализации - важнейшее условие интеграции молодежи в общество и база профилактики экстремизма в молодежной среде.
Всякое общество осуществляет по меньшей мере четыре функции: жизнеобеспечивающую, духовно-интегрирующую, статусно-дифференцирующую, управленческо-регулирующую. В своей совокупности они образуют социокультурную среду жизнедеятельности населения, в том числе молодежи. Анализ социокультурной среды предполагает изучение, во-первых, сути происходящих в обществе процессов, государственной стратегии управления социальными процессами, регулирования социального поведения и пр.; во-вторых, качества и уровня жизни, безопасности личности; в-третьих, культурного потенциала молодежи, ее образования, структуры ценностей (традиционных, либеральных и пр.), которые определяют наличие тех или иных типов поведения и их распространенность; в-четвертых, характера и форм социальной адаптации и ее влияния на активность молодежи (экономическую и пр.).
Каждый из перечисленных показателей выступает фактором влияния на массовое поведение населения, обусловливая различные его модели -- как конструктивные, так и деструктивные. Т.И. Заславская, анализируя происходящие в России реформы, выделила четыре типа поведенческих стратегий населения в условиях социально-экономических преобразований: достижительные -- направленные на повышение индивидуального или семейного статуса, благосостояния, на профессиональный и карьерный рост и пр.; адаптационные - реализующие стремление к социальному выживанию, сохранению прежнего социального статуса и пр.; регрессивные - заключающиеся в попытках выжить благодаря минимизации потребностей, статусных притязаний и пр.; разрушительные -- имеющие агрессивный, асоциальный характер, направленные против других или даже себя, мотивированные жаждой власти и наживы, ксенофобией либо отчаянием как следствием неспособности адаптироваться к новым условиям (проявляется, например, в массовых действиях, влекущих тяжелые социальные и экономические последствия) [2].
Государственно-управленческая деятельность, призванная обеспечить политическую и экономическую стабильность общества, формирует нормативно-правовое пространство, в котором осуществляется жизнедеятельность отдельных членов общества. Но государство в нашей стране не выполняло в полной мере эту функцию, ибо ее выполнение, как справедливо отмечается в литературе [3], предполагает высокую квалификацию представителей государственной власти, знание ими социальных реалий страны, уважение законов, стойкость перед соблазнами коррупции, нецелевым использованием бюджетных средств и пр. Российская бюрократия зачастую не отвечала и не отвечает этим критериям, что сказывается, с одной стороны, на качестве управления, реализации стратегического курса реформ, а с другой стороны, разрушает нормативно-ценностное пространство. При этом сила бюрократа выступает главным нарушителем как законов и норм, так и прав и свобод граждан, что еще больше усугубляет деформацию нормативно-ценностной системы. Не отказалась современная российская бюрократия и от использования авторитарных, административно-командных методов, не допускающих индивидуализации личности, ограничивающих плюрализм мнений и точек зрения или предписывающих человеку действовать лишь на основе сложившихся традиций, что обусловливает рост противоречий в общественной жизни. Слабо стимулируется инновационный потенциал молодежи, что было характерно для советского периода, когда отношение к молодежи как лишь к трудовому ресурсу ограничивало свободу выбора, сужало возможности инновационных действий.
Такое положение никак не способствует интеграции молодежи в общество и, более того, нередко порождает у нее нежелание интегрироваться в социум, подталкивает к экстремистским действиям, о чем свидетельствуют вспышки насилия с участием молодежи (захват предприятий, преступления на национальной почве, террористические акты).
В научной литературе отмечается влияние на сознание и поведение людей таких показателей, как состояние их экономических ресурсов (качество и уровень жизни), уровень образования, культуры, профессиональных знаний и навыков, а также состояние и динамика здоровья.
Роль экономических факторов -- материального положения и ресурсов -- весьма существенна. При этом их влияние на сознание и поведение молодых многообразно. Недостаточность материальных ресурсов может привести к минимизации потребностей и интересов, а также активных, социально значимых действий; к снижению значимости ценностей гражданственности, участия в делах общества при повышении значимости индивидуалистических ценностей, ориентированных на самого себя, частную жизнь; к безрассудным протестным, экстремистским действиям.
Данные социологических исследований свидетельствуют о том, что экстремистские настроения могут выражать молодые люди из семей с самыми разными доходами [4].
Многие ученые обращают внимание на то, что уровень образования, приобщения людей к культуре в известной мере определяют меру распространения экстремистского поведения в обществе. Низкий уровень культуры не позволяет личности осмыслить исторический опыт, культурные основы другого этноса, что приводит к отрицанию ценности культуры прошлого, культурных традиций, хотя известны и случаи проявления экстремизма, даже его крайней формы -- терроризма, в образованных и культурных слоях населения. Таким образом, и здесь абсолютной зависимости не существует.
Сегодня остается справедливым мнение П.А. Сорокина о связи между культурой и ментальностью, ментальностью и поведением человека. Социальная среда зачастую воспринимается и интерпретируется разными индивидами неодинаково, поскольку каждый из них может обладать различной ментальностью. Соответственно они будут отдавать предпочтение разнообразным способам удовлетворения своих потребностей, выбирать те или иные формы поведения. Так, в русле амбивалентной и дихотомной российской культуры и традиционной ментальности россиян поведение экстремистски настроенного индивида будет основываться на противопоставлении свободы или ответственности перед законом - вседозволенности, дисциплины - анархии и т.д.