Бакинский Государственный Университет
Кафедра языков факультета теологии
Социальные права семьи и ребенка в исламе
д.ф. по теологии, доцент
Мирзаева Сабина Гамид гызы
Аннотация
В статье рассматриваются некоторые вопросы, связанные с социальными правами семьи и ребенка в исламе. Отмечается, что брак в исламе - это не только социальное явление, но и важный закон шариата, священный долг, и в связи с этим в исламе регулирование отношений между родителями и детьми является одной из основных проблем семьи и общества.
Ключевые слова: ислам, семья, ребёнок, воспитание, родители.
Анотація
У статті розглядаються деякі питання, пов'язані з соціальними правами сім'ї і дитини в ісламі. Зазначається, що шлюб в ісламі - це не тільки соціальне явище, а й важливий закон шаріату, священний обов'язок, і у зв'язку з цим в ісламі регулювання відносин між батьками і дітьми є однією з основних проблем сім'ї та суспільства.
Ключові слова: іслам, сім'я, дитина, виховання, батьки.
Annotation
The article discusses some issues related to the social rights of the family and the child in Islam. It is noted that marriage in Islam is not only a social and social event, it is also an important Sharia law, a sacred duty, and in Islam, regulation of relations between parents and children is one of the main problems of the family and society.
Keywords: family, child, upbringing, parents, Islam.
Постановка проблемы. В исламе регулирование отношений между родителями и детьми является одной из основных задач семьи и общества. Правам детей здесь уделяется большое внимание с общественной, физической и духовной, а также нравственной и моральной точек зрения. Целью является воспитание здорового поколения.
Анализ последних исследований и публикаций. Вопросы исламоведения, в том числе семейного права, семейных взаимоотношений в исламе всегда являлись и являются предметом исследования многочисленных ученых. В частности, данной пробемой занимались Ибн Рушд, Б. Рамахан, Сахихи Бухари, Сеййид Али Гусейни, Г.М. Керимов, М.С. Пелевин, М. Фердоуси и многие другие ученые. Вместе с тем, вопросы морали, права и социальных норм, связанные с положением семьи и детей в исламе, в рамках современных представлений об исламе как культурно-социальном явлении, все еще требуют своего внимания.
Постановка задания. Целью данной статьи является сжатое, системное изложение основных позиций ислама в отношении семьи и детей с точки зрения современных цивилизационных и общечеловеческих требований для развития семьи и взаимоотношений в семье, в том числе с детьми.
Изложение основного материала исследования. В исламе права детей остаются в центре внимания по трём причинам:
1) с культурной точки зрения;
2) с точки зрения продолжения жизни;
3) с точки зрения человеческих и моральных ценностей.
Первый аспект охватывает следующие моменты:
1. Соблюдение родителями прав детей до брака (выбор спутника/цы жизни).
Брак в исламе - это не только общественное и социальное событие, но и важный закон шариата, святое дело и даже поклонение. Брак в исламе является одним из важнейших принципов божьего закона. Отсюда такое рассмотрение вопроса, то есть представление семейной жизни как святого дела, показывает уровень ценности семейной жизни в исламе.
В другом источнике говорится: «Совершенные женатым два поклона намаза превосходит 70 поклонов намаза неженатым» [3, с. 144].
Брак и создание семьи считаются великой человеческой, социальной и божественной ответственностью в исламском сообществе. Человек несет ответственность как перед Богом за предоставленные блага, так и при создании семейной жизни. Семейная жизнь имеет значение не только для личного благополучия и комфорта, но и для общих интересов общества.
Вступающие в семейную жизнь партнёры несут ответственность перед будущим за переданное поколение. Поэтому социальное значение брака в исламе особенно велико. Значит перед созданием семьи надо осознать ответственность этой задачи и быть готовым к этому. Семейное устройство основано на здоровом, достойном воспитании ребенка. Здесь привлекают внимание следующие аспекты: социальный право семья ислам
1. Подлинность семьи.
Это понятие вовсе не толкуется по аналогии с богатством или общественной позицией. Факторы, определяющие подлинность, носят моральный и нравственный характер и измеряются статусом в обществе. С точки зрения ислама, остерегаться злых деяний - важный показатель уважения в обществе. В этом вопросе внешний вид не имеет значения. Пророк (да благословит и приветствует его Аллах ) сказал: «О люди! Избегайте красивых и совершенно зелёных растений, выращенных в навозе. Когда у посланника спросили смысл этого слова, он ответил так: красивая девушка, выросшая в плохой семье [4, с. 332].
Отсюда видно, что под словом подлинность семьи понимается честь.
2. Остерегаться злых деяний и быть набожным.
В Коране (в Суре аль-Бакара, аят 221) запрещается создавать семью с женщиной и мужчиной, предающих Аллаха и людей, это считается возможным после поклонения Аллаху.
Логику аята Корана можно объяснить следующим образом: если человек не преклоняется перед Аллахом, как он может выполнять свои обязанности и нести ответственность перед своей семьей? Поэтому в браке важным является оберегание себя от злых деяний и набожность. В то же время учитывается принадлежность рода семьи, щедрость, внешняя красота, сила и власть, и т.д. В связи с этим есть такой момент, что многие внешние материальные льготы мимолётны, но оберегание себя от злых деяний всегда остаётся ценностью.
Имам Садиг повелел так: «Если кто-то женится ради красоты и богатства, Бог отнимет у него эти привилегии, но если кто-то выберет религиозные качества и такие качества, как оберегание себя от злых деяний, Бог наградит его богатством и красотой» [4, с. 332].
Молодые после свадьбы для того, чтобы стать родителями, должны иметь необходимые условия, то есть быть готовыми выполнить свой долг. После уверенности в обеспечении этого условия, можно подумать о рождении ребёнка. Первым условием для родителей с физической и духовной точки зрения считается появление ребёнка на свет здоровым. Сейчас в развитых странах этому вопросу придают большое значение. Имам Седджад велит так: «Право вашего ребёнка над вами состоит в том, что вы должны сейчас подумать о том, каким он будет, всё его хорошее и плохое зависит от вас» [6, с. 171].
Положение ребенка в семье. Физическое и психическое здоровье ребенка в большой степени связано с родителями. Если мужчина и женщина не имеют должных условий и возможностей для того, чтобы вырастить и воспитать ребёнка, то не смогут добиться успеха в этом вопросе. Поэтому тот, кто хочет жениться, должен получить образование в этом направлении. Сейчас для этого есть достаточно возможностей, средств массовой информации, консультаций, книг и так далее.
Отец и мать не должны относиться к ребёнку как продолжателю поколения, а принять его, как дар от Бога и осознать свою ответственность. Для этого должна существовать программа о том, как вырастить ребёнка, метод воспитания, каждый вопрос должен основываться на разуме, логике и действии.
В целом, главная цель браков в исламе - воспитание здоровых детей. Здесь следует отметить важный момент о том, что, с точки зрения ислама, независимо от пола, ребёнок, как дар от Бога, является для родителя благом. Известно, что до ислама в сообществе племён было негативное отношение к девочкам. Коран решительно отверг эту традицию, в 49-50-х аятах Суры Шура говорится:
«Приговор небес и земли в руках Аллаха. Он творит все, что пожелает, одному даёт девочку, другому мальчика»;
«Или обоих - как мальчика, так и девочку, а кого пожелает, может сделать бесплодным (бездетным). Он Всезнающий, Всемогущий!».
Также следует отметить, что рождение ребёнка дарит семье новый настрой и запоминается как важное событие в жизни родителей. Приход ребенка даёт семье новые эмоции и привлекает внимание, как важное событие в жизни родителей. Появление ребёнка, оказывая положительное психологическое воздействие на семейную среду, играет важную роль в ее укреплении. Родители для здорового роста и воспитания своего ребёнка много прилагают много усилий и труда. Приложенные родителями усилия носят ценностный характер как со светской и социальной, так и моральной и загробной точек зрения. Опыт показывает, что некоторые семьи испытывают психологическое напряжение из-за бездетности, снижается стимул к жизни, семьи рушатся и обе стороны выбирают независимый образ жизни. Иногда из-за отсутствия ребёнка женщина и мужчина в семье не понимают друг друга и не ладят. Только подумав о будущем своего ребёнка, они идут на компромисс и не разрушают свою семью. А это еще раз подтверждает важность ребёнка в семье.
Согласно исламу, образование и воспитание детей начинается ещё до их рождения. Как упоминалось ранее, желающие создать семью вступают в брак, неся ответственность и принимая определенные религиозные, моральные, общественные и экономические условия. После создания семьи, во время беременности с точки зрения ислама необходимо придерживаться ряда рекомендаций, которые в источниках упоминаются под названием «важность», «наставление» и «запрет». Всё в исламе начинается с упоминания имени Аллаха. Так начинается жизнь мужчины и женщины, они молятся, совершая 2 поклона намаза, просят от Бога здорового и праведного ребёнка. В семье мужчина и женщина, одновременно изучая характер и психологию друг друга, вынуждены регулировать свое поведение. Взаимопонимание и уважение, с точки зрения надёжности семьи, носят ценностный характер.
Выбор хорошего имени для детей. Одна из обязанностей родителей - выбрать подходящее и доброе имя своему ребёнку. При выборе имени важно учитывать будущее ребенка и участие его в общественных делах. Естественно, что предосудительные и унижающие личность ребёнка имена в будущем могут создать проблемы. В детстве они не обращают на это внимание, но с возрастом этот вопрос может повлиять на их личность и психику. Подобные имена неоднократно вызывали негативную реакцию, и дети вынуждены были менять свои имена. Ввиду этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посоветовал родителям выбирать доброе имя для своего потомства. Этот вопрос рассматривается как осуществление родителями прав ребенка. Пророк так велит: «Право ребенка - это выбор родителем достойного имени для него» [3, с. 116]. Чтобы подчеркнуть важность приемлемого имени, его следует оценить как доброе и милое [2, с. 66]. Хорошее имя носит не только формальный характер, но и, удовлетворяя психологические и духовные потребности ребенка, даёт ему ощущение собственного достоинства. Пророк велит: «В Судный день вы будете призваны по своему имени и по имени отца, поэтому приложите усилия, чтобы выбрать хорошее имя» [4, с. 218]. В настоящее время в документе ребенка упоминаются его имя, имена родителей и гражданство.
Вторая особенность: Право детей на жизнь. Дети имеют право воспользоваться семейной заботой, иметь отца и мать. Это их право предусматривается как в шариате, так и в законе.
Ислам, как упоминалось ранее, рекомендует людям создать семью, советует мужчинам и женщинам жить в браке. Семейная жизнь и окружающая среда должны быть пронизаны любовью и заботой. Первый аят Суры Ниса и 21 аят Суры Рум рассматривают создание семьи как традицию. Она рождается из врожденной потребности человечества в продолжении жизни. Самое ценное благословение семьи - это, конечно же, ребёнок.
Одним из важных прав ребенка является крепкая и большая семья, право вырасти в этой семье под материальной, моральной и психологической опекой родителей. Только в семейной среде ребёнок охвачен всесторонней заботой и развивается, тем самым, приобретая жизненный опыт.
С уверенностью можно сказать, что ни один официальный и неофициальный орган или учебное заведение, обладая всеми медицинскими, материальными, образовательными и воспитательными, психологическими возможностями, не могут заменить ребёнку родителей. Все эти возможности тогда эффективны, когда ребёнок растет в полной любви родителей. Для ребёнка ответственная семья, с известным происхождением и личностями является большим благом. Поэтому глава семьи должен понимать право ребенка иметь родителей и осознать свой долг и свою ответственность.
Рождённый вне рамок семьи ребёнок лишается родителей, а это является серьезным нарушением прав детей в исламе. Узнав о своём незаконном рождении, ребёнок поневоле сталкивается с психологическим и эмоциональным напряжением. Очень много проблем и нарушений в обществе исходят из таких связей. Способ предотвратить их - веление пророка, которое регулируется законом. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал законный брак одним из добрых дел в глазах Аллаха и основанием семьи: «При Милосердном и Всемогущем Боге нет ничего лучшего чем супружество» [6, с. 134].
Право детей на попечительство. Право новорожденного ребенка - это право принятия его родителями на попечительство. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел: «Одно из ваших прав перед отцом - это неотрицание им вашей принадлежности к нему» [6, с. 143].
В Исламе первоначальное право ребенка - принадлежность его к определенному отцу и матери. Это своего рода проблема идентификации; идентичность родителя должна определяться, потому что от него зависит личность ребенка. Таким образом, у родителей есть ряд обязанностей: вырастить их, защищать и обеспечивать безопасность, житьё в спокойной психологической среде и предоставлять им необходимые средства и т. д. В исламе есть хорошая традиция при рождении ребенка: сообщать всем и праздновать это событие. Об этом есть много аятов (в Коране) и хадисов. Одна из этих причин заключается в том, что Бог дает свою милость и благодать своему слуге. Другая причина заключается в том, что отмечая этот день, члены исламского сообщества подтверждают, что ребенок принадлежит отцу, и новый член сообщества желает себе плодотворное и успешное будущее.