В своих "Воспоминаниях" Ольга Николаевна Трубецкая, наблюдавшая за отзывами о деятелях, за происходившими событиями отметила мнение ее братьев о Сергее Юльевиче Витте: "Жуткий он, все-таки, сейчас человек: у него, кажется только два двигателя: личное честолюбие и личная ненависть к Царю..." [6, 249].
Будучи человеком, которому было чуждо насилие, Евгений Николаевич Трубецкой принимал активное участие в создании партии конституционных демократов, увидев в ней противостояние анархии и радикализму революционных масс и левых партий, ту силу, при помощи которой законно, через представительное учреждение можно вносить изменения в государственное управление и решать вопросы, безусловно, требующие незамедлительного решения. Трубецкой принял участие в учредительном съезде партии кадетов в Москве, но вскоре покинул партию, не пожелав быть избранным в ее руководящие органы, разочаровавшись в первых же попытках кадетов создать жестко централизованную партию, ограничивавшую свободу мнений ее членов, и недовольный "поклонами налево". Евгений Николаевич был против того, чтоб призывать народ к открытому восстанию против правительства, опасаясь нового взрыва революции и многочисленных жертв.
Евгений Николаевич Трубецкой был в центре политической жизни того времени, он был избран членом Государственного Совета от Академии наук и Университетов с февраля 1907 по август 1908 гг.. Все это время он выступал за создание правительства думского большинства, ответственного перед Думой за свою деятельность, за автономию Университетов, за права личности, за нравственность политики, против реформ Столыпина, и против большинства предложений Витте.
Российское государство в начале XX века решало важные социально-экономические задачи, этот комплекс проблем касался всех основ общественной жизни: в политической сфере - необходимо было начинать использовать достижения демократии, на основе конституции открыть доступ к управлению общественными делами всем слоям населения; в сфере экономики - осуществить модернизацию всех отраслей, превратить деревню в источник капиталов, продовольствий и сырья, необходимых для индустриализации страны; в сфере национальных отношений - не допустить раскола империи по национальному признаку, способствовать подъему национальной культуры и самосознания; в сфере внешних экономических связей превратиться в равноправного партнера в индустриальном производстве. Русские религиозные философы конца XIX -начала XX века видели проблемы, стоящие перед Российским государством, были приверженцами монархических устоев, выступая за преобразования в стране и преодоление бюрократизма, делая при этом акцент на общественности, которая будет поддерживать проведение продуманных реформ.
Список литературы
1. Кони А.Ф. Сергей Юльевич Витте. Отрывочные воспоминания. М.: 1925. 135 с.
2. Соловьев В.С. Письмо о восточном вопросе //Литературный сборник. 1898. № 2. С. 36 - 38.
3. Соловьев В.С. Избранные произведения. Ростов- на- Дону: Феникс, 1998. 540 с.
4. Соловьевский сборник: Материалы междунар. конф. "В.С. Соловьев и его филос. наследие"; Под ред. И.В. Борисовой, А.П. Козырева. М.: Феноменология-Герменевтика, 2001. 515 с.
5. Трубецкой С.Н. Избранное. М.: РОССПЭН, 2010. 615 с.
6. Трубецкая О.Н. Князь С.Н. Трубецкой. Воспоминания сестры. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1953. 269 с.
7. Эрн В.Ф. Как нужно жить христианам? М.: Труд и воля, 1906. 16 с.
8. Эрн В.Ф. Социализм и проблема свободы. М.: печ. А.И. Снегиревой, 1908. 48 с.