Синергетические признаки этнической системы
Философские науки
Игошева Марина
В статье рассматриваются синергетические свойства этносистемы. Отправной точкой анализа является концепция этногенеза Л. Н. Гумилева, определяющая этнос как систему открытого типа. Развивая данный подход, автор обосновывает положение о том, что свойство открытости этноса предполагает наличие целого ряда других его характеристик, в частности, таких как неравновесность, диссипативность и нелинейность. Работа имеет междисциплинарный характер, написана на стыке этнологической, философской, культурологической и естественных наук.
Ключевые слова и фразы: этнос; этногенез; этносистема; открытость; неравновесность; диссипативность; нелинейность; синергетичность.
В соответствии с концепцией этногенеза Л. Н. Гумилева [3, с. 130] и теорией диссипативных структур [2], этнос необходимо рассматривать как систему открытого типа в силу ряда его признаков. В частности, таких как ландшафт, входящий в этносферу только частично, ибо его часть находится за ее пределами; энергия, получаемая членами этноса извне, преобразовываемая и возможно направляемая вовне; взаимодействие этносов, обеспечивающее культурный обмен между народами, и др. Вместе с тем, необходимо отметить наличие других значимых свойств этносистемы.
Целью работы является описание ряда признаков этнической системы: неравновесности, диссипативности и нелинейности, следующих из свойства открытости этноса.
Характерной чертой этнокультурной системы открытого типа является неравновесность. Теория открытых систем изучает существенно неравновесные процессы [Там же]. В их описании ключевую роль играют изменения энтропии системы, характеризующиеся разрушением упорядоченности структур, превращением их в более хаотичные. Малое воздействие природных и социальных факторов может привести к развитию неустойчивости и необратимому изменению этноса. В качестве примера можно привести сопротивление среды, к которой относятся ландшафт и окружающие этносы, социальные потрясения, реформы и преобразования и др. Энтропия этносистемы складывается из энтропий ее субэтносов, консорций, конвиксий.
Как отмечалось выше, открытость этнической системы предполагает ее возможность обмениваться энергией, а также и энтропией с окружающей средой. Если при этом равновесие нарушается незначительно, то такое состояние этносистемы называется квазиравновесным [9]. Все коренным образом меняется, если этнос, будучи чувствительным к флуктуациям внешним и внутренним, далеко удаляется от состояния квазиравновесия. Когда же состояние этноса становится неустойчивым, тогда возврат к начальному состоянию необязателен. В некоторой точке, так называемой точке бифуркации, поведение системы становится неоднозначным, и тогда в ней, за счет накопления флуктуаций, создается поле вариаций для выбора будущего пути развития этносистемы [8, с. 122].
Одним из примеров, подтверждающих справедливость существования квазиравновесного состояния открытой неравновесной этносистемы, рано или поздно приходящей к точке бифуркации, может служить этногенез российского суперэтноса конца XIX - начала XX в. Полиэтничная система до октября 1917 г. сохраняла состояние квазиравновесия, несмотря на флуктуации и процесс накопления энтропии, объясняющиеся консервативным политическим курсом Николая II и его окружения, незавершенностью преобразований второй половины XIX в., в частности, нерешенностью аграрного вопроса, отсутствием конституции и др. Накопление энтропии данной общностью наиболее активно происходило в условиях кризисных ситуаций для Российской империи: экономического кризиса 1900-1903 гг., тяжелого поражения в войне с Японией, первой русской буржуазно-демократической революции 1905-1907 гг. как попытки сломать препятствия на пути модернизации страны, нереализованности реформ П. А. Столыпина как шанса спасти империю от гибели, неудачной и тяжелой Первой мировой войны, приведшей к потере стабильности в стране, нарастанию напряженности в обществе и его недовольства. Вследствие перечисленных факторов, после февраля 1917 г. российский суперэтнос теряет состояние квазиравновесия и выходит на точку бифуркации - Октябрьскую революцию, определившую путь социалистического развития страны на ближайшие 70 лет.
Специфика неравновесности этносистемы состоит в том, что при удалении ее от равновесия необходимо учитывать все большее число параметров, все возрастающую глубину корреляций. Увеличение неравновесности этносистемы ? это качественный переход к новым состояниям с дополнительными переменными и дополнительными корреляциями.
Комплексным антиэнтропийным (негэнтропийным) механизмом, обеспечивающим устойчивость неравновесной этнической системы, выступают этнические традиции как « сумма стереотипов поведения» [3, с. 611]. Они являются институтом, выполняющим важную роль в пространственно-временной организации этноса и обеспечивающим сохранение его самобытности [5].
Другим важным признаком этнокультурной системы является диссипативность. Название диссипативных получили динамические системы, у которых функция диссипации отлична от нуля, полная механическая энергия (т.е. сумма кинетической и потенциальной энергии) при движении непрерывно уменьшается (рассеивается), переходя в другие, немеханические формы энергии (например, в теплоту) [7, с. 34]. В земных условиях практически все системы оказываются диссипативными, этническая не является исключением. Помимо механической энергии, согласно концепции этногенеза Л. Н. Гумилева, этнос получает и пассионарную энергию космического происхождения. Процессы диссипации могут быть реализованы в виде двух сценариев. Первый сценарий: диссипация приводит к хаотизации системы и как следствие ? к росту энтропии; второй: энтропия может быть удалена (выброшена) из системы, что, в свою очередь, способствует ее усложнению и совершенствованию.
Процессы диссипации являются необходимым элементом самоорганизации этнической системы. В конечном счете, возникновение структур в неупорядоченных этносистемах в процессе самоорганизации связано с совместным коллективным поведением множества объектов ? подсистем (субэтносов, консорций, конвиксий), образующих этносистему. В отличие от замкнутых систем, теория диссипативных систем позволяет анализировать в этносе процесс эволюции самоусложняющихся структур, стремящихся к уменьшению энтропии.
Следующей основополагающей характеристикой открытой системы, далекой от равновесия, является нелинейность, следующая из двух факторов: во-первых, взаимодействие подсистем неаддитивно, и, вовторых, накопление малых флуктуаций может приводить к скачкообразным изменениям свойств [6]. Нелинейность этносистемы следует понимать в том смысле, что выбор пути ее развития в точке бифуркации происходит случайным образом, однако основное направление предполагает выбор ветви самоусложнения и самосовершенствования, откуда следует, что случайность включена в механизм эволюции системы.
Качественное скачкообразное изменение нелинейной системы в теории диссипативных структур называют катастрофой ее состояния [1, с. 221]. Смысл данных рассуждений состоит в нахождении выраженных критических точек этносистемы, соответствующих изменению ее свойств. В силу открытости этносистемы возможна реализация нескольких сценариев ее развития: синергетический антиэнтропийный этносистема
первый - извне поступают энергия, масса и информация, компенсирующие их расход в системе. Такое состояние этносистемы назовем динамически устойчивым, не приводящим к точке бифуркации;
второй - расходование энергии, массы и информации превышают их поступление, что способствует хаотизации системы, повышению ее энтропии и как следствие ? выходу на точку бифуркации.
Первый сценарий позволяет этносистеме сохранять квазиравновесное состояние. Второй, в силу нелинейности этносистемы, может привести к ее усложнению, потере равновесного состояния и качественной перестройке через точку бифуркации. Возможны и другие сценарии. Описанные свойства этносистемы не являются исчерпывающими, а представляют только некоторые показатели в целом ряде ее характеристик.
Рассмотренные признаки открытой этнической системы - неравновесность, диссипативность и нелинейность - позволяют в какой-то мере прогнозировать пути ее развития. Свойство нелинейности этнической среды как важнейшая характеристика ее самоорганизации определяет многообразие этнокультурной и историко-культурной эволюции. Траектория развития этносистемы после точки бифуркации выбирается случайным образом, но почти всегда структура ее совершенствуется. Потеря этносистемой квазиравновесного состояния есть качественный переход к новым состояниям с дополнительными переменными и дополнительными корреляциями. Процессы диссипации являются необходимым элементом самоорганизации, самоусложнения и эволюции этнической системы, стремящейся к уменьшению энтропии.
Список литературы
1. Арнольд В. И. Теория катастроф. Динамические системы // Итоги науки и техники. Серия « Современные проблемы математики. Фундаментальные направления». М., 1986. Т. 5. С. 219-277.
2. Боголюбов Н. Н. Собрание научных трудов: в 12-ти т. М.: Наука, 2006. Т. 5. 804 с.
3. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Танаис ДИ-ДИК, 1994. 640 с.
4. Жилин Д. М. Теория систем: опыт построения курса. Изд-е 5-е, испр. М.: URSS, 2010. 170 с.
5. Иванова Ю. В. Этнос - социокультурная динамика и традиции: автореф. дисс. … д. филос. н. М., 2000. 49 с. 6. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. Изд-е 2-е. СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2004. 199 с. 7. Лисичкин В. А., Шелепин Л. А., Боев Б. В. Закат цивилизации или движение к ноосфере (экология с разных сторон). М.: ИЦ-Гарант, 1997. 352 с.
6. Новый энциклопедический словарь. М.: Большая российская энциклопедия; РИПОЛ классик, 2004. 1456 с.
7. Решетняк С. А., Шелепин Л. А. Метод квазиравновесных функций в физической кинетике // Труды Физического института им. П. Н. Лебедева Академии наук СССР. М.: Наука, 1979. Т. 106. С. 90-118.
8. Эшби У. Р. Введение в кибернетику. Изд-е 2-е, стер. М.: КомКнига, 2005. 432 с.