Мода последних нескольких лет оперирует знаками, отсылающими к отсутствующей сексуальности. Высокая талия, тенденция застегиваться на все пуговицы, выбритые виски а-ля пятидесятые, цветные полукеды, платья «школьницы» и т.д. - знаки, которые нивелируют сексуальность. Современная мода играет с несексуальностью, формирует инфантильный имидж, у которого нет вообще никакого означаемого. Если еще мода девяностых отсылала на самом глубоком уровне к мифологической силе, образу героя или роковой женщины, то современная мода окончательно превратилась в чистое продуцирование симулякров. Симулякры современной моды бесконечно копируют сами себя, но они уже не обозначают ни кастрацию, ни фаллос, ни секс. Они даже не обозначают моду, потому что современная хипстерская мода все время отсылает к самой себе, причем не на уровне означаемого, а оставаясь всецело игрой означающих. Для носителей современной моды застегиваться на все пуговицы ничего не значит, но они массово делают это просто так, несмотря на то, что это некрасиво и несексуально. Открытое горло - это знак, это та самая кастрация и эротика, застегнутое без причины горло - это пустое означающее (знака как такового нет), не отсылающее ни к чему.
Мода, когда е? описывал Ж. Бодрийяр, стремилась «пластифицировать» тело, одеть его в прозрачную пленку (загар, чулки, макияж), то есть максимально уподобить фаллосу. Современная мода, напротив, нарушает или закрывает эту безупречную гладкую поверхность. Татуировки, пирсинг, застегнутый воротник, несимметричные детали, свободный крой - все это отдаляет тело от подобия фаллосу, уменьшает эрогенную поверхность, но при этом такие знаки не отсылают ни к какому означаемому. Сексуальность нивелируется, но на е? месте не возникает нового смысла. Тело, как «самая показательная, динамичная и изменчивая форма культуры, отражающая все актуальные ее состояния» [6], в актуальной моде последних лет утрачивает свое телесное содержание. Такое тело больше не обозначает наготу, не подразумевается, что под знаками моды есть нечто, что необходимо раскрыть и найти. Знаки современной моды отсылают к пустоте.
Знак с отсутствующим означаемым представить себе довольно легко. Отсутствие в знаке-симулякре референта подробно расписал Ж. Бодрийяр. Означающее, представляющее собой пустоту, представить труднее. В чистом виде знак, означающее которого «не видно», встречается пока не так часто. Означающее может быть нулевым, если оно сводит выразительные качества знака к нулю, нивелирует сообщение. Максимально гладкое тело с ровным загаром является знаком фаллоса, тогда как это же тело, покрытое татуировками - лишается того же смысла. Барочный дом отсылает как знак к XVII веку; этот же дом, покрытый граффити, - уже не дом, причем и не дом XXI века, это просто поле для бессмысленных линий.
Ж. Бодрийяр утверждает, что от одного порядка симулякров к другому наблюдается сокращение дистанции между реальным и воображаемым [3, с. 159]. Симулякр четвертого порядка - это полное вытеснение реального воображаемым. Если в воображаемом совсем не остается реального, то оно становится совершенно пустым, так как не существует ничего, что имитировалось бы. Воображаемое без каких-либо следов реального - это небытие. (Воображение чего-либо - это уже присутствие реального хотя бы на уровне означаемого).
Симулякр четвертого порядка является полным отрицанием реальности: у реальности нет содержания и нет формы выражения. Это знак, выражающий отсутствие высказывания. Культура логоцентризма строилась на слове, на сообщении. Постмодерн, и в особенности поздний, современный постмодерн, - это ризоматическая культура, в которой слово больше не является синонимом жизни. Если гиперреальность, которую описывает Ж. Бодрийяр, строится как взаимодействие вопросов и ответов в тесте (в отличие от развернутого сообщения Нового времени), то современная гиперреальность - это отсутствие вопросов, детерминированное отсутствием ответов.
Начало процесса симуляции характеризовалось интересом к теме пустоты и тщеты в искусстве в жанре ванитас. Завершается процесс симуляции полным исчезновением реципиента и реальности, в которой он мыслил пустоту.
Список литературы
1. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / пер. с фр.; сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. М.: Прогресс, 1989. 616 с.
2. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / пер. с фр. М.: Добросвет, 2000. 387 с.
3. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция / пер. О. А. Печенкина. Тула, 2013. 204 с.
4. Бодрийяр Ж. Соблазн / пер. с фр. А. Гараджи; вступ. ст. Е. Петровской. М.: Ad Marginem, 2000. 320 с.
5. Дизайн-код Москвы [Электронный ресурс] // Студия Артемия Лебедева. URL: http://www.artlebedev.ru/everything/ moscow/design-code/ (дата обращения: 18.08.2014).
6. Шмелева Н. В. Усиление эффекта совершенства тела в контексте современной культуры // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2014. № 5-6 (84). C. 149-151.