Особое внимание стоит обратить на то, что далее пишет в своей статье Дж. Мид - образованный и критически мыслящий ученый - непосредственно об источниках, положенных в основу работ Блаватской. "Я не просто так назвал эти фрагменты (…) поразительными литературными творениями, - отмечал Мид. - Это не мнение энтузиаста, незнакомого ни с восточной литературой, ни с великими космогоническими системами прошлого, ни с теософией мировых религий, но зрелое суждение человека, посвятившего около 20 лет изучению именно этих вопросов…
Строфы[36] раскрывают перед нами систему космогенеза и антропогенеза, которая по своему охвату и обстоятельствам намного превосходит любое объяснение подобных предметов, известное нам из прошлого; их невозможно назвать искусной мозаикой, составленной из разрозненных архаичных фрагментов, сохранившихся в священных книгах и у классических авторов; они самобытны и вместе с тем несут на себе печать древности и той лаконичности, которую западный мир полагает давно утраченной. Кроме того, они сопровождаются комментариями (…), создавая общее впечатление подлинности, убедительное для любого ученого, который преодолел исходное предубеждение против их изучения"[37].
Откуда же получила эти философские источники Е.П. Блаватская, которая никогда не занималась профессиональным востоковедением? Ответ на этот вопрос напрашивается один: ей открыли эти источники ее духовные Учителя, Махатмы. И не только открыли, но и помогли донести до западной публики определенную часть изложенных в них доктрин, в оригинале записанных особым эзотерическим языком, для расшифровки которого надо было иметь ключ.
Вывод, который можно сделать из всего написанного и процитированного выше, неутешителен для сторонников идеи о том, что Шамбала - это только миф.
Перефразируя знаменитую фразу, брошенную, по преданию, Галилеем, можно сказать: "И все-таки она существует!"
Библиография
1. Рерих Ю.Н. К изучению Калачакры. Харьков, 1990.
2. Рудзитис Р. Братство Грааля. Рига, 1994.
3. Рерих Н.К. Сердце Азии // Рерих Н.К. Знак эры. М., 2003; Рерих Н.К. Шамбала. М., 1994; Рерих Н.К. Листы дневника: В 3 т. М., 1995--1996.
4. http://log-in.ru/books/taiynaya-doktrina-tom-2-blavatskaya-e-p-teosofiya/
5. Листы Сада Мории. Т. 2. Озарение. Часть третья, V, 18.
6. Рерих Ю.Н. По тропам Срединной Азии. Самара, 1993. С. 137.
7. Андреев А.И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы. СПб, 2008.
8. Рерихи: Мифы и факты. СПб, 2011 г.
9. Андреев А.И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы. С. 392.
10. Рерих Е.И. Из письма от 09.09.37.
11. Листы Сада Мории. Книга 2, "Озарение", 18.
12. В частности, исследованиями в данной области занималась выдающийся нейрофизиолог Н.П. Бехтерева, сделав вывод о реальном существовании паранормальных способностей человеческой психики. См. Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни. М., 2010.
13. Вернадский В.И. Ноосфера // Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 2004. С. 264.
14. Андреев А.И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы. СПб, 2008. С. 7.
15. Письма Махатм, М., 2010.
16. Барборка Дж. Махатмы и их учение. М., 2005.
17. Хансон В. Махатмы и человечество. Магнитогорск, 1995.
18. Sinnett A.P. The Occult World. L.: TPH, 1969.
19. Так называли Махатм британские последователи Блаватской. - Прим. авт.
20. "Boston Courier" от 18 июля 1886.
21. Барборка Дж. Махатмы и их учение. С. 325.
22. Письма Махатм. М., 2010.
23. Кавычки использованы здесь в связи с тем, что отправка письма была осуществлена Блаватской не обычным, а паранормальным способом, позволявшим Адептам мгновенно обмениваться посланиями на далеких расстояниях. В основе этого метода лежала их способность к дематериализации и материализации предметов, в том числе писем. - Прим. авт.
24. Противники Блаватской утверждали, что Махатмы являются ее собственной выдумкой, на самом деле их не существует, и все письма Махатм, полученные британскими последователями теософии, также были написаны самой Блаватской. - Прим. авт.
25. Барборка Дж. Махатмы и их учение. С. 225.
26. Например, Барборка Дж., Махатмы и их учение. С. 54-55, и др.
27. Письма Махатм, письмо № 93, октябрь 1882 года.
28. Они представлены в основном ее эпистолярным наследием. - Прим. авт.
29. Блаватская Е.П. Голос Безмолвия. Семь Врат, два пути. М., 2009.
30. Цит по: Крэнстон С. "Е.П. Блаватская. Жизнь и деятельность основательницы теософского движения. Москва - Рига, 1996. С. 462-464.
31. Название одного из трактатов, вошедших в "Голос Безмолвия". - Прим. авт.
32. Книга Дзиан - философский источник, комментарии на который были положены Блаватской в основу "Тайной Доктрины". - Прим. авт.
33. Имеется в виду М. Мюллер. - Прим. авт.
34. Имеются в виду станцы Дзиан, комментарии к которым легли в основу "Тайной Доктрины". - Прим. авт.
35. Цит по: Крэнстон С. "Е.П. Блаватская. Жизнь и деятельность основательницы теософского движения". Москва - Рига, 1996. С. 462-464.
36. В иной транскрипции - Гью-дэ. - Прим. авт.
37. В старой транскрипции - Канджур или Кангьюр; современная, правильная передача названия этого источника - Ганджур. - Прим. авт.