Литература
шаманский традиция индейский воин
1. Акунов, В. В. 2014. Берсерки. Воины-медведи древнего Севера. М.: Вече.
2. Аокумо - Голубой паук. 50 японских историй о чудесах и привидениях / пер. Е. Рябовой. М.: Наталис, Рипол Классик, 2002.
3. Герасимова, М. П. 2013. Изменение массового сознания в японском обществе. Историческая психология и социология истории 6(2): 65-78.
4. Горбылев, А. М.
5. 2002. Синтоистская традиция воинских искусств. В: Ермакова, Е. М., Комаровский, Г. Е., Мещеряков, А. Н. (ред.), Синто - путь японских богов: в 2 т. Т. 1. Очерки по истории синто. СПб.: Гиперион, с. 601-624.
6. 2010. Ниндзя: боевое искусство. М.: Эксмо.
7. Долин, А. А. Попов, Г. В. 1991. Кэмпо - традиция воинских искусств. М.: Наука.
8. Заика, А. Л., Болотов, В. П., Конюхов, Ф. Ф. 2009. К вопросу о транстихоокеанских контактах древнего населения Азии и Америки. Енисейская провинция. Вып. 4. Красноярск: Красноярский краевой краеведческий музей, с. 238-244.
9. Зиганьшин, Р. 2010. Военный этикет самураев. Историческая психология и социология истории 3(2): 125-151.
10. Золотарева, И. М. 1971. О некоторых проблемах этнической антропологии Северной Азии (в связи с работами Г. Ф. Дебеца). Советская этнография 1: 36-45.
11. Леви-Стросс, К. 2013. Обратная сторона луны. М.: Текст.
12. Лестев, А. Е. 2014. Психологические аспекты подготовки японских воинов. Культурно-историческая психология 10(3): 107-113.
13. Линдермэн, Ф. 1996. Много Подвигов - вождь племени Кроу. М.: Зеленоградский обыватель.
14. Манъёсю. Собрание мириад листьев: в 3 т. Т. 3. 1971. М.: Наука.
15. Миямото Мусаси. 2004. Книга пяти кругов. В: Малявин, В. В. (сост.), Боевые искусства: Китай, Япония. М.: АСТ, с. 345-393.
16. Отакэ Рисукэ. 2011. Учение школы Тенсин Сёдэн Катори Синто Рю. URL: http://www.katori.su/Katori/Books/Otake_Risuke.Katori/.
17. Рейд, Г., Кроучер, М. 2006. Путь воина: парадокс боевых искусств. М.: Фаир-пресс.
18. Сказание о Ёсицунэ / пер. А. Н. Стругацкого. СПб.: Евразия, 2000.
19. Стукалин, Ю. 2010. Наделенные силой. Тайны индейских шаманов. М.: Эксмо.
20. Ямамото Цунэмото. 2007. Кодекс бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве. М.: Эксмо.
21. Hori Ichiro. 1975. Shamanism in Japan. Japanese Journal of Religious Studies 2(4): 231-288.
22. Yanagita Kunio. 1969. Collected works of Yanagita Kunio. Vol. 9. Tokyo: Chikuma Shobo, pp. 221-301.
* Шаманизм в Японии впервые рассмотрел японский исследователь Янагита Кунио в серии из двенадцати статей, посвященных анализу шаманских ритуалов и практик (Yana- gita Kunio 1969). Элементы шаманской традиции в культах и религиях Японии, а также социально-бытовой шаманизм подробно описал Хори Итиро в статье «Шаманизм в Японии», однако вопрос о шаманской традиции в воинской культуре и боевых искусствах в Японии не был затронут (Hori Ichiro 1975). В России первым к этой теме обратился А. Горбылев (2002), усмотревший в ней существование «берсеркской традиции». Берсерками в древнегерманском и древнескандинавском обществе называли воинов, которые за свирепость и неустрашимость в бою пользовались особым почетом среди соплеменников. Свирепость воинов являлась результатом перехода в измененное состояние сознания при помощи культовых ритуалов, тесно связанных с шаманскими обрядами. Следствием подобного изменения психики порой бывала неконтролируемая ярость, от которой могли пострадать и соплеменники (Акунов 2014: 10). По мнению Горбылева (2002: 610), «берсеркские традиции» прослеживаются в ряде мифов о богах Суса-но-о-но микото, Такэмикадзути-но ками, Фуцунуси-но ками, а также в историях про принца-богатыря Ямато-такэру. Судя по всему, они играли важную роль в жизни общества Древней Японии, но к моменту появления первых письменных источников превратились в маргинальное явление (Там же: 612).
В целом исследования воинской культуры Японии и боевых искусств как ее составляющей в России представлены слабо. Одной из первых важных работ в этой области была книга А. А. Долина и Г. В. Попова (1991), положившая начало исследованию воинских традиций. Большое значение также имело издание в России переводов книги великого мастера фехтования Миямото Мусаси (2004) и сочинений японских военачальников и идеологов под общим названием «Кодекс Бусидо» (Ямамото Цунэмото 2007). Очевидная скудность отечественных исследований воинской культуры и боевых искусств Японии связана, скорее всего, с долгим периодом запрета на практику и пропаганду боевых искусств в СССР.