Итак, сетевое общество - это не только виртуальные коммуникации и информационные сообщения, перемещающиеся по этим коммуникациям, это еще и виртуальные субъекты, и их социальные структуры - виртуальныеобщины, объединенные в большие однородные кластеры. Виртуальный субъект в сетевомобществе - это ключевой «узел» этой социальной, общинной сети, который может накапливать, обрабатывать, проектировать иформировать информацию, а значит, создавать новую реальность - социальную виртуальность. В сетевом обществе каждый виртуальный субъект ищет себе подобных, а найдя их, присоединяется к ним, к существующей виртуальной общине, или совместно с другими себе подобными создает новую виртуальную общину.
Сегодня в сетевом обществе не только общинная сеть объединяет виртуальных субъектов, но и виртуальныесубъекты, включаясь в разные общинные сети, способны соединять и объединять эти сети. Современные общинные сети могут сжиматься и разворачиваться, открываться и закрываться, образовывать самые причудливые геометрии охватов, оперативно включать в свои общественные структуры новых виртуальныхсубъектов и освобождаться от них. Следовательно, осмысление сетевого общества обнаруживает себя привязанным к комплексному широкоформатному социальному исследованию, затрагивающему все значимыесферы бытия человека.
Мы исходим из положений П. Сорокина и Т. Парсонса о несовпадении границ культурных и социальных систем (первые, как правило, гораздо шире), и развитие этих положений вычленяет в структуре общества идеологию как сферу, формирующуюся «на пересечении» культурного и социального. Здесь идеология понимается не как набор идей, содержащихся в головах людей, но как «институциональный срез культуры», как набор сохраняющихся правил и институтов, регулирующих спонтанное, неосознанное поведение людей в обществе друг относительно друга и по отношению к социуму в целом. Такое понимание развивает подход Л. Альтюссера, рассматривавшего идеологию как социальныепроцессы [1, c. 109], которые играют решающую роль в построении позиционной структуры общества и самоидентификации индивидов в этой структуре.
В настоящее время в сетевом обществе имеется множество направлений и сфер практического применения, что делает это общество неотъемлемой частью повседневной жизни большого числа людей, значимым субъектом изменения социальных практик. Новые сетевые практики, как виртуальные аналоги традиционных социальных практик, меняют все ключевые сферы общества в современности: экономику, политику, финансы, образование, масс-медиа, искусство, общение, досуг, организацию быта и т.д. Освоение людьми этих новых практик создает для них, как правило, социальные выгоды. Сегодня, например, на рынке труда наибольшие возможности имеет молодой человек со знанием компьютера и Интернета.
В рассмотренных социально-философских подходах (так или иначе сетевых) в осмыслении сетевого общества есть то общее, которое сосредотачивает свое внимание на новой социальной реальности - социальной виртуальности. Сетевой подход - это новый взгляд на социальную реальность, где социальная виртуальность выступает в качестве замещения объективной реальности или становится просто новой, не существующей ранее действительностью. Признаком такой виртуальности, как и любой другой искусственной виртуальности, является то, что она всегда присутствует в сознании дважды: первый раз - это сознание оператора (творца),опредмечивающего в артефакте (на экране монитора компьютера) некоторую информацию (свою версию реальности); второй раз она возникает при распредмечивании, интерпретации, восприятии артефакта потребителем (реципиентом). Эта социальная виртуальность, возникающая в сознании потребителя (реципиента), может в принципе не совпадать с замыслами (образами) ее творца (автора). Такая социальная виртуальность, всегда являясь артефактом, презентирует себя в сетевом обществе в форме картинки (гипертекста) на экране монитора и претендует на представление виртуального мира как реального, как замещающего реальный мир. Социальная виртуальность - это расширяющаяся, символическая виртуальность, где производство смыслов иустановление между ними бесконечного множества числа связей приводят к возникновению смыслов следующих порядков: второго, третьего и т.д. Эта виртуальность по мере развития самого виртуального субъектареализует свое содержание, т.е. производит сама себя.
Создание социальной виртуальности как нового пространства обитания человека - вот главная особенность, главное достижение наступившей информационной эпохи. Эта социальная виртуальность, конструируемая с помощью современных интернет-технологий, возникает на основе проективных человеческих смыслов. Она виртуальна в том плане, что за ней может стоять и нечто реальное, и фикция, и симулякр. Она реальна в том плане, что становится реальной социальной силой, влияющей на способ жизнедеятельности людей, их стиль повседневной жизни.
Таким образом, все это означаетпоявление принципиально новой ступени в социальной общности людей. Сегодня нормой для человека становится виртуальная повседневная жизнь в сетевом обществе: поиск иоперативное получение информации из различных информационных ресурсов, общение, творчество, повышение квалификации, купля-продажа, развлечение и отдых и т.д. Для современного человека окружающий мир в новой социальной реальности - социальной виртуальности - все больше предстаёт так, как он представлен в сетевом обществе. Став главным и доступным средством массовой информации, сетевое общество приобрело целый ряд не свойственных другим средствам массовой информации функций и ролей. Сетевое общество, представляющееся самовоспроизводящейся структурой, создает новые смыслы, понятия и целый язык, на котором учит людей постигать и распознавать жизнь. Оно помогает людям планировать истроить свою жизнь, предлагает им общение и учит понимать других людей. Сетевое общество становится существенным социальным институтом, влияние которого активно распространяется на все стороны жизнедеятельности современных людей. «Общество только кажется статичной суммой социальных институтов: вдействительностионо изо дня в день возрождается или творчески воссоздается с помощью определенных актов коммуникативного характера, имеющих место между его членами» [17, c. 152].
Список литературы
1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б. С.Социологический словарь / пер. с англ.; под ред. С. А. Ерофеева. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1997. 420 с.
2. Бурдье П.Социальное пространство: поля и практики / пер. с фр.; сост., общ. ред. пер. и послесл. Н. А. Шматко. СПб.: Алетейя; М.: Институт экспериментальной социологии,2005. 576 с.
3. Витгенштейн Л.Философские работы: в 2-х ч. / пер. с нем. М. С. Козловой, Ю. А. Асеева; сост., вступ. ст., примеч. М. С. Козловой. М.: Гнозис, 1994. Ч. 1. 612 с.
4. Гидденс Э.Устроение общества. Очерк теории структурации. М.: Академический Проект, 2003. 528 с.
5. Делёз Ж.Логика смысла / пер. с фр. М.: Раритет; Екатеринбург: Деловая книга, 1998. 480 c.
6. Делёз Ж., Гваттари Ф.Ризома // Философия эпохи постмодерна: сб. переводов и рефератов. Минск: КрасикоПринт, 1996. С. 7-31. 7.Дюркгейм Э.О разделении общественного труда. Метод социологии / пер. с фр. А. Б. Гофмана. М.: Наука, 1991. 576 с.
8. Кастельс М.Галактика Интернет. Размышления об Интернете, бизнесе и обществе / пер. с англ. А. Матвеева. Екатеринбург: У-Фактория, 2004. 328 с.
9. Кастельс М.Информационная эпоха: экономика, общество и культура / пер. с англ. под науч. ред. О. И. Шкаратана. М.: ГУ ВШЭ, 2000. 608 с.
10. Кирдина С. Г.Институциональные матрицы и развитие России. М.: ТЕИС, 2000. 213 с.
11. Маркс К., Энгельс Ф.Сочинения: в 50-ти т. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1969. Т. 46: в 2-х ч. Ч. 2. 618 с.
12. Назарчук А. В.Идея коммуникации и новые философские понятия XX века // Вопросы философии. 2011. № 5. C. 157-165.
13. Назарчук А. В.Сетевое общество и его философское осмысление // Вопросы философии. 2008. № 7. С. 61-75.
14. Новая постиндустриальная волна на Западе:антология/ под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Academia, 1999. 640 c.
15. Саяпин В. О.Виртуализация глобальной экономики в информационном пространстве современного общества // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 5 (55): в 2-х ч. Ч. 1.
16. Саяпин В. О.Социокультурная трансформация после индустриальной эры: процессы виртуализации // Философские традиции и современность. 2014. № 2 (6). С. 84-105.
17. Сепир Э.Коммуникация // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии / пер. с англ. М.: ПрогрессУниверс, 1993. С. 209-216.
18. Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас/ сост., пер. и вступ. ст. А. В. Леденёвой. Новосибирск: Изд-во Новосибирского университета, 1995. 119 с.
19. Уэбстер Ф.Теории информационного общества / пер. с англ. М.: Аспект Пресс, 2004. 400 с.
20. Bourdieu P. Structures, Habitus, Practices // Bourdieu P. The Logic of Practice. Polity Press, 1990. P. 52-65.
21. Burt R.The Social Capital of Structural Holes // New Directions in Economic Sociology / ed.by M. F. Guillen, R. Collins,
P. England, M. Meyer. N. Y.: Russel Sage Foundation, 2001. P. 201-246.
22. Castells M.The Information Age: Economy, Society and Culture. Oxford: Blackwell Publishers, 1996. Vol. 1. The Rise of the Network Society. 556 p. 23.Coleman J. S.Social Capital in the Creation of Human Capital // The American Journal of Sociology. 1988. Vol. 94. Suppl.
P. 95-120.24.Deleuze G., Guattari F.A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987. 610 p.
25.Luhmann N.Die Beobachtungen der Moderne. Opladen: Westdeutscher Verlag,GmbH, 1992. 220 S.