Селения Тамбиевых близ Пятигорска и Кисловодска
Фоменко Владимир Александрович, к.и.н., доцент
Институт гуманитарных исследований
Кабардино-Балкарского научного центра Российской академии наук
В статье кратко рассматривается история особой христианизированной социальной группы кабардинцев - Гаур-Тамбиевых. В начале XIX в. Гаур-Тамбиевы оставили Кабарду и поселились со своими подданными в соседнем Пятигорье. Здесь известны селения (хутора) Тамбиевых близ Пятигорска (30-80-е гг. XIX в.) и в окрестностях Кисловодска (60-е гг. XIX - начало ХХ в.). Гаур-Тамбиевы в XIX и начале ХХ в. находились под покровительством российских властей. В 80-х гг. XIX в. Тамбиевы (Гаур-Тамбиевы) были крупными коннозаводчиками и землевладельцами; в конце XIX - начале ХХ в. занимались предпринимательской деятельностью. Многие Тамбиевы (Гаур-Тамбиевы) были военными.
Ключевые слова и фразы: Кабарда; Тамбиевы; сословие тлакотлеш; армяно-григорианское вероисповедание; Гауровы; Пятигорск; Кисловодск.
THE TAMBIEVS' HAMLETS NEAR PYATIGORSK AND KISLOVODSK
Fomenko Vladimir Aleksandrovich, Ph. D. in History, Associate Professor Institute of Humanities Researches of Kabardino-Balkar Scientific Centre of the Russian Academy of Sciences fva2005@gmail.com
The article presents a brief survey of the history of a special Christianized social group of the Kabardians - the Gaur-Tambievs. At the beginning of the XIX century the Gaur-Tambievs left Kabarda and settled with their subjects in neighbouring Pyatigorsk region. Here we know the Tambievs` villages (hamlets) near Pyatigorsk (the 30-80s of the XIX century) and in the vicinity of Kislovodsk (the 60s of the XIX - the beginning of the XX century). In the XIX and at the beginning of the XX century the Gaur-Tambievs were under the protection of the Russian authorities. In the 80s of the XIX century the Tambievs (GaurTambievs) were the major owners of land and stud farm; at the end of the XIX - the beginning of the XX century they were engaged in entrepreneurial activity. Many Tambievs (Gaur-Tambievs) were military men.
Key words and phrases: Kabarda; the Tambievs; tlakotlesh social estate; the Armenian-Gregorian confession; the Gaurovs; Pyatigorsk; Kislovodsk.
Власти Российской империи всегда стремились к интеграции входящих в нее народов. Важным средством достижения этой цели являлся прозелитизм в виде распространения православия среди нехристианских народов [10, с. 3, 53], в т.ч. и среди кабардинцев. Наиболее устойчивые христианизированные субэтнические группы восточноадыгского населения формировались уже во второй половине XVI - XVIII в. на периферии или в непосредственной близости от Кабарды [17]. Особую конфессиональную и социальную субэтническую группу кабардинцев в конце XVI - начале XX в. составляли Гаур-Тамбиевы (часть рода Тамбиевых, имевшая армяно-григорианское вероисповедание) [3, с. 146-157].
Селение (хутор) Тамбиева обозначено на карте середины XIX в. [25, д. 209, л. 156] вблизи станицы Горячеводской (ныне поселок Горячеводский, вошедший в состав города Пятигорска Ставропольского края). У местного населения сохранилось предание о существовании здесь т.н. армянского аула, уцелело также название Армянский лес в соседней долине р. Юцы [1, с. 3-15; 13].
Известный на Кавказских Минеральных Водах ученый и общественный деятель С. А. Смирнов в своей книге, опубликованной в 1864 г., пишет: «Верстах в 7 от Пятигорска по ту сторону Подкумка, на извилистом берегу реки Юцы, расположен черкесский аул, называемый Армянским преимущественно потому, что зажиточнейшая часть жителей - из армян. Для посетителя, не бывшего далее на Кавказе, он представляет тот интерес, что в нем можно видеть сохранившуюся внутреннюю жизнь черкесских аулов, при переходе ее к более цивилизованным формам. Внутреннее расположение домов, одежда и украшение женщин, их гостеприимные обычаи и проч. переносят небывалого европейца в совершенно новый для него мир. Дорога в этот аул довольно удобна» [14, с. 39-40]. Приблизительно тот же текст под названием «Прогулка в Армянский аул» повторяется позже. Только расположение этого аула на реке Юце указано уже в 4 верстах от Пятигорска [5, с. 140-141; 15, с. 93].
Сведения об этом населенном пункте сохранились в архиве краеведа Н. М. Егорова, хранящемся в Пятигорском краеведческом музее. 28 июля 1933 г. Н. М. Егоров зафиксировал воспоминания казака станицы Горячеводской 1866 г. рождения. Казак сказал, что еще помнит этот аул, он был небольшой, и владетельным лицом в нем являлся Тамбиев. Обстоятельств исчезновения аула он не помнит и не знает. Расположен он был на левом берегу р. Юцы. Станица Горячеводская уже заняла (к 30-м гг. ХХ в. - прим. автора - В. Ф.) всю его площадь и даже подвинулась еще вверх по р. Юце [12, д. 18, л. 20 - 20 об.].
Кроме того, осматривая в 2000 г. старое кладбище станицы Горячеводской, я обратил внимание на сохранившийся здесь массивный памятник в виде креста из серого камня с надписью «Тамбиев Макар Давыдович скончался 5-го января 1881 года». Вполне возможно, что здесь похоронен владелец (или близкий родственник владельца) упомянутого селения (аула, хутора).
Фамилия Тамбиевых относится к наиболее значительным дворянским фамилиям Большой Кабарды. Тамбиевы относились к особому «высокостепенному» кабардинскому сословию тлакотлеш [11, с. 45, 80, 211-212, 286].
Какое же отношение кабардинские дворяне Тамбиевы имели к Армянскому аулу близ Пятигорска?
Почти исчерпывающий ответ на этот вопрос содержится в публикациях историка-архивиста С. Н. Бейтуганова [2; 3, с. 146-157; 7]. На основе данных архивов Сафарби Нагмановичу удалось прояснить историю, как он пишет, «армян» Тамбиевых.
Сохранившееся в документах 20-х гг. XIX в. семейное предание Тамбиевых гласит, что у Тлостанеша Тамбиева (жил в середине и второй половине XVI в.) было три сына: Бекмурза, Умахош и Бий. Младший из братьев Бий решил жениться на дочери армянского священника, жившего в те времена в Кабарде. Родственники Бия были против этого брака, и Бий уехал со своей возлюбленной за Кубань. Позже, опасаясь преследования, он находился в Крыму, где «приняв веру армянскую, женился» и «остался жить между тамошними армянами». При крещении Бий получил имя Иосиф. Узнав о смерти своего отца Тлостанеша, Бий (Иосиф) захотел помириться с братьями и вернулся в Кабарду вместе с четырьмя сыновьями. Однако братья не стали с ним мириться и не приняли в свою среду. Кроме того, они запретили ему именоваться фамилией Тамбиевых и за «поступки его против веры и родства и по деянию его стали называть Жигат Гауром, то есть Герой Неверный» [2, с. 28-29].
В начале XIX в. (согласно преданию, приблизительно в 1804 г.) Жигатовы-Гауровы (или просто Гауровы), «оставя Кабарду, имея на отцов их неудовольство и опасаясь за свое спокойствие вследствие принятия... христианской веры», перешли под покровительство России и поселились со своими подданными своими под гору Лысую Гору в Пятигорье [Там же, с. 29].
Представители рода Гаур-Тамбиевых, основавшие селение у Лысой горы, многократно упоминаются в документах XIX в., т.к. они пытались доказать свое знатное кабардинское происхождение и просили причислить их к дворянскому сословию [Там же, с. 22-36].
Командующий войсками Кавказской линии и Черномории генерал Г. А. Емануэль отмечал, что «дело Тамбиевых может иметь большое влияние и на прочих узденей азиатского происхождения, которые со временем пожелали бы воспринять христианскую религию и вступить в подданство Российского престола». В документе от 28 февраля 1830 г., Емануель писал: «Все сие обстоятельство представлял правительствующему сенату, я имею честь присовокупить, что обитатели аула у Лысой Горы Гаур-Тамбиевы, зачисленные в Волгский казачий полк, будучи токмо армянского исповедания, но, происходя из рода кабардинских армян, не суть армяне, следовательно, и к обществу моздокских армян, пользующихся особенными привилегиями, причислены быть не могут». Однако, утверждал Емануель, «принимая соображения, что состоящие под покровительством Российского правительства князья и уздени, сохраняющие свое вероисповедание, пользуются по службе и в отношении к их подвластным преимуществами своего рода, то несправедливо бы было стеснять или ограничить права тех из них, кои водворились в пределах России, даже приняли веру христианскую или для сохранения оной оставили своих однородцев» [20, д. 740, л. 25 об., 27 об., 35, 36 об., 38, 40 об]. Дело Гаур-Тамбиевых получило широкий общекавказский и общероссийский резонанс и постепенно превратилось «в дело о правах вообще обитающих в России греков и мухаммедан». Этот вопрос в 1838 г. был внесен в Государственный совет, но окончательного закрепления своих сословных прав Гаур-Тамбиевы в то время не добились.
В 1846 г. жители «Армянско-Лысогорской станицы Тамбиевых» 180 душ крепостных вместе со своими владельцами были переселены на Кубань выше крепости Прочно-Окопской [23, д. 429, л. 5, 10, 86] (окрестности современного Армавира). Причем, как следует из документов, Тамбиевы были христианами, а их подвластные - мусульманами. В 40-х гг. XIX в. «армяне Гауровы, по воле начальства», переселяются также в станицу Успенскую близ Армавира [9, с. 151, 157].
Вместе с тем, вполне определенно можно сказать, что Армянский аул у горы Лысой, несмотря на переселение, оставался на прежнем месте. Так, на карте района Кавказских Минеральных Вод середины ХIХ в. у горы Лысой обозначен Армянский аул, и на «Геологической карте Пятигорского края» 1875 г. Армянский аул также отмечен на левом берегу реки Подкумок к северо-западу с отклонением к западу от горы Лысой [6, карта].
Похоже, что именно в конце 20-х гг. ХIХ в. при командующем войсками Кавказской линии и Черномории генерале Г. А. Емануэле и был создан хутор Тамбиева близ города Пятигорска (до 1830 г. - селение Горячие Воды - прим. автора - В. Ф.). Незадолго до этого в 1825 г. была основана станица Горячеводская, к которой, видимо, и относился хутор Тамбиева, обозначенный на карте. Похожая история была и с Армянским аулом (по-черкесски - Ермэлхабль) на Средней Кубани, который появился только в 1837-1839 гг. у российского укрепления Прочный Окоп [26, с. 5-13]. До этого времени закубанские армяне - черкесо-гаи - были разобщены по многим горским (черкесским) селениям.
Близость к Пятигорску - административному центру (уезда, а затем отдела) и известному курорту - оставила в тени историю соседнего маленького горско-армянского селения Тамбиевых. Однако, опираясь на воспоминания казака станицы Горячеводской, отраженные в архиве Н. М. Егорова и упомянутые выше, а также на дату смерти М. Д. Тамбиева, похороненного на кладбище станицы Горячеводской, можно предположить, что селение Тамбиевых на реке Юце близ Пятигорска и на окраине Горячеводской станицы существовало до начала 80-х гг. XIX в.
В 50-х гг. XIX в. «армяне Тамбиевы» жили и в окрестностях станицы Боргустанской. Два семейства лысогорских армян Тамбиевых (Антон Емельянович и Макар Григорьевич) в 1856 г. были причислены к ст. Боргустанской «для сближения жительством с дядею их, жившим в ауле майора Хаджи Абукова». Спустя два года они добились, чтобы их причислили к аулу Абукова [2, с. 31-32]. С 60-х гг. XIX в. встречаются сведения, что армяне Тамбиевы проживали в горских селениях, например, в верховьях Кумы в ауле князя Жантемирова [24, д. 295, л. 113]. В 60-х гг. XIX в. части Гаур-Тамбиевых удалось переселиться в Кабарду, воспользовавшись реформой укрупнения аулов. Причисленный к Прочно-Окопскому армянскому аулу и проживающий в станице Бургустанской уздень Сергей Тамбиев в январе 1865 г. просит руководство Терской области зачислить его в число жителей Большой Кабарды, где прежде жили предки, и отнести его с братьями, семейством в среду Атажукинской фамилии. Начальник Терской области разрешил узденю Сергею Тамбиеву переселиться на жительство в аул князя Хасанби Атажукина [2, с. 32-33].
Очевидно, что не все Гаур-Тамбиевы одновременно переселились в Большую Кабарду. Из документа 1866 г. следует, что «…те же из Тамбиевых, которые принадлежат к казачьему сословию, живут в настоящее время также на месте бывшего аула Абуковского» (ныне село Первомайское в Малокарачаевском районе
Карачаево-Черкесии в окрестностях Кисловодска). В составе казаков, проживавших здесь «особым от аула поселком» (приобретен ими «покупкою у статского советника Кодзокова»), числился Макар Тамбиев, которому в 1866 г. был 81 год. Всего же в ауле жило Тамбиевых 23 человека [Там же, с. 33]. Не все Тамбиевы были зачислены в казачье сословие. Сергей Тамбиев писал: «...мои дяди (Макар, Емельян, Багдасар) впоследствии времени перешли в казачье сословие и разделили между собой имение, отец же мой (Каспар) приписался к обществу г. Моздока» [20, д. 744, л. 14]. Крестьянам Тамбиевых, перешедшим в казачье сословие, была дана свобода. Эти Тамбиевы были исключены из Терского казачьего войска в 1870 г. «с тем, чтобы в течение шести месяцев избрать другой род жизни». С 1 января 1873 г. их причислили к селению Ашабово (ныне селение Малка Зольского района Кабардино-Балкарии) [21, д. 151, л. 109]. Однако Тамбиевы, приписанные к селению Ашабово, были христианами и пожелали «быть причислены к приходу СвятоГеоргиевской Армяно-Григорианской церкви в г. Георгиевске» [2, с. 33].
В 80-х гг. XIX в. Тамбиевы (Гаур-Тамбиевы) стали крупными коннозаводчиками и землевладельцами. В 1886 г. в селении Ашабово проживал 71-летний Тамбиев Лазарь Макарович, владевший 835 лошадьми и более чем полутора тысячами овец. Тамбиев Антон Емельянович имел 3122 десятин земли и 1621 голову крупного и мелкого рогатого скота [22, д. 46].
Многие Тамбиевы (Гаур-Тамбиевы) были военными. Биографические данные о них собрал историк А. В. Казаков.
Тамбиев Артем Емельянович (? - не позднее 1863 г.), есаул (07.09.1855), из кабардинских узденей, вероисповедания - армяно-григорианского. Служил во 2-м полку 1-й Волгской казачьей бригады. Проживал в своем хуторе (Тамбиева) близ станицы Боргустанской Пятигорского отдела. Был женат на дочери кабардинского узденя 1-й степени (в крещении Мария). Сын Емельян и брат Антон к 1907 г. проживали в Кабарде в слободе Нальчик.
Тамбиев Георгий Мартиросович (26.07.1867 - не ранее 15.01.1900 г.), штабс-ротмистр (15.03.1899), из кабардинских узденей Терской области, вероисповедания - армяно-григорианского.
Тамбиев Георгий Мартиросович (06.03.1883 - не ранее 1908 г.) сын кабардинского узденя 1-й степени Терской области, вероисповедания - армяно-григорианского. Произведен в корнеты 14.06.1907 г. с зачислением в лейб-гвардии Конно-гренадерский полк. Проживал в Терской области.