Самосозидание как атрибут человека и личности
Одна из позиций исследования включенности человека в окружающий мир полагает изучение поля «самовидения» человеком себя. Фактор человека в окружающем мире неизбежно воплощается через посредство преломления «отсчета от себя».
Каждая личность как часть социального макромира в той или иной степени воплощает и отражает его в себе. Понимание большой системы мира происходит как «примеривание» ее к своему статусу, имеющимся представлениям, пониманию, отношению, интересам, опыту и т.д. Внутреннее совершенство и качественный уровень самоотражения во многом определяют полную адекватность отражательного потенциала человека вовне. личность самосозидание духовность
Социальная разбалансированность жизни в нашей стране, кризисное состояние по всем параметрам общественной жизни, заметное обеднение духовности, нравственности, переоценка идеалов значительно актуализировали проблему целостности человека и особенно специфику его формирования.
Самосозидание является основным личностным способом формировавия: целостного человека, тем более в современных условиях переходного общества, крайне ослабленных воспитательных функций со стороны общественных институтов. Сложившаяся ситуация не исключает, а, наоборот, активизирует обособление человека, дает возможность оптимизации его самостоятельной деятельности. Это тот сущностный элемент свободы личности, когда предоставленность человека самому себе возможно и необходимо максимально использовать, обратить на личную пользу каждому, обществу в целом.
Рассмотрение специфики взаимосвязи воспитания и самовоспитания позволяет современным авторам делать вывод, что самовоспитание в развитом, общепринятом виде отменяет собой многие воспитательные функции, Оно -- верхний иерархический уровень воспитания, что имеет существенное значение и для XXI века. Гарантии от крайностей, опасностей индивидуализма, путь к подлинному гуманизму в осознанном, научно организованном, мировоззренчески ориентированном самовоспитании.
В настоящее время проблема самосозидания человека находится на стыке ряда наук: социальной философии и психологии, этики и педагогики.
Тема самосовершенствования человека с периода античности представляет собой многоцветную мозаику отдельных, различных по значимости фрагментов из философских обращений к ней тех или иных авторов, не говоря уже о внимании различных религий и отдельных национальных культур. Большинство философско-этических систем прошлого включали в качестве обязательного компонента вопросы самовоспитания личности. Стала достоянием нашего времени, как философия, индийская система йогов, сосредоточившая внимание на овладении скрытыми резервами человеческого «Я». Примером взаимного заимствования западной и восточной культур могут стать значительные выходы в практику, что сейчас происходит с имеющим свои начала в системе йогов, широко пропагандируемым и применяемым аутотренингом. Работы о нем имеются у зарубежных (X. Линдеман, Г. Шульц), а также отечественных авторов (И.В. Динейка, Ю.М. Иванов, В.Л. Леви, Ю.В. Пахомов, Н.В. Цзен и др.)
На Руси в русле христианского благонравия идеи самоусовершенствования (такой термин применяется в богословской традиции) изложены для широкого светского, мирского пользования в одной из первых печатных книг -- «Домострое». В ней предписывалось улучшать себя, свои обращения как с господами, начальниками, родителями, так и с детьми, всеми домочадцами и слугами. В конце XIX - начале XX века в печати эпизодически появлялись работы, касающиеся в основном морального самосовершенствования, особенно «своего нрава», собственного характера . Шире других осветил подходы к этой теме Л.Н. Толстой в своем знаменитом дневнике, который он вел с юности до конца жизни. Эта тенденция продолжилась и в работах известного в начале века автора, книгоиздателя Н.А. Рубакина, обратившегося также к вопросам духовного становления человека в контексте его самообразования.
В последние десятилетия активнее других наук к теме самовоспитания обратилась педагогика .
Современное обсуждение вопросов нравственного самосовершенствования было сделано за «Круглым столом» (Москва, 1987) с широким участием философских сил, представителей науки и культуры. Было объяснено, что без нравственного, гуманистического потенциала самовоспитание вообще лишено смысла.
Еще в начале 70-х годов И.С. Кон писал: «Чтобы усложнение ролевой структуры личности не вызывало у нее невроза или чувства опустошенности, нужно, чтобы ее самосознание было одновременно устойчивым и пластичным ... тут больше подходит образ сложной саморегулирующейся системы, кажущейся -- по сравнению с монолитом -- хрупкой и деликатной, но обеспечивающей не просто сохранение своей структуры, а ее развитие и активно-избирательное воздействие на среду» .
Особый интерес представляют выводы, которые сделали отечественные философы Л.П. Буева, Д.И. Дубровский, А.А. Гусейнов, Л.В. Коновалова. На основе их выводов можно сложить мнение о том, что если человек в поисках себя обращается к систематическому целенаправленному самовоспитанию, он оптимально сможет реализоваться и самоутвердиться, обрести себя, свою подлинную свободу и более открытые пути к духовному богатству, иметь высокий показатель владения собой, достигнуть большей степени человечности, собственно личностных нравственных качеств.
Осознанное самораскрытие, самореализация человеком своей уникальности понимаются не только как реализация возможностей его разума, но и реализация всех возможностей его многосферной субъективности, реализация богатства своей деятельной, возвышающей индивида взаимосвязи с внешним миром, природой и окружающими людьми.
Самосозидание представляет собой самореализацию и самоутверждение, возможность человека обрести себя, свою подлинную свободу, человечность и более открытые пути к обретению духовности.
Основным признаком самосозидания личности является изначальный ее интерес научному, цельному, собственному мировоззрению, к определенной целеустремленности в жизни, к позитивным нравственным личностным качествам.
Осознанное, целенаправленное последовательное, гуманное самосозидание человека является наиболее универсальным процессом формирования его как личности, его восхождения к индивидуальности и ее развития.
Процессам самосозидания личности, освоения, возвращения, обладаниия человеком собственной подлинной сущностью всегда противостоял процесс отчуждения. Он может стать превалирующим в переходных состояниях общества, обостренно противоречивых социальных условиях, особенно если становление личности происходит в рамках вещных отношений.
Отчуждение получает определенное психологическое выражение в сознании индивида. Это наблюдается в том случае, когда происходит разрыв между ожиданиями, желаниями человека и неустойчивыми возможностями общества, а также его требованиями и нормами, оказавшимися чуждыми самой личности. При таком разрыве нарастают чувства изоляции, одиночества, растерянности и бессилия, нервозности, ощущение внутреннего дискомфорта, разрушение норм поведения. Даже с формированием самодеятельности и предприимчивости индивида, развитием новых акцентов, масштабов и способов общения нарастают многообразные формы отчуждения личности от деятельности и ее результатов, от общества, друг от друга, от самих себя.
Внутренняя свобода личности -- необходимое условие ее оптимальной самореализации. Для обретения свободы познания необходимости недостаточно. Важны имеющиеся возможности для выбора, видение человеком многовариантности и его умение, способность выбирать: в мире идей и вещей, в богатстве явлений и событий, в многоликости окружающих людей и отдельных авторитетов. Таков, на наш взгляд, путь к освоению свободы личностью, путь к ее самоосуществлению в собственном творчестве, решениях, действиях.
Определяющим условием этого творчества являются возможность, самостоятельность выбора в соответствии с внутренними убеждениями и интересами индивида.
Объемы понятий самосозидания, самосовершенствования и самовоспитания во многом совпадают, пересекаются. Но в большинстве исследований самовоспитание представляется как средство самосовершенствования, а значит, и средство самосозидания.
Определения деятельности самовоспитания немногочисленны и только в сумме своей могут дать обобщенный результат, который нельзя сводить только к избавлению от нежелательных особенностей личности и приобретению положительных. Этот обобщенный результат предлагается в таком виде: самовоспитание личности -- это социально обусловленный процесс восхождения к индивидуальности через возрастание роли субъективного фактора по отношению человека к себе как объекту и субъекту-созидателю. При этом реализация себя как целостной, открытой, гармоничной, самоуправляющейся системы предполагает активно-творческое воздействие на среду с позиции общечеловеческих идеалов.
В классификации суммы факторов, компонентов самовоспитания предусмотрено шесть сфер, в которых может происходить постижение определенной целостности человека, ее завершение. Это -- рациональная сфера и эмоциональная, волевая и биологическая, сфера функционирования и сфера «с отрицательным зарядом» (последняя -- в основном комплексы неприятия самосозидания, его альтернативы на психологическом уровне, но которые надо видеть и преодолевать).
Система из шести упомянутых сфер с их многочисленными компонентами позволяет заниматься самовоспитанием целенаправленно и, при надобности, интенсивно. Все эти компоненты употребляются в научной, популярной и художественной литературе, в общественной практике -- в средствах массовой информации и на уровне межличностного общения. Их классификация представляет интерес уже тем, что дает представление о «кирпичиках» формирования каждой сферы человека, открывает определенные возможности углубленного изучения проблемы личности на «стыке» человековедческих наук. Несмотря на кажущуюся идентичность некоторых компонентов между собой, каждый из них значим в разной мере, имеет свое содержание с определенными нюансами, переходами, переливами. Но все они со своеобразной эстафетой от одного к другому составляют для всего процесса самовоспитания тот механизм, который так необходим сегодня.
Для рациональной сферы средствами саморегуляции, осуществляющими «эстафету» от одного к другому, являются такие компоненты: самоощущение, самовосприятие, самоотнесенность, самонаблюдение, саморазличение, самовыделение, самоисследование, самопонимание, самоопределение, саморефлексия, самоинформация, самообсуждение, самоанализ, самопризнание, саморазоблачение, самоотчет, самоописание, самовыявление, самооценка, самоориентация, самодостаточность, самоотношение, самопереосмысление, самоактуализация, самоуглубление, самопознание, самоосознание, самосознание. Завершающее этот ряд самосознание проходит затем через все последующие сферы. Но формируется оно здесь, в первой. Полифункциональны и значимы для последующих такие свойства личности, как рефлексия и самооценка.
Таким образом, среди рассматриваемых «само» обнаруживается определенный стержень среди, казалось бы, хаотично набросанных, произвольно собранных вместе компонентов. Одни из них самые «опорные», особенно значимые в одной сфере, но полифункциональные и для других. Вторые имеют представленность только в одной сфере. Третьи кажутся синонимами с рядом расположенными. Но каждый отдельный компонент, видимо, имеет свою роль в освоении, обогащении, активизации человеческого интеллекта.
Эмоциональная сфера включает: самочувствие, самопереживание, самоутешение, самоуговаривание, самоотвлечение, самоисповедь, самопрощение, самоодобрение, самолюбие, самоуважение, самовнушение, самонастроение, самогипноз посредством аутотренинга (имеет значение и для двух последующих сфер). Распространенность на сегодняшний день теоретических источников, практических разработок и методических рекомендаций по аутотренингу дает возможность использовать его как самый зримый «коридор» для вхождения в ситуацию самосозидания заинтересованных лиц.
Для самовоспитания волевой сферы свойственны: самоубеждение, самоорганизация, самоконтроль, самоограничение, самоповедение, самоотвлечение, самозапрещение, самовоздержание, самообладание, самоуверенность, самомобилизация, самопринуждение, самоотказ, самоприказ, самодисциплина, самопреодоление, самостоятельность, самоотверженность.
Биологической сфере человека свойственно самораспоряжение своей общетелесной структурой, что кардинально отличает его от других живых существ. Эффективна саморегуляция, которая является значимым средством преодоления опасностей, угрожающих здоровью люлей. Через психомышечную тренировку она приводит к релаксации или тонизированию организма.
Сфера функционирования предусматривает деятельностные усилия человека по совершенствованию своего внутреннего духовного мира с направленностью, ориентацией на внешний, вещный мир, на межличностные и общественные отношения. Элементы самовоспитания здесь: самососредоточение, самонаправленность, самопрограммирование, самореализация, самоутверждение, самоосуществление, самовыражение, самопреломление, самопроявление, самоуправление, самоотдача, самораскрытие, самоосвобождение, самобытность (основные компоненты); саморегулирование, самокорректировка, самоотключение, самовоздействие, самокритика, самодетерминация, самообязательство, самонапоминание, самоинструктирование, самоподкрепление, самопомощь, самообогащение, самоподготовка, самообучение, самообразование, самодеятельность в самом широком смысле этого слова. Через освоение элементов сферы функционирования становятся возможными более эффективные выходы личности из ее кажущейся относительной замкнутости, автономности индивидуализма в самые различные виды деятельности.