Российский государственный гуманитарный университет
Русский рэп как саморефлексия поколения
Елена А. Гришина
Аннотация
В статье анализируется феномен русского рэпа, причины роста популярности рэпа в России, протестный потенциал рэпа и его поэтические особенности. Анализируется отношение молодежи к рэп-куль- туре, изучается социальный аспект популярности рэп-культуры. Одной из особенностей русской рэп-культуры является то, что при сегодняшнем социальном расслоении российского общества русский рэп не имеет классовых и национально-культурных барьеров. Среди 20 самых популярных российских рэперов представители многих городов и областей страны и бывших республик СССР. Рэп-культура в России многонациональна. Рэп- исполнители не разделяют в культуре «низкое» и «высокое». В текстах русского рэпа есть экзистенциальные смыслы и грубые ругательства, мы видим смесь английских и русских слов, латиницы и кириллицы. Сверхпопулярность рэпа определяется рядом факторов: универсальность рэпа, возможность восприниматься любой аудиторией. Интернет - мощный инструмент, который дает возможность быстро распространять и тиражировать рэп-культуру. Русский рэп - это гораздо больше, чем ситуативная молодежная субкультура, возникшая на гребне моды. Рэп стал формой проявления молодежного максимализма и самоутверждения, протеста против несправедливости жизни, поиска поддержки в быстро меняющемся мире.
Ключевые слова: русский рэп, рэп-культура, речевые практики, поколение, миллениалы, социально-политическая рефлексия
Abstract
Russian rap as a self-reflection of the generation
Elena A. Grishina
Russian State University for the Humanities
Article analyzes the phenomenon of Russian rap, the reasons for the growing popularity of rap in Russia, the protest potential of rap and its poetry features. . The attitude of the generation of millennials, the specifics of their communications and speech practices are considered. The attitude of young people towards rap culture is analyzed, .The social aspect of the popularity of rap culture is studied. One of the features of Russian rap culture is that with today `s social stratification of Russian society Russian rap has no class and national-cultural barriers. Among the 20 most popular Russian rappers there are representatives of many cities and regions of the country and former republics of the USSR. Rap culture in Russia is multinational. Rap performers do not share “low” and “high” in culture. In the texts of Russian rap there are existential meanings and gross swearing, we see a mixture of English and Russian words, the Latin and Cyrillic. The super popularity of rap is determined by a number of factors: universalism of rap, the ability to be perceived by any audience. The Internet is a powerful tool that makes it possible to quickly distribute and replicate rap culture. Russian rap is much more than the situational youth subculture that emerged on the crest of fashion. Rap became a form of manifestation of the youth maximalism and self-affirmation, the protest against injustices of life, a search for internal support in rapidly changing world.
Keywords: Russian rap, rap culture, speech patricians, generation, millenials, socio-political reflection
Введение
Русский рэп - мой рэп, это вспышки света, правдивые куплеты,
иногда как удар кастета - жестко,
иногда услышит даже самый черствый.
Чувствуй русский рэп «Лигалайз»
Основная аудитория русского рэпа - поколение, рожденное в конце 1990-х - начале 2000-х гг. Многие эксперты сходятся во мнениях о том, что молодые люди, родившиеся в этот период, представляют собой консолидированное поколение с собственными ценностями и представлениями о мире, отличными от старшего поколения [Радаев 2018]. Они несут в себе массу противоречий и непрозрачны даже для собственных родителей.
Примером может служить их внешняя аполитичность и пассивность с одной стороны, но при этом готовность подержать любой «кипеж», объявленный в Интернете как борьба за справедливость. Наличие протестных настроений в современном российском обществе, особенно в молодежной среде, очевидно.
Мнения экспертов различаются лишь в том, каков «градус» подобных настроений и насколько активными и масштабными могут быть возможные последствия. Протесты вокруг ситуации с выборами в Мосгордуму в Москве получили широкую известность. Ядро протестов - когорта 16-22 года, самые активные пользователи Интернет, который выступает для них главной коммуникативной площадкой, в том числе и для организации политических флэшмобов. Среди них большинство - студенты. В задачу данной статьи не входит анализ молодежных протестов, но обозначить эту проблему необходимо.
В настоящее время протестный «контент» для потребления молодежью создается самыми различными способами - от «информационных интерпретаций» либеральных СМИ (YouTube, «Дождь», «Эхо Москвы» и пр.) до прямых информационных провокаций, которые с легкой руки известного политического лидера теперь часто называют «фейками». На этом фоне происходит активное внедрение в молодежную культуру и тиражирование субкультуры рэп. Интернет как наиболее востребованный молодежью коммуникативный и информационный ресурс становится важнейшей сферой существования рэп-культуры, где обеспечивается доступность и быстрота циркуляции текстов и массовость их восприятия.
Русский рэп как форма саморефлексии поколения
Мы видим высокий уровень востребованности рэп-культуры. Только за октябрь 2019 г. сайт www.rap.ru посетили около миллиона человек (табл. 1).
Можно согласиться с мнением о том, что «сейчас мы являемся свидетелями беспрецедентного роста внимания к рэпу и его производным, выходу жанра на передний план и признания самыми рьяными критиками этого направления его победы в гонке за слушателя» [Шевченко 2019]. Суперпопулярность рэпа определяется рядом факторов, среди которых есть Интернет как мощный инструмент, который дает возможность быстрого распространения и тиражирования, и видимая универсальность рэпа, возможность быть воспринятым любой аудиторией. «Ведь современный рэп обогнал рок, вероятно, из-за своей простоты, из-за гораздо более низкого порога входа. Чтобы быть рэпером, не нужно уметь играть на музыкальных инструментах и петь - строго говоря, не обладать умениями, которые были необходимы для начала занятия музыкой как таковой во все времена до появления рэпа» [Шевченко 2019].
Однако поиск причин суперпопулярности рэпа у молодежи только в его «простоте» и «примитивности» не представляется перспективным. Опустим также коммерческую составляющую рэп-культуры - очевидно, что рэп является частью шоу-бизнеса. Гораздо интереснее социальный аспект популярности рэп-культуры.
В настоящей статье предпринята попытка анализа русского рэпа как социального феномена. Основой исследования выступает анализ интернет-ресурсов, контент-анализ текстов рэпа (n=250), онлайн-опрос молодежи (n=573).
Таблица 1
Посещаемость сайта в октябре 2019 г.1
|
Данные |
день |
неделя |
месяц |
|
|
Просмотры |
75 800 |
531 000 |
2 280 000 |
|
|
Посетители |
33 100 |
232 000 |
992 000 |
Одна из особенностей русской рэп-культуры в том, что при сегодняшнем расслоении российского общества (имущественном, политическом, интеллектуальном, ценностном, et cetera...) рэп не знает барьеров и границ - ни сословных, ни национальных, ни интеллектуальных, ни региональных, ни даже государственных.
Так, среди топ-20 российских рэперов 2019 г., выделенных электронным журналом “The mood magazine”, 18 - представитители многих российских регионов (Иркутск, Улан-Удэ, Новосибирск, Вологда, Хабаровск, Новочеркасск и пр.) и бывших республик СССР (Казахстан, Украина, Беларусь), и только 2 москвича и 2 петербужца Анализ сайта www.rap.ru. Трафик [Электронный ресурс]. URL: https://a.pr-cy.ru/www.rap.ru/ Молодые и перспективные: Топ-20 рэперов новой школы. [Электронный ресурс]. URL: http://themoodmagazine.ru/molodye-i-pers- pektivnye-top-20-reperov-novoj-shkoly/ (дата обращения 10.09.2019)..
Рэперы - это многонациональная когорта. Вот что пишет о них З. Прилепин: «Присмотревшись к русским рэперам, обнаружил, что этнически они представляют натуральный интернационал. Берем самых топовых артистов. Наполовину армянин, отчасти, кажется, бурят - Хаски. Казах Скриптонит (Адиль Оралбекович Жалелов). Азербайджанцы из «Каспийского груза» (Тимур Одил- беков (он же Брутто) и Анар Зейналов (он же Весъ). Евреи Окси- мирон и Гуф. Армяно-азербайджанец Птаха (Давид Нуриев). Кто именно Слим, не знаю, но на русского похож он очень мало. Кто по национальности Смоки Мо, тоже не знаю, но фамилия у него Цихов. Осетины Miyagi (Азамат Кудзаев) и Endshpil (Сослан Бур- нацев), Баста, он же, Ноггано, он же Вася Вакуленко - скорей, русский, но Птаха в недавнем интервью определил его как «ХХБла» (украинца, малоросса - как вам угодно) и, кажется, в этом что-то есть. В первой десятке (максимум - двадцатке) топовых артистов обнаружатся следующие, судя по всему, русские: Типси Тип (Алексей Антипов) - но и он родом с Украины, конкретнее - с Кривого Рога, Рэм Дигга (Роман Воронин) - но и он с юга России, с Ростовской области. Оттуда же, из Ростова, и “Каста”...» Прилепин З. Этническое [Электронный ресурс]. URL: https:// prilepin.livejournal.com/861464.html (дата обращения 11.09.2019)..
Еще один важный момент - тексты русского рэпа хорошо ложатся на сознание этого поколения, культурный код которого - это взрывоопасная смесь, «замешанная» на отсутствии исторического опыта, фрагментарных, односторонних знаниях и представлениях об истории и культуре. В сознании «миллениалов» перемешаны прагматизм и потребность в «высоком», негативизм и поиск справедливости, недоверие старшим поколениям (их лозунг: «не врите нам» Sociologos: Мониторинг актуального фольклора» (РАНХиГС) [Электронный ресурс]. URL : http://www.sociologos.ru/novosti/Byulleten_ aktualnogo_folklora_za_iyun (дата обращения 3.10.2019).), детская доверчивость и максимализм. Рэп выражает их отношение к себе и обществу. Рэп-исполнители не разделяют в культуре «низкое» и «высокое». В текстах русского рэпа соседствуют экзистенциальные смыслы и площадная брань, мы видим смешение английских и русских слов, латиницы и кириллицы. В этом же ключе и псевдонимы рэперов - «Oxxxymiron», «GONE.Fludd», «Басота», «Слава КПСС», «XXXTENTACION», «Эрнесто Заткнитесь» и т. п. Это не коллаж из разрозненных элементов, а некая интеграция смыслов и уровней культуры. Это вызывает интерес и становится притягательным для самой разной аудитории.
Еще одна особенность рэп-культуры в том, что кроме авторского или концертного исполнения, популярность получает такая форма самовыражения, как «баттлы». Очевидно, что это не «соревнование менестрелей» и не политические дебаты, хотя политика часто там присутствует. Это некий словесный поединок позиций, точек зрения, который часто выглядит эпатажно. Но похоже, что широкое использование ненормативной лексики - это не самоцель, скорее - способ усилить эмоциональный накал выступления, попытка сочетать несочетаемое.
Объявлять интернет-баттлы и участвовать в них теоретически может любой, кто создаст собственный трек на актуальную и востребованную тему. Два года назад YouTube продемонстрировал видео баттла «Oxxxymiron VS Гнойный». Только за первые сутки оно набрало более 8 млн просмотров. Но статистика интернет- баттлов с 2009 г., приведенная на сайте battle.raponline.ru, демонстрирует, что их число существенно снизилось. Всего на ресурсе размещено 8824 ролика, из них около 20% - текстовые баттлы и основная масса - аудио. Пик создания батлов пришелся на февраль 2012 г. (198), минимум - на февраль 2018 г. [Радаев 2018] Каталог батлов raponline [Электронный ресурс]. URL: http://battle. raponline.ru/statistics (дата обращения 10.09.2019).. Но интерес аудитории остается высоким. Данные по количеству просмотров на разных ресурсах различаются не существенно. Данных за 2019 г. обнаружить не удалось, но вполне убедительны цифры 2017 г., представленные на VBatle.ru. Максимум просмотров за год - Oxxxymiron VS Johnyboy - 39 млн просмотров, минимум - Гарри Топор VS Noize MC - 7,6 млн просмотров VBatle.ru .Топ 10 самых просматриваемых батлов. [Электронный ресурс] URL http://vbatle.ru/456-top10.html (дата обращения 5.08.2019)., что тоже впечатляет.
Существует мнение, что аудитория баттлов - «неповзрослевшие подростки». Что это значит? Вот мнение психолога: «Сейчас повально молодые люди до 30 лет и старше откладывают принятие серьезных решений. Получают одно образование за другим, путешествуют, живут без штампа в паспорте... У поклонников этого жанра не решены главные психологические проблемы: самоопределения, нахождения себя в кругу сверстников, овладения мирными способами выражения агрессии». Кроме того, «срабатывает стандарт социального поведения, которому надо соответствовать. Либо ты в тренде, либо в пролете. Кроме того, все устали от официальных СМИ, а Интернет создает иллюзию чего-то нового и смелого» Рэп-баттлы: в чем смысл выступлений и почему они так популярны? [Электронный ресурс] URL: https://www.kp.ru/daily/26722.3/3746664/ (дата обращения 10.08.2019).. Подобные проблемы характерны не только для российской молодежи. Д. Стиллман аналогично характеризует поколение молодых американцев: «Как и все поколения, поколение Z столкнулось с подростковой неуверенностью, стремлением «найти свою игру» и одновременным желанием продемонстрировать свою уникальность.
Есть вещи, которые никогда не меняются...» [Стиллман, Стиллман 2018, с. 34]. «Мнение представителя поколения Z: подростковые мечтания о том, как мы станем президентами и финансовыми воротилами и заработаем миллион, уступили место страхам вообще ничего не добиться в жизни. Для того чтобы выжить и даже преуспеть, лучше смотреть на вещи трезво и быть реалистами» [Стиллман, Стиллман 2018, с. 36].
Рэп-культура - это прежде всего саморефлексия поколения. Здесь на первый план выходят тексты, а не музыка. Важно попытаться понять, что стоит за этими лингвистическими конструкциями, наполненными сленгом и ненормативной лексикой. Интересная попытка семантического анализа текстов рэп была предпринята в 2011 г. аспиранткой МГУ Е. Щенниковой [Щенникова 2012].
Было проанализировано 380 текстов за 2004-2011 гг. и выделено три содержательных блока:
1) социальные проблемы;
2) рассказ рэпера о себе;
3)творчество.
Каждый из этих блоков составляет, соответственно, 19%, 18% и 16% от общего массива. Возникает вопрос - куда можно отнести остальные тексты (около 40%!), и анализировал ли их автор? Обозначенные автором три смысловых блока практически равновелики, что можно расценивать как равную значимость социальной и личностной проблематики. Вывод автора о том, что рэп имеет ярко выраженную социальную ориентированность, можно считать актуальным и сегодня. Вопрос в том, насколько выражение через рэп-тексты своих социальных переживаний способствует формированию социальной зрелости, или это лишь поддерживает протестные настроения в молодежной среде. молодежный флэшмоб интернет рэп