В 1722 г. Синодом было принято решение об обязательном согласовании церковного строительства с местной гражданской администрацией, и указом 1757 г. предусматривалось разрешение строительства новых храмов только в случае, если расстояние от селения до старой церкви превышало 20 верст. Очевидно, что подобные ограничения, актуальные для западных областей с большой плотностью населения, в Якутском крае, где расстояния между храмами исчислялись не десятками или сотнями, а, как правило, тысячами верст, привели бы к ликвидации церковного строительства вообще. В 1770 г. было разрешено возводить православные церкви при наличии в городских приходах не менее 20 дворов, в сельских приходах - не менее 40. Для Якутии данное нормирование также могло стать причиной закрытия приходов, так как основная часть населения проживала разобщенно, откочевывая весной и осенью на новые места жительства.
Вероятно, данные указы наряду с другими обстоятельствами послужили одной из причин низких темпов церковного строительства в Якутии в XVIII в. В целом по Восточной Сибири был найден компромисс, когда к церковному приходу с целью увеличения количества дворов приписывались различные поселения - зимовья, заимки и др.
В условиях Якутии были неприменимы и предпринимаемые во второй половине XVIII в. попытки ограничения деревянного храмового строительства и переход к каменному зодчеству. Стоимость камня делала нерентабельным его использование в строительных работах, тогда как дерево было дешево и доступно. Именно поэтому подавляющее большинство якутских храмов были деревянными. Учитывая специфику региона, синодальная власть в 1805 г. сделала исключение для Иркутской епархии, где «при крайней необходимости и по специальным разрешениям» позволялось деревянное церковное строительство [9, д. 424].
Согласно проведенной в 1784 г. Синодом всероссийской переписи епархий, православие в империи исповедовал 21 672 201 чел., которого обслуживала 21 141 церковь в 33 епархиях, т. е. в каждой епархии действовало 640 церквей и проживало 656 733 прихожанина (усредненно). В Иркутской епархии функционировало 145 церквей (0,7 % от общего количества), на огромной территории проживало 173 247 прихожан (1,6 % от общей численности), т. е. в среднем один храм обслуживал до 2000 прихожан [7, с. 751-752].
Особого внимания заслуживает вопрос о количестве храмов Якутского заказа, так как статистика церковного строительства противоречива и не всегда содержит точные сведения. Согласно «Экстракту, учиненному Иркутской епархией в Якутском духовном правлении с показанием количества числа в Якутском заказе стоит Градских и Уездных церквей и при них Приходских Дворов...», в начале XIX в. в Якутском заказе действовали 19 церквей и приход Якутского Спасского монастыря.
По сведениям Пятой ревизии (1795), население Якутии составляло 119 343 души, а по «Экстракту» общая численность прихожан Якутского заказа составляла 88 152 души, т. е. 73,8 % от данных ревизии. Можно сделать вывод, что к началу XIX в. большая часть населения была крещена и причислялась к православию [8, д. 30]. В проекте распределения «инородцев и крестьян Якутской области на приходы» (1828 г.) имеются сведения о 21 храме. В 1852 г., в последний год пребывания Якутии в составе Иркутской епархии, в заказе действовали Спасский мужской монастырь и 24 храма [10, д. 79].
Согласно переписи сибирского духовенства, в Иркутской епархии в 1726 г. службу несло 199 представителей духовного сословия [14, д. 175]. После расширения епархиальных границ численность духовенства насчитывала 315 чел., что также было недостаточно для утверждения православия на огромных сибирских просторах [7, с. 36-37]. Иркутские епископы прилагали усилия для заполнения вакантных мест, но в связи с возрастающим количеством храмов кадровый дефицит причтов увеличивался: в 1747 г. он составил 25, 1755 г. - 35,5, 1789 г. - 38 %. К середине XVIII в. наименее обеспеченными кадрами оставались Нерчинский (57 %), Селенгинский (48 %) и Якутский (41 %) заказы [16, с. 124-125].
Во второй половине XVIII в. у якутского духовенства появляется орган территориального управления - духовное правление, подчиненное Иркутской духовной консистории. Нормативные документы и источники не содержат сведений о дате его создания, но в делопроизводстве Якутского заказа присутствует гриф правления. Руководство правлением осуществлял заказчик - настоятель Спасского монастыря.
Деятельность правления заключалась в приеме и пересылке документации, сборе и отправке запрашиваемых сведений, контроле за церковными службами и основными церковными документами (метрическими книгами, исповедными росписями). Зависимость от Иркутска приводила к объёмной переписке, а отдаленность края - к долговременному решению дел, и Якутия, находящаяся на периферии епархии, одной из последних узнавала об изменениях и нововведениях в духовном ведомстве.
Правление должно было контролировать уровень подготовки священнослужителей и принимать меры по его соответствию занимаемым должностям. Посвящения духовенства Якутии проводил иркутский архиерей.
Правлением готовилась сопроводительная документация (характеристика кандидата, включающая сведения о его образовании и поведении). Поездки в Иркутск были дорогим удовольствием, и духовные власти старались проводить посвящения коллективно.
Непростым было осуществление контрольных функций за деятельностью церквей и приходов, расположенных на огромной территории заказа. Причты храмов должны были самостоятельно изыскивать транспорт (сани и подводы) для поездок должностных лиц, и иркутские архиереи, основываясь на опыте тобольских митрополитов, стали использовать практику привлечения приходского духовенства к исполнению надзорных функций, когда по разрешению архиерея священники имели право контроля соседних храмов [16, с. 46].
В обязанности духовного правления входило обеспечение причтов заказа всем необходимым для исполнения церковных треб (свечи, ладан, вино и др.). Доставка в приходы, и особенно дальние, осуществлялась с помощью областного правления, а расходы по приобретению и транспортировке производило Якутское уездное казначейство, т. е. государственная власть.
В 1828 г. при определении границ православных приходов Якутской области отмечалось, что «... его Преосвященство распределяет священников по приходам согласно их заслугам», т. е. служение в лучших приходах рассматривалось в качестве поощрения. Выезды священников для «окормле- ния» своей паствы должны были осуществляться по графику, утвержденному иркутскими духовными властями, только после разрешения областного начальства. Cвященник имел право «брать с собой» представителей гражданской власти и «к больным и бедным. и немогущим явиться в сборные места выезжать в их дома вместе с десятником» [2, д. 142].
Государственная власть предпринимала меры по улучшению материального положения духовенства. В 1804 г. духовное сословие освободили от подушной подати и разрешили ему приобретать земельные наделы, в 1821 г. - освободили от земской и постойной повинностей. С 1828 г. прихожан обязали строить дома для причтов. Синодом было принято «Положение о способах к улучшению состояния духовенства», устанавливающее постоянные государственные оклады священно- и церковнослужителям малолюдных и бедных приходов, каких в Иркутской епархии и Якутском заказе было большинство [2, д. 43]. Духовное сословие получило право давать земли и недвижимость в аренду и по своему правовому статусу стало приближаться к дворянству.
Тем не менее в 1830 г. на заседании Иркутской консистории было отмечено, что якутские священнослужители «при недостаточных доходах и дороговизне жизненных припасов претерпевают в содержании себя с семейством стеснения» [1, д. 3842]. Епископ Нил (Исакович) писал: «Быт якутского духовенства жалкий. Домов церковных нет, земли, даже усадебной, нет, капиталов вспомогательных нет» [12, с. 311].
Таким образом, проведенная в начале XVIII в. модернизация внесла кардинальные изменения в государственное устройство. После ряда преобразований территория Якутского уезда была передана в подчинение иркутской гражданской власти и в церковно-административном отношении вошла в состав Иркутской епархии, создание которой свидетельствует о новом этапе во взаимоотношениях церкви и государства, обусловленном расширением и укреплением православия на восточных окраинах империи. Завершив основные мероприятия по территориальному оформлению присоединенных территорий, государственная власть переходит к имперской интеграционной политике, нашедшей отражение и в ином административно-территориальном делении, и в отношении к подданным, проживающим на окраинах.
Отражением государственной политики стала деятельность Русской православной церкви, так как именно через церковь, включенную в этот период в состав государственного аппарата, власть могла воздействовать на умы подданных. Создание епархиальных структур и образование заказов предоставило возможность упорядочения деятельности духовного ведомства на территории Якутии, в том числе во взаимоотношениях с местной властью и в организации систематического руководства и контроля за деятельностью духовенства. Во второй половине XVIII - первой половине XIX в. сложилась структура духовного управления Якутского заказа Иркутской епархии: заказчик - духовное правление - благочинные - приходы градских и сельских храмов.
Список литературы
1. Государственный архив Иркутской области (ГАИО). Ф. 50. Оп. 1.
2. ГАИО. Ф. 50. Оп. 2.
3. Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX в. // Вестн. РГНФ. - 1997. - С. 126-129.
4. Иванов В. Н. Россия и Якутия: цивилизационное взаимодействие (XVII - начало ХХ в.) // Северо-Восток Сибири в контексте российской истории XVII- ХХ вв. : материалы Всерос. науч. конф. / отв. ред. Е. П. Антонов. - Якутск : Продизайн, 2012. - 188 с.
5. Костанов А. И. Документальная история Сибири. XVII - середина XIX в. (Историко-архивоведческое исследование). - Владивосток : Дальнаука, 2007. - 352 с.
6. Краткое житие Софрония, третьего епископа Иркутского. - Иркутск : [б. и.],
1916.
7. Наумова О. Е. Иркутская епархия. XVII - первая половина XIX в. - Иркутск : Изд-во Иркут. гос. техн. ун-та, 1996. - 208 с.
8. Национальный архив Республики Саха (Якутия) (НАРС(Я). Ф. 225-и. Оп. 1.
9. НАРС(Я). Ф. 225-и. Оп. 2.
10. НАРС(Я). Ф. 226-и. Оп. 2.
11. НАРС(Я). Ф. 228-и. Оп. 1.
12. Нил (Исакович), архиеписк. Путевые заметки по Сибири. - Ярославль : [б. и.], 1874.
13. Прибавления к Иркутским епархиальным ведомостям. - 1866. - 19 марта. -
№ 12.
14. Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Оп. 9.
15. РГИА. Ф. 796. Оп. 60.
16. Санников А. П. Церковь, общество и государство на восточных окраинах Российской империи в ХУП-ХУШ вв. - Иркутск : Изд-во ИГУ, 2016. - 311 с.
17. Спасский монастырь. Краткий исторический очерк. 1644-1904 гг. - СПб. : Типо-лит. И. Лурье и К.,1904. - 15 с.