Иногда этот миф заботы открыто выражается в рекламном дискурсе, причем в самых разных видах рекламы, в том числе (и особенно) в рекламе религиозной и социальной. "В человеческой жизни есть огромная пустота, которую ничто не может заполнить, - эту пустоту может занять только Бог. Только Иисус Христос может исцелить наше вселенское духовное одиночество, великий духовный голод… если вы хотите узнать об Иисусе Христе больше, напишите нам по адресу… мы бесплатно вышлем вам Евангелие от Иоанна и ответим на ваши вопросы…". И так далее. Помимо искаженного самыми разными "ересями" образа Христа существуют еще и различные "знахари", и это примеры только из очень узкой области. В других областях миф спасения - самый могущественный в сфере религии - сводится к мифу заботы, уюта, спокойствия - душевного и телесного. "Посудомоечная машина BOSCH - женщина - не посудомойка".

миф рекламная коммуникация рекламный ролик персонаж

В рекламе, как и в моде, имеет необычайную силу миф о переменах, которые переживаются как высшая ценность в самых обыденных аспектах жизни. Миф о "супермене" удовлетворяет тайным вожделениям современного человека, который, осознавая себя обездоленным и малосильным, мечтает о том, что однажды он станет героем, исключительной личностью, сверхчеловеком. Что же может его приблизить к желаемому? Вспомним ролики: самый обычный мужчина, который, нажевавшись резинки (оросившись дезодорантом определенной марки), заходит в лифт и чувствует себя секс-символом (девушки просто в восторге от него).

То же самое сказать можно о культе автомобиля. Представьте, что вы читаете новый рассказ Хемингуэя. Представьте, что вы за рулём нового BMW X5. Новый BMW X5. Икона своей эпохи. "Lexus RX300. Прикосновение к роскоши", "Nissan. Превосходя ожидания!", "Land Rover - за гранью обыденного". В рекламе "средство передвижения" живет самостоятельной жизнью. Автомобиль танцует и поет, автомобиль способен влиять на стороны жизни своих владельцев, которые, казалось бы, ему неподвластны, например, обстоятельства личной жизни.

Таким образом, мифы играют огромную роль в структуре рекламной коммуникации и неутомимо добиваются того, чтобы все люди узнавали себя в вековечном и вместе с тем исторически конкретном образе, который создан для них, причем навечно. Миф должен внушать и изображать такой мировой (экономический) порядок, где раз и навсегда установлена иерархия владений, должна создаваться иллюзия постоянства наших мнений. Мудрость рекламных слоганов, риторически оформленная как сочетание конкретного (имен собственных, наименований продукции, торговых марок) и абстрактного, не просто фиксирует внимание потребителя, но преподносит ему особую систему, в которую он либо сразу и охотно вписывает себя, либо оказывается вписан помимо своей воли, так как не в силах бороться с универсальностью мифологии.

Список литературы

1. Барт Р. Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996.350 с.

2. Барт Р. Мифологии. М., 1995.271 с.

3. Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.250 с.

4. Быстрицкий Е.К. Понимание и практическое сознание // Загадка человеческого понимания. М.: Политиздат, 1991. С.25-38.

5. Зенкин С. Ролан Барт - теоретик и практик мифологии // Барт Р. Мифологии. М., 1996. С.5-30.

6. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1985.536 с.

7. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С.21-186.

8. Московичи С. Социальное представление: исторический взгляд // Психологический журнал. 1995. № 1. С.3-18.

9. Улыбина Е.В. Обыденное сознание: структура и функции. Ставрополь, 1998.209 с.

10. Фрейд З. "Я" и "Оно" // Фрейд З. "Я" и "Оно": труды разных лет: в 2-х т. Тбилиси, 1991. Т.1. С.300-352.

11. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Инвест-ППП, 1995.256 с.

12. Barthes R. Le Bruissement de la langue. P., 1984.218 p.