Такие праздники, как «День Национального единства», «День России», «День государственного флага» и т.п. не имеют основы в культурной памяти общества и пока мало работают на консолидацию общества. Нет четкого годового календаря коммемораций, работа ведется фрагментарно, только по круглым датам.
В качестве положительного примера можно отметить формирование героико-патриотической парадигмы Великой Отечественной войны в национальной памяти. Предложен новый коммеморативный образ военной мужественности и патриотизма - георгиевская ленточка. Коммеморативный смысл ленточки выстроен на отношении к военной истории страны в определенной исторической преемственности (заявляя о праве наследования героического прошлого). Замечательная идея с Бессмертным Полком не оставила равнодушным никого. Вместе с тем многие исследователи отмечают, что происходит индивидуализация памяти о павших, перевод коммеморации из общегосударственного в семейный контекст [2, с. 97].
В целом Великая Отечественная война стала одним из факторов формирования общенационального единства и примирения в разрываемой политическими противоречиями современной России. Любые негативные действия по отношению к памятникам Великой Отечественной войны интерпретируются на государственном уровне как угроза идентичности современного российского общества.
Хотя и здесь не все так просто: различная трактовка тех событий или образов Сталина, советских полководцев, партийных и государственных деятелей все еще вызывает ожесточенные споры, раскалывает общество.
Актуальной является и требует серьезного внимания традиция увековечения жертв терроризма.
Я. Ассман говорит об ущербности двух крайних позиций: как гламуризации прошлого, оправдании любых жертв и преступлений во имя красивой картины великой страны, так и того, что называется «негативной памятью», когда упор делается на поминовении жертв, полном пересмотре и переосмыслении прошлого.
Необходимо осознать несправедливости прошлого и пойти дальше. Только так мы можем преодолеть прошлое и открыться будущему.
Кроме военной мемориальной культуры досоветскую, советскую и постсоветскую эпохи связывают литературно-художественные и научно-технологические темы мемориальной культуры (памятники литераторам, деятелям культуры, ученым).
Источниками формирования коллективной памяти являются: устная традиция, СМИ, художественная литература, кино, историческая живопись, а в последнее время - и интернет-среда. Именно глобальная сеть Интернет подорвала монополию властных структур и традиционных СМИ на формирование исторических образов, представлений об исторических событиях.
Важную роль как институты социальной памяти играют образование и наука. Сегодня важнейшей проблемой является поиск оптимальных социальных механизмов сохранения и актуализации исторической памяти, что необходимо, в первую очередь, для молодого поколения.
Серьезное место в этом направлении должно принадлежать преподаванию истории в школе. Представляется, что количество часов, отводимых на преподавание истории в школе, крайне недостаточно, да и сама методика преподавания вызывает много вопросов.
Осознанное обращение к прошлому, грамотная мемориальная политика необходимы, чтобы найти ответы на актуальные вопросы современности, в частности, для снижения уровня конфликтности в межкультурной коммуникации, нравственного совершенствования личности, улучшения межнациональных и межличностных отношений, укрепления политической стабильности в стране.
коммеморация историческая память
Список литературы
1. Ассман Я. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / пер. с нем. М. М. Сокольской. М.: Языки славянской культуры, 2004. 368 с.
2. Габович М. Памятник и праздник: этнография Дня Победы // Неприкосновенный запас. 2015. № 3 (101). С. 93-111.
3. Нора П., Озуф М., Пюимеж Ж. де, Винок М. Франция-память / пер. с франц. Д. Хапаевой. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. 328 с. 4. Хаттон П. История как искусство памяти / пер. с англ. В. Ю. Быстрова. СПб.: Владимир Даль, 2003. 424 с.