Санкт-Петербургский университет технологий управления и экономики
Кафедра педагогики, психологии и переводоведения
Дом дружбы Ленобласти, МОО «Карельское содружество»
Интерактивный музей карельской культуры
Роль интерактивного музея как этно-объекта в формировании системы патриотического воспитания в россии (на примере Интерактивного музея Карельской культуры на базе ГКУ «Дом дружбы Ленинградской области»)
М.В. Ватагина, к.э.н., руководитель музея
В. И. Колесов, к.э.н., д.п.н., профессор
Аннотация
В современной России сформирован общественный запрос на возрождение и развитие системы патриотического воспитания молодежи в новых жизненных реалиях. Саморазвивающиеся интерактивные музеи национальной культуры рассматриваем как этно-объекты и площадки для освоения «прорывных технологий» в патриотическом воспитании молодежи через комплексное, многоуровневое изучение культурного наследия на основе интеллектуального освоения национальных эпосов, в сочетании с прикладными практиками по традиционным видам народного искусства.
Ключевые слова: патриотическое воспитание молодежи, традиционное народное искусство, национальный эпос, социальная реконструкция общества, новое видение мира, «культурно-генетический код», декоративно-прикладное искусство, «лоскутное шитье».
Abstract
The role of the interactive museum as an ethno-object in the formation of patriotic education in Russia (On the example of the Interactive Museum of Karelian Culture on the basis of the state institution „House of Friendship of the Leningrad Region")
M.V. Vatagina, PhD in Economics, Head of the interactive museum of Karelian culture
V.I. Kolesov, PhD in Economics, ScD in Education, Professor St. Petersburg university of management technologies and economics
Public demand for the revival and development of the system of patriotic education of young people in new life realities has been formed in modern Russia. Self-developing interactive museums of national culture are considered as ethnic objects and platforms for mastering “breakthrough technologies” in the patriotic education of young people through a comprehensive, multi-level study of cultural heritage based on the intellectual development of national epics, combined with applied practices in traditional folk art.
Keywords: patriotic education of young people, traditional folk art, national epics, social reconstruction of society, new world view, “cultural-genetic code”, decorative and applied art, “patchwork sewing”.
В своем Послании Федеральному Собранию в 2019 г. Президент РФ В. В. Путин предложил существенно расширить поддержку местных культурных инициатив - проектов, связанных с краеведением, народным творчеством, сохранением исторического наследия народов нашей страны, в том числе направить на эти цели средства из Фонда Президентских грантов. 17 млрд. - на строительство и реконструкцию сельских клубов и домов культуры и 6 млрд - на поддержку центров культурного развития в малых городах России. Выдвинуто предложение освободить от налога на прибыль региональные и муниципальные музеи, театры и библиотеки - эта мера станет стимулом для частных инвестиций в культурные объекты на местах. Ключевая задача: сбережение народа, всемерная поддержка семей. Укрепление общего пространства просвещения и культуры. Национальные проекты построены вокруг человека, ради достижения нового качества жизни для всех поколений [1].
Во втором десятилетии XXI в. профессиональное научное сообщество признает, что мир находится в цивилизационном кризисе и необходим многосторонний и сбалансированный подход к решению многих проблем, и сейчас главная ориентация - на переход от геополитических интересов к национальным интересам отдельных стран. Необходимо формировать новое видение мира [2].
Выход из тупиков прогресса и кризиса техногенной цивилизации надо искать не вне человека, а в самом человеке [3, с. 65]. Современные мыслители выдвигают Идею нового глобального мышления и Идею первостепенной значимости внутренних качеств человека для осуществления социальной реконструкции общества. Определенной реконструкции требует в настоящее время система патриотического воспитания в обновленной России.
Мы полагаем, что именно на культуру, которая является основополагающим и системообразующим звеном и развивается вместе с народом, нужно делать ставку при возрождении системы патриотического воспитания и самопознания молодежи и широких слоев населения нашей страны. Культурное наследие, как многовековое уже сложившееся, так и современное, необходимо эффективно продвигать в массы, в том числе - через развитие системы этно-туристических мероприятий и создание целевых этно-объектов [4].
Отмечается множество причин возрастания интереса к традиционным ценностям в нынешнем социуме. Традиционные ценности носят базовый, фундаментальный, стержневой характер. Они имеют истоки в прошлом, являются результатом исторического саморазвития этноса, нации, страны. Традиционные ценности обеспечивают идентификацию личности, общества; содержат в себе исторический феномен, который трактуется как «культурно-генетический код». Традиционная культура, которая сегодня обладает «феерическим всплеском» в виде этно-фестивалей и других этно-мероприятий, содержит потенциал оживления хозяйственной и духовной жизни регионов России, закрепления в них молодежи и позволяет противостоять глобализационным процессам. Как и искусство в целом, традиционное искусство в значительной степени выполняет главную задачу образования и патриотического воспитания: «вложить» в личность в сжатом виде всю ту культурную программу развития, которую человечество уже освоило, обеспечивая тем самым возможность движения вперед, опираясь на предшествующий опыт [5].
Развивать патриотизм необходимо, прежде всего, в рамках семейного, школьного и вузовского воспитания, с участием общественных организаций. Нужно формировать интерес к национальной культуре и традициям: чтобы уважать свой народ, его надо знать; осознанно изучать подлинное культурное наследие. При этом нужно заниматься поиском новых эффективных форм работы по продвижению наследия национальных культур в широкие слои населения.
Мы считаем, что эффективно выполнять культурно-просветительскую миссию по изучению и освоению материального и нематериального культурного наследия, которое, безусловно, содержит «культурно-генетический код», смогут современные этно-объекты. Уникальность их в том, что они являются саморазвивающимися объектами. Примером такого объекта, который мы предлагаем тиражировать по регионам страны, может служить Интерактивный музей карельской культуры на базе ГКУ «Дом дружбы Ленинградской области». Мы рассматриваем данный музей как площадку для освоения «прорывных технологий» в патриотическом воспитании молодежи через комплексное, многоуровневое изучение истории, географии, литературы на основе интеллектуального освоения национальных эпосов, в сочетании с прикладными практиками по народному традиционному искусству.
Интерактивный музей карельской культуры в 2018 г. уже стал показательной площадкой при проведении научно-практических конференций, совещаний и мероприятий всех уровней: региональных, федеральных, с международным участием. В музее постоянно обновляются экспозиции, которые участвуют в передвижных выставках, выездных Уроках Дружбы и многих других этно-туристических событиях. В музее проводятся интерактивные лекции, постоянно присутствует прямая и обратная связь между посетителями (слушателями) и куратором музейной экспозиции, в результате чего происходит дальнейшее развитие музея (в нашем случае музей можно считать «этно-культурным пространством»).
В формате этно-фестивалей 2018 г.: «Земля Калевалы» (Санкт-Петербург, Карелия), «Родники земли Климовской» (Ленобласть, Бокситогорский район), «Калитка» (Тверь, Лихославльский район), «Здесь Родины моей начало» (Карелия, Олонец), «Россия - созвучие культур» (Ленобласть, Приозерск), фестиваля «Дни культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» (Санкт-Петербург) межрегиональной общественной организацией (МОО) «Карельское содружество» были проведены тематические лекции, семинары, мастер-классы, сделаны презентации не только интерактивного музея карельской культуры, но и других интерактивных музеев Дома Дружбы Ленобласти.
В настоящее время этно-фестивальное движение растет и набирает мощную силу по всей стране. И что же это, если не проявление патриотизма? Сейчас этно-фестивали можно считать «точкой роста» сегодняшнего самосознания российского населения, когда у молодежи появляется естественная тяга к изучению и ретрансляции своей подлинной истории с использованием традиционных народных практик (костюмы, песни, танцы, игры, художественные промыслы). Каждый этно-фестиваль - это еще и «концептуальная точка», когда подводятся итоги целой системы мероприятий, предшествующих фестивалю и являющихся его составными частями [3]. Создание и развитие этно-объектов, которые обладают большим этно-потенциалом и работают на постоянно действующей основе, также легко вписывается в фестивальное движение. Этно-объекты обладают мобильностью как с точки зрения организации выездных и переносных выставок, так и с точки зрения формирования целых «блоков» тематических лекций, которые «подкреплены» практическим, то есть рукодельным освоением национального прикладного искусства. В нашем случае национальным народным искусством, рассматриваемым в качестве базового для организации современного этно-объекта, является лоскутное шитье.
К середине ХХ в. мастерство лоскутного шитья было в России почти утрачено, потому что этот вид народной деятельности не вошел в перечень предметов «декоративно-прикладного искусства», не приобрел статуса «кустарных промыслов», производство которых поддерживалось на государственном уровне в 1920-1930-х гг. И только такие специалисты, как музеищики, искусствоведы, краеведы, привлекли внимание общественности к данному рукоделию, в котором сохранились традиции истинного народного искусства.
Исследователь народного искусства Т.М. Разина писала: «1960-70-е годы стали временем широкого обращения общества к народному искусству. Бурный рост строительства, общий материальный и духовный подъем, развитие всей культуры в нашей стране... привели к более глубинному осмыслению наследия национальных культур. Духовное развитие общества потребовало ощутимой связи с прошлым» [6]. В 1980-х гг. стал моден русский стиль в одежде, в оформлении интерьеров, в предметах декора. Как учит диалектика, история развивается по спирали. И вот мы, на новом витке развития Российского общества, вновь обращаемся к историческим духовным истокам.
К 1990-м гг. российские мастера лоскутного шитья вошли в мировое сообщество квилтеров, познав на себе в определенном смысле «кризис самоидентификации в период глобальной интеграции». Говоря о русском народе, А.И. Герцен в свое время сказал очень верно: «Нет народа, который глубже и полнее усваивал бы себе мысль других народов, оставаясь самим собою».
Оставаться самим собой, знать свое прошлое, созидать настоящее и уверенно смотреть в будущее - это и есть целеполагание патриотического воспитания.
Своеобразие традиционного искусства (в том числе лоскутного шитья) состоит в том, что оно выступает как большой неисчерпаемый мир художественных идей и духовно-нравственного опыта. Лоскутное шитье (в международном сообществе называемое квилтинг или пэчворк), победоносно шествует по миру. Современный квилтинг в своих лучших образцах стал подлинным искусством. Это искусство и профессиональное, и демократическое одновременно. Лоскутным шитьем с огромной пользой занимаются и дети, и люди «третьего возраста»; оно является прекрасной арт-терапией для многих нуждающихся в этом виде помощи; в то же время им успешно занимаются профессиональные дизайнеры, художники, модельеры и этно-реконструкторы [7]. Современный квилтинг впитал в себя традиции разных народов и стран. Россия, как всегда, идет своим особым путем. В XXI в. увлечение стилями и техниками современного рукоделия в нашей стране было стремительным, образовался особый симбиоз лоскутного шитья, аппликации, квилтинга и пэчвока, с особым национальным колоритом. патриотический интерактивный музей карельский эпос
Как показали современные исследования, данный вид традиционного народного творчества (узоры и орнаменты, лоскутное шитье) «вмещает» в себя гораздо больше смыслов, чем просто «швейное рукоделие». Любое народное текстильное творение предыдущих веков (наравне с другими видами творчества) - это целое философское послание окружающему миру. В орнаментах и узорах скрыты «обереговые» практики, неисчерпаемая глубина примет и поверий, которые при современном использовании (освоении) дают убедительные научно обоснованные результаты.
Занимаясь поиском новых форм работы по продвижению культурного наследия в широкие слои населения, мы сформировали музейную экспозицию, которая в итоге стала, как мы уже указывали выше, «Интерактивным музеем карельской культуры» на базе ГКУ «Дом дружбы Ленинградской области».
При разработке общей концепции музея мы пришли к выводу, что необходим новый конструктивный подход, который сможет «захватить интерес» наших посетителей и слушателей. Кроме этого, музей должен стать неформальной, нестандартной площадкой при подаче информации историко-географического, литературно-художественного направления. Необходимо было сформировать многогранный комплексный подход к подаче материала.
Как нам кажется, мы нашли свой путь: создаем художественные лоскутные панно в современной технике «арт-квилт», которые погружают нас не только в древнее народное ремесло, но отображают историю (время), географию (место), литературный эпос, а это уже многовековая духовная практика целого этноса! Главное - музей является саморазвивающимся; он не останавливается в познании «самого себя». Саморазвитие музея происходит за счет посетителей, слушателей, которые становятся активными адептами и «агентами влияния». Агент влияния в нашем понимании - тот, кто дальше транслирует усвоенные знания и умения, привлекая следующих участников в наш проект. Мы даем «толчок» к саморазвитию личности в направлении познания культуры своего народа - не через скучное заучивание дат и цифр, а через прикладные практики, в процессе которых осваиваются целые пласты культурного наследия - материального и нематериального. Таким образом, формируется гражданско-патриотическое сознание широких слоев населения - от школьников и студентов до работающего населения и пенсионеров.
Сегодня исследователи много говорят о необходимости синтеза знаний, но мало кто может сказать, как это сделать... На своем уровне, в Интерактивном музее карельской культуры, мы пытаемся это претворить в жизнь. В рамках лекций, экскурсий, мастер-классов проводим «погружение» в карельскую литературу, историю, географию, а также знакомимся с современной Карелией, с карело-финским эпосом «Калевала». Мы готовы показать краткую обзорную экскурсию по музею, используя в качестве примера два экспоната - лоскутное панно «Сокровища Карелии» и арт-объекты из карельской березы. Осваивая новые интерактивные формы работы, мы включаем наших слушателей в диалог, предлагаем им «ассоциативные цепочки», чтобы они сформировали собственные образы на основе полученной информации. Рассмотрим художественную лоскутную работу «Сокровища Карелии»: каждый лоскут ткани, если присмотреться и включить воображение, напоминает нам срезы камней и минералов Карелии: серый цвет - это сердобольский гранит; черный цвет - это шунгит; малиновый - это камень из Шокши (шокшинский кварцито-песчаник) или «карельский порфир», из которого создан монумент - саркофаг Наполеону в Париже. И параллельно рассказываем, что из карельских минералов сделаны в Санкт-Петербурге и Исаакиевский собор, и Мраморный дворец, и Атланты. А шунгит (нигозерский сланец) изначально был ошибочно воспринят как каменный уголь [8, с. 270].