РИЗОМА И ДИСКУРС ИНТЕРМЕДИАЛЬНОСТИ
ризома текст описание междисциплинарный
Л.Н. Синельникова
Ризоматичность -- стратегия и закономерность текстопорождения во многих современных коммуникативно-дискурсивных практиках. Насущной остается проблема системного междисциплинарного описания текстов, структура которых и языковые свойства детерминированы признаками ризомы -- понятия философии постмодерна, введенного в научное пространство французским философом Ж. Делёза и психотерапевтом Ф. Гваттари (Делёз, Гваттари 1996). Ризома (фр. rhizome -- корневище, клубень, луковица, грибница) наделена такими признаками: она нелинейна, открыта и ориентирует на непредсказуемость дискурсивных трансформаций через возможности развития структуры в любом направлении; в ризоме нет центра и периферии, и любой элемент дискурса может стать «несущей конструкцией» для текстопорождения. Ризома не имеет непересекаемых границ, и в пространстве ризоматической дискурсивной среды происходит умножение граней реальности, возникают нестандартные ассоциативные связи, формируются мультипликативные эффекты, порождающие новые смыслы. Ризоматичность -- свойство текстов, организованных по законам ризоматической логики (Шарков 2007), по условиям которой может происходить «наложение» дискурсов, переход из одной семиотической системы в другую. В статье предпринята попытка соотнести свойства ризомы с признаками интермедиального дискурса, который строится на семиотическом взаимодействии разных медиа. Движущиеся линии ризомы, ее «ветвящиеся» признаки обнаруживаются в поэтических текстах, в оценочных сегментах политического дискурса, в рекламном дискурсе, в интернет-коммуникациях, представляющих собой ризоморфные среды. Анализ примеров из этих сфер показал, что ризоматический подход открывает новые грани интермедиальности. Автор на основе методик дискурс-анализа доказывает, что открытость и нелинейность интермедиального дискурса, движение по множеству путей смыслопорождения обеспечивают неограниченные возможности семиозиса. Результаты исследования показали, что ризома-анализ может стать значимой частью дискурс-анализа как общегуманитарного проекта.
Ключевые слова: ризома, ризоматическое мышление, ризоматическая логика, ризоматическая среда, ризоморфность, интермедиальность, дискурс, медиа-обмен, мультипликативные эффекты
RHIZOME AND DISCOURSE OF INTERMEDIALITY
L.N. Sinelnikova
Abstract. Rhizomaticity is a strategy and a regularity of text creation in a lot of modern communicative discourse practices. What remains urgent is the problem of the systematic interdisciplinary description of texts whose structure and language qualities are determined by the signs of the rhizome -- a concept of post-modern philosophy introduced into the scientific field by the French philosopher Gilles Deleuze and the psychotherapist Fйlix Guattari (Deleuze, Guattari 1996). The rhizome (Fr. rhizome -- rootstock, tuber, bulb, mycelium) possesses the following qualities: it is non-linear, open and directed towards the unpredictability of discourse transformations through the possibilities of structure development in any direction; there is no centre or periphery in the rhizome, and any discourse element can become `a vital structure' for text-creation. The rhizome does not have non-intersecting boundaries; and in the space of the rhizomatic discourse environment, an increase of reality facets takes place, non-standard associative connections appear, multiplication effects are formed, which create new meanings. Rhizomaticity is the quality of texts being organised by the laws of rhizomatic logic (V.F. Sharkov 2007), by the terms of which `superposition' of discourses can take place, a transition from one semiotic system to another. The article makes an attempt to correlate the qualities of the rhizome with the signs of the intermedia discourse, which is built on the semiotic interaction of different media. The moving lines of the rhizome, its `branching' qualities can be found in poetic texts, in the evaluating segments of political discourse, in advertising discourse, in internet communications, which represent rhizomorphic environments. An analysis of examples from these spheres has shown that the rhizomatic approach opens new facets of intermediality. The author uses the methods of discourse analysis to prove that the openness and non-linearity of intermedial discourse, the movement along the multiple ways of creating sense, ensures unlimited possibilities for semiosis. The results of the research indicate that rhizome-analysis can become an important part of discourse analysis as a humanitarian project.
Keywords: rhizome, rhizomatic thinking, rhizomatic logic, rhizomatic environment, rhizomorphism, intermediality, discourse, media exchange, multiplicative effects
ВВЕДЕНИЕ
Сегодня «компас Аристотеля»
должен быть заменен на «камертон ризомы».
(В.Ф. Шарков)
В качестве эпиграфа мы использовали высказывание Виктора Федоровича Шаркова, специалиста по ядерной физике, доктора технических наук, который занимается стратегическим маркетингом и PR-технологиями, интересуется прогнозами развития. Ризоматическая логика, по мнению исследователя, может стать инструментом для построения новой научной парадигмы (Шарков 2007). Камертон, как известно, задает определенный тон, и, ориентируясь на ноту ля, можно выстроить и все другие ноты. Ризома, о которой пойдет далее речь, укладывается в программу специфического «выстраивания нот» текста, свойства которого соответствуют ризоморфной организации.
Объемная и исторически изменчивая категория научное сознание включает интерес к «истории идей», который может увеличиваться, уменьшаться или даже утрачиваться в зависимости от приоритета определенной научной парадигмы, ее продуктивности и осознания научным сообществом перспектив в обновлении научной картины мира. Дискурсология способствовала расширению знаний о мире, о мире текстов, их социальной и культурной значимости. В то же время научная «конструкция» дискурсологии как междисциплинарного знания, проявленного во множестве дискурсивных практик, напоминает ризому: становление этой области знания и ее развитие происходят в условиях продуцирования плюрализма взглядов, множества предлагаемых исследователями подходов и неоднозначности решений. Дискурсологи совместными усилиями стремятся преодолеть реперную точку, оказавшись перед выбором: в каком направлении действовать, как реализовать связь текста с контекстом, какие процедуры использовать в дискурс-анализе как междисциплинарном научном проекте.
Дискурсология остается наукой с системой рефлексий, что проявляется как в теоретической (методологической) части, так и в практической (эмпирической). Активно цитируемый подход к дискурсу как речи, «погруженной в жизнь» (Н.Д. Арутюнова), относится, как представляется, к дефинитивному вектору рефлексивного типа. Но научное развитие потенциала этой формулы подтвердило значимость рефлексии в процессах эволюции научного знания (Проблемы рефлексии 1987).
Наше внимание к ризоме объясняется потенциалом этого концепта, признаки которого представлены едва ли не во всех сферах современной общественной жизни и во множестве текстов, манифестирующих современные дискурсы. Расширение сферы применения ризомы как постмодернистского понятия очевидно: концепт активно обсуждается отечественными философами (Маркова 2004; Лопатина 2009; Рендл 2014; Дьяков 2015), социологами (Шакирова 2013, Царёва 2013), психологами (Бакшутова 2013), культурологами (Можейко 2004; Остренко 2015), педагогами (Курбатова 2016). Показательно, что, размышляя о ризоме в условиях дисциплинарного знания, исследователи акцентируют внимание на факторе междисциплинарности, укрепляемой ризоматическим подходом к обсуждаемым проблемам (Сухович 2011; Свирский 2012; Плахов 2014). Междисциплинарность, разрешающая свободную оптику зрения и вариативность подхода к исследуемому материалу, способствует включению ризомы в дискурсологическую программу научно-практических действий и в области филологии. Важно, на наш взгляд, рассмотреть свойства ризомы на материале конкретных текстов, что позволит включить ризому в филологическое знание, а ризома-анализ -- в практику научных и учебно-образовательных действий.
О РИЗОМЕ И О РИЗОМАТИЧЕСКОМ МЫШЛЕНИИ
Термин ризома введен в философию Ж. Делёзом и Ф. Гваттари и получил характеристику в одноименной совместной работе исследователей и продолжал рассматриваться в ряде других работ (Delenze G., Guanttari F. 1976; Rhizome 1980; Делёз, Гваттари 2010). Поскольку «мир потерял свой стержень», остается признать, что «абсолютно необходимы неточные выражения, дабы обозначить что-либо точно» (Делёз, Гваттари 2010: 36). Ризома вошла в число понятий (концептов), с помощью которого оказалось возможным анализировать и понимать мир, который «потерял стержень».
Ризома (от французского -- rhizome «корневище») имеет ботаническое происхождение. Неботаническая информация о ризоме в справочной и научной литературе сводится к следующему. Ризома -- понятие философии постмодерна, фиксирующее нелинейный способ организации целостности, оставляющий возможность для подвижности и самоконфигурирования. Подчеркивается, что ризома является радикальной альтернативой замкнутым и статичным линейным структурам, которые в классической европейской культуре соотносятся с метафорой корня. Ризома отвергает корневую организацию, представляя собой клубень, луковицу со скрытым стеблем, который может развиваться в любом направлении. Ризома помогает умножить грани реальности, так как не имеет непересекаемых границ (Постмодернизм 2001; Пилюгина 2013; Николаева 2014).
Любая точка ризомы может быть присоединена к любой другой, что отличается от порядка дерева. Древо мира, древо жизни, древо познания -- метафоры структурированной целостности, символы упорядоченности мирозданья, в основе которого лежит стержень. Причинно-следственное движение с «корневой» основой выглядит так: от корня -- к стволу, от ствола -- к ветвям, от ветвей -- к веточкам и листьям, от листьев -- к прожилкам листьев. Все из единого центра. У ризомы отсутствует стержень, и корешки ризомы могут прорастать, ветвясь в любом направлении, и неожиданно исчезать. Быть ризоморфным -- значит порождать стебли и волокна, которые кажутся корнями или соединяются с ними, проникая в ствол с риском быть задействованными в новых странных формах. В любой момент времени любая линия ризомы может быть связана непредсказуемым образом со всякой другой. Мир-ризома -- это мир ускользания, дающий неограниченную возможность для новых конфигураций слов, образов, смыслов. Здесь уместно сравнение с песочной мультипликацией, для которой характерны непрерывность становления и быстрота разрушения, а также интерактивность процесса: все происходит на глазах у зрителей. Песочная мультипликация -- своеобразная модель ризомы, и между «театром песка» и «театром ризомы» можно усмотреть общность.
КРАТКО ОБ ИНТЕРМЕДИАЛЬНОСТИ
Интермедиальность (интер -- между, медиа -- множественное число от слова медиум, которое означает «нечто посредствующее, промежуточное») в самом общем виде можно определить как взаимодействие и посредничество в культуре, реализуемое в текстах. Интермедиальность -- восприятие и переживание другого вида искусства, их соположенность, обеспечивающая принципиальное креативное движение и непредсказуемость будущих состояний.
Междисциплинарный характер интермедиальности проявлен во множестве классификаций: трансформационная интермедиальность -- репрезентация одного медиума другим, переход артефакта в другую знаковую систему, частью которой он становится, соотношение проявлений одного и того же сюжета разными видами искусства; онтологическая интермедиальность как онтологическое измерение культуры, основывающееся на природной общности различных медиа, не исключающей отличий (например, музыкальность поэзии, кинематографичность прозы); конвенциональная интермедиальность -- медиальное многообразие форм художественного произведения, особый тип внутритекстовых взаимосвязей, взаимодействий художественных кодов разных видов искусств; нормативная интермедиальность -- один и тот же сюжет разрабатывается различными медиа, и каждая новая эпоха по-новому оценивает искусство прошлых эпох -- рождаются новые мысли и чувства, требующие новых методов (медиумов); референциальная интермедиальность -- в тексте одного медиума цитируется текст иного медиума (Шиньев 2007; Седых 2008; Олизько 2009; Котелевская 2011; Тимашков 2011; Халимова, Зильберман 2014; Schmidt 2000; Watson 2002; Rajevsky 2005; Yurgen E. Muller 2010). Методология интермедиальности основывается на междисциплинарности (Тишунина 2001). Общее основание для всех классификаций -- способы и формы медиа-обмена.
О КОРРЕЛЯТИВНОСТИ РИЗОМЫ И ИНТЕРМЕДИАЛЬНОСТИ
Процесс понимания интермедиальных связей активизируется тогда, когда мы начинаем за ним наблюдать с определенных позиций. Интермедиальность как ризоморфная среда имеет такие характеристики: каждая точка, находящаяся в пределах одной системы (одного дискурса), может соединяться с каждой другой точкой; проявляется во множестве конфигураций, в которых идет игра с «мерцающими смыслами» в виде аллюзий, реминисценций, метафор и др., и происходит «сборка» новых смыслов, обеспечивающая динамику текста, а вместе с этим и динамику культуры.
Интермедиальность способствует проявлению антиномий: конечное/бесконечное, единичное/всеобъемлющее, традиционное/новаторское. Интермедиальные связи не ограничены ни временем, ни жанрами, ни границами институциональных дискурсов. Принципы построения ризомы, предложенные французскими философами, могут быть применены к множеству интермедиальных построений.
О «ПРИГОДНОСТИ» РИЗОМЫ ДЛЯ АНАЛИЗА РАЗНЫХ ВИДОВ ДИСКУРСОВ
Ряд ризоматических моделей интермедиальности закрепился в культурном контексте и, по сути, имеет универсальный характер. Формируются и новые ризоматические среды. Остановимся на тех и на других.
Действие принципа ризомы в интермедиальном поэтическом тексте
Музыка и поэзия в их устремленности друг к другу в полной мере проявляют признаки ризоматической интермедиальности. Об этом у Ю. Левитанского: Музыка моя, слова, / их склоненье, их спряженье, / их внезапное сближенье, тайный код, обнаруженье / их единства и родства. В стихотворении А. Межирова ризоматический потенциал метафоры проявляется в «зоне неделимости» двух медиальных каналов, один из которых -- из музыкально озвученного физического мира (своеобразная интродукция), другой -- из ментального: Весь вечер из окна -- до, ре, / Ми, фа, соль, ля, си, до -- / и туго / На синтетическом шнурке / Полуоткрытая фрамуга. / Весь вечер из окошка -- до, /Ре, ми, фа, соль, ля, си,--/ и снова / Тысячекратно -- от и до -- /Вся гамма бытия земного. Схождение двух медиальных каналов осуществлено в метафоре гамма бытия земного. Ризоморфность интермедиальной метафоры выводит на значимую для поэзии антиномию «конечное/бесконечное»: конечное -- во времени и пространстве физического мира, бесконечное -- в вечности.
Инвертируемость референтов, на основе которых формируются концепты, проявляет ризоматическую логику, на основании которой строятся многие стихотворные тексты поэтов-метаметафористов. Пример -- стихотворение К. Кедрова «Компьютер любви». Приведем часть стихотворения (оформление -- авторское):