Рис. 6. Основные источники получения религиозных знаний верующими военнослужащими (в %)*
Существенно выросла доля верующих, которые получают религиозные знания «от священнослужителей» (35 %, в 2018 - 20 %), «через телевидение и художественные произведения» (36 %, в 2018 - 23 %), «через Интернет» (20 %, в 2018 - 9 %) и «из религиозной литературы» (26 %, в 2018 - 16 %).
Условия для верующих
Деятельность представителей военного духовенства, направленная на всестороннее удовлетворение религиозных потребностей верующих, воспринимается большинством военнослужащих достаточно позитивно: 53 % к военному священнику (помощнику командира части по работе с верующими) относится положительно, 42% - нейтрально и только 4 % всех военнослужащих относится к нему негативно. Из тех, кто не поддерживает деятельность военного священника, более половины (60 %) составляют православные, четверть (22 %) - неверующие и атеисты, 16 % - мусульмане и 3 % - язычники.
Справочно: по данным начальника Управления по работе с верующими военнослужащими ВС РФ, в 2015 году в штате военного духовенства насчитывалось более 250 должностей, из которых 10 замещены гражданскими служащими, и 150 замещены военными священнослужителями, в числе которых 147 православных священника, два мусульманских имам-хатыба и один буддийский лама [Суровцев 2015, с. 3].
Показателем благоприятной обстановки в подразделении является межконфессиональный мир, выраженный в отсутствии правонарушений на почве религиозной дискриминации. Так, подавляющему большинству военнослужащих (93 %) ничего не известно о случаях нарушения права на свободу совести и вероисповедания на территории своей воинской части (корабле). Основными нарушителями являются в большей степени - офицеры или прапорщики, в меньшей степени - военнослужащие другой веры. Нарушение прав проявлялось в большей степени - в запрете молиться (38 %) и изъятии религиозных атрибутов (крестиков, четок, амулетов и т. д.) (34 %), в меньшей степени - в оскорблении религиозного чувства ритуалом другого вероисповедания (15 %).
Еще одним показателем, характеризующим обстановку в подразделении, является наличие фактов уклонения военнослужащих от исполнения своих обязанностей по религиозным соображениям. Так, в 2019 году подавляющее большинство военнослужащих (86 %) утверждает, что они не знают таких сослуживцев, которые уклоняются по религиозным соображениям от выполнения некоторых поставленных задач. Из тех, кто уклоняется от выполнения задач, прикрываясь религией (14 %), чуть меньше половины составляют мусульмане (47 %), четверть составляют православные христиане (24 %), 10 % - военнослужащие-буддисты (при том, что доля мусульман почти в 10 раз меньше доли православных).
Условия для удовлетворения религиозных потребностей верующих военнослужащих
Несмотря на возросшую интенсивность военной службы, в 2019 году отмечается регулярность проводимых богослужений и возможность их посещения военнослужащими. Так, три четверти (74 %) верующих военнослужащих посещают религиозные богослужения с той или иной периодичностью (см. рис. 7).
Рис. 7. Частота посещения религиозных богослужений военнослужащими, считающими себя верующими (в %)
Некоторое снижение наблюдается в группе посещающих богослужения «по большим религиозным праздникам». Так, 13 % военнослужащих, посещавших религиозные богослужения с различной периодичностью до службы, не посещает богослужения во время службы вообще. Однако данная ситуация говорит скорее о недостаточной степени воцерковленности, нежели об отсутствии возможности посещения богослужений. Основное ядро убежденных верующих, регулярно посещавших богослужения «раз в неделю и чаще» или «раз в месяц» до военной службы, посещают богослужения и во время службы, что свидетельствует о наличии такой возможности.
Вместе с тем одним из индикаторов, способным показать эффективную организацию работы с верующими военнослужащими непосредственно в воинской части (корабле), является посещение религиозных богослужений верующими военнослужащими по призыву, не имеющим возможностей присутствовать на службах вне воинской части (рис. 8).
Рис. 8. Частота посещения религиозных богослужений верующими военнослужащими по призыву (в %)
Тенденция отказа от посещения религиозных богослужений у военнослужащих по призыву имеет некоторые отличительные черты. Так, у военнослужащих по призыву наблюдается более резкое снижение доли посещающих во время службы в сравнении с аналогичным периодом до службы (25% перестали посещать богослужения вообще). Доля убежденных верующих, посещавших богослужения «раз в неделю и чаще» сократилась практически на треть (с 13 % до 8 %). Однако, несмотря на значительное сокращение доли посещающих богослужения, нельзя не отметить возможность посещать богослужения: 59 % верующих военнослужащих по призыву посещают религиозные богослужения с разной периодичностью.
Тем не менее тенденция отказа от посещения религиозных богослужений во время службы не может объясняться исключительно фактором недостаточной воцерковленности. Значительная часть верующих военнослужащих испытывает трудности во встрече со священником: четверть (24 %) заявляет, что они никогда не видели представителей духовенства в своей воинской части (на корабле), треть (29 %) заявляет, что представители духовенства бывают в их воинской части (на корабле) редко и обратиться к ним довольно проблематично. Четверть всех верующих военнослужащих (24 %) заявила, что за время службы никаких мероприятий, в ходе которых священнослужитель обсуждал с ними вопросы религии и нравственности, вообще не проводилось, а еще четверть (26 %) заявила, что такие мероприятия проводились, но достаточно редко. Кроме того, каждый пятый (19 %) верующий считает, что на территории его воинской части (корабля) условия для свободного проведения религиозных обрядов вообще не созданы, каждый четвертый (24%) считает, что условия созданы лишь частично, и еще четверть верующих (23%) затрудняется с ответом на данный вопрос. межконфессиональный религиозный военнослужащий
Выводы
Подводя итог анализу текущей религиозной ситуации в ВС РФ можно констатировать, что уровень религиозности военнослужащих незначительно снизился по сравнению с прошлым годом, однако остается достаточно высоким и превышает аналогичный уровень по стране (76 % и 74 % соответственно). Большинство верующих военнослужащих расценивает религиозность как нечто положительное и социально одобряемое, в связи с чем склонно к преувеличению степени собственной религиозности.
ВС РФ являются многоконфессиональным институтом общества, однако подавляющее большинство военнослужащих из числа верующих соотносят себя с православием. Текущие межконфессиональные взаимоотношения можно охарактеризовать как дружественно-нейтральные, а потенциал обострения межрелигиозных взаимоотношений - низкий.
Основным мотивом религиозности военнослужащих в большинстве случаев является соотнесение себя с культурно-цивилизационной традицией своего народа (этноса), реализованной в процессе семейной социализации. Основными каналами получения религиозных знаний для верующих военнослужащих являются верующие родственники, знакомые, священнослужители, телевидение и художественные произведения.
Подавляющему числу военнослужащих не известны случаи нарушения права на свободу совести и вероисповедания на территории своей воинской части (корабле). Помимо этого, подавляющее число военнослужащий не имеет сослуживцев, которые отказывается выполнять свои обязанности, ссылаясь на религиозные убеждения.
Деятельность органов по работе с верующими военнослужащими в целом можно оценить положительно - за девять лет был создан необходимый минимум условий для верующих военнослужащих. Кроме того существует возможность для посещения религиозных богослужений по месту службы и позитивное отношение большинства военнослужащих к военному священнику. Вместе с тем значительная часть верующих (до 50%) испытывает определенные трудности во встрече со священником, а также отмечает низкую периодичность обсуждения со священником вопросов веры и нравственности.
Список литературы
1. Добрынина Е. Богатые реже молятся // Российская газета. Вып. № 179 (5852). URL: rg.ru/2012/08/01/religia-site.html (дата обращения: 17.11.2019).
2. Дубограй Е. В. Религиозность военнослужащих Вооруженных Сил России: духовные ценности и нормы поведения // Пространство и время. 2011. № 3. 158 с.
3. Каариайнен К., Фурман Д. Старые церкви, новые верующие: религия в массовом сознании постсоветской России. СПб.; М.: Летний сад, 2000. 247 с.
4. Синелина Ю. Ю. Динамика религиозности россиян (1989-2012) // Социология религии в обществе Позднего Модерна (памяти Ю. Ю. Синелиной): материалы Третьей Международной науч. конф. НИУ БелГУ, 13 сентября 2013 г. / отв. ред. С. Д. Лебедев. Белгород: Белгород, 2013. 460 с.
5. Соловьев С. С., Образцов И. В. Российская армия от Афганистана до Чечни: Социологический анализ / под общ. ред. В. А. Двуречинских. М.: Национальный институт Екатерины Великой, 1997. 440 с.
6. Суровцев А. И. Доклад начальника управления по работе с верующими военнослужащими Главного военно-политического управления Вооруженных сил Российской Федерации на «военной» секции XXIII Международных Рождественских образовательных чтений. URL: pobeda.ru/ vzaimodeystvie-vooruzhennyih-sil-rossii-s-religioznyimi-obedineniyami-sovremennoe-razvitie-traditsii.htm (дата обращения: 06.06.2018).
7. Фаустова М. В. России недосчитались верующих // Независимая газета, № 047 (7523) от 05.03.2019 г. URL: www.ng.ru/ng_religii/2019-03- 05/10_460-opros.html (дата обращения: 17.11.2019).
8. Фонд Общественное мнение (ФОМ). Отношение к РПЦ и патриарху Кириллу. URL: fom.ru/Tsennosti/14178 (дата обращения: 17.11.2019).
References
1. Dobrynina E. Bogatye rezhe moljatsja // Rossijskaja gazeta. Vyp. № 179 (5852). URL: rg.ru/2012/08/01/religia-site.html (data obrashhenija: 17.11.2019).
2. Dubograj E. V. Religioznost' voennosluzhashhih Vooruzhennyh Sil Rossii: duhovnye cennosti i normy povedenija // Prostranstvo i vremja. 2011. № 3. 158 c.
3. Kaariajnen K., Furman D. Starye cerkvi, novye verujushhie: religija v massovom soznanii postsovetskoj Rossii. SPb.; M.: Letnij sad, 2000. 247 s.
4. Sinelina Ju. Ju. Dinamika religioznosti rossijan (1989-2012) // Sociologija religii v obshhestve Pozdnego Moderna (pamjati Ju. Ju. Sinelinoj): materialy Tret'ej Mezhdunarodnoj nauch. konf. NIU BelGU, 13 sentjabrja 2013 g. / otv. red. S. D. Lebedev. Belgorod: Belgorod, 2013. 460 s.
5. Solov'ev S. S., Obrazcov I. V. Rossijskaja armija ot Afganistana do Chechni: Sociologicheskij analiz / pod obshh. red. V. A. Dvurechinskih. M.: Nacional'nyj institut Ekateriny Velikoj, 1997. 440 s.
6. Surovcev A. I. Doklad nachal'nika upravlenija po rabote s verujushhimi voennosluzhashhimi Glavnogo voenno-politicheskogo upravlenija Vooruzhennyh sil Rossijskoj Federacii na «voennoj» sekcii XXIII Mezhdunarodnyh Rozhdestvenskih obrazovatel'nyh chtenij. URL: pobeda.ru/vzaimodeystvie-vooruzhennyih-sil-rossii-s-religioznyimi- obedineniyami-sovremennoe-razvitie-traditsii.htm (data obrashhenija: 06.06.2018).
7. Faustova M. V. Rossii nedoschitalis' verujushhih // Nezavisimaja gazeta, № 047 (7523) ot 05.03.2019 g. URL: www.ng.ru/ng_religii/2019-03- 05/10_460-opros.html (data obrashhenija: 17.11.2019).
8. Fond Obshhestvennoe mnenie (FOM). Otnoshenie k RPC i patriarhu Kirillu. URL: fom.ru/Tsennosti/14178 (data obrashhenija: 17.11.2019).