Осетины. Это народ живущий на территории Кавказа, основное население Северной и Южной Осетии. Считаются аланскими потомками. Себя они называют народом дигирон или ирон. Осетины в большинстве своем разговаривают на двух языках. Всего в мире насчитывается ок. 700 тыс. представителей осетинов. Больше всего их проживает в РФ, около 530 тыс. человек, а также в таких странах - в Южной Осетии (48 тыс. человек), в Турции (37 тыс.), Грузии (14-36 тыс.), Узбекистане (9 тыс.), Украине (4,8 тыс.), Азербайджане (2,5 тыс.), Туркменистане (2,3 тыс.), Казахстане (1,3 тыс.), Сирии (700 чел.), Абхазии и Киргизии (по 600 чел.), Белоруссии (500 чел.), Таджикистане (400 чел.).
Предками осетинов являются древние скифы, сарматы и аланы. Это одно и то же племя, только в разные века, их называли по-разному. Поселяясь на землях казахов, произошло смешение народностей (это и сыграло большую роль в формировании современных осетин). У них очень похожий язык, некоторые традиции и обряды. Но, как и в большинство народов, на процесс формирования современной народности прошло не мало времени (примерно 30 веков). У скифов и сарматов очень богатая история, первые упоминания датируются еще IV в. до н.э.
Родственные народности с осетинами - это ягнобцы и ясы а также некоторые народы Кавказа.
Осетинский язык - это единственный реликт, что сохранился со времен скифов и сарматов. Среди местных диалектов Севреной Осетии различают иронский и дигорский диалект. Первые - больше распространённые, а их диалект заложен в литературное письмо. Кроме того на дигорском языке издаются книги. Но между собой эти диалекты сильно отличаются, как фонетически, так и лексически. В Южной Осетии ошибочно закрепилось название этноса, как кударцы. Но на самом деле, это лишь несколько десятков представителей с одноименной фамилией. Среди говоров различают кударо-джавский и чсанский осетинские языки. Кроме того в Южной Осетии признано 3 национальных языка: осетинский, грузинский, русский.
Большинство осетин православные, почти 60% всей народности. Многим людям свойственно язычество. И совсем немного человек (всего 3%) поддерживают ислам.
Осетины в древние века занимались скотоводством, реже ловили рыбу и охотились. Позор для осетин - пьянство за застольем. Также нельзя начинать кушать, пить и выходить из-за стола без разрешения старшин. Кто опаздывает на мероприятие, то садится в самый конец стола. Гостеприимность и дружелюбие народа видны во всем. Особым доказательством тому есть - проживание иных народов на их землях. А суровые обычаи только закалили дисциплину и характер каждого осетина.
Аджарцы - этнографическая группа грузин с небольшим преобладанием православного и частично исламского вероисповеданий. Большинство компактно проживают в Аджарии. Говорят на грузинском языке. По культуре аджарцам близки остальные субэтнические группы грузин. При этом в годы советской власти аджарцы формально придерживались атеизма, а до 1920-х гг. они обозначались как грузины-мусульмане. Автономная республика Аджария была основана 16 июля 1921 г., на основе соглашения между Грузинской ССР, с одной стороны, и Турцией - с другой.
Исторически, как и остальные субэтнические группы грузин, аджарцы исповедовали христианство. Однако, когда территория Аджарии входила в состав Османской империи (2-я пол. XVI в. - 1878), аджарцы приняли ислам. Сильные турецкие влияния всё же не помешали аджарцам сохранить национальное самосознание, родной грузинский язык, а также самобытные формы культуры и быта. В 1921 г. в составе Советской Грузии была образована аджарская автономия.
Аджарцы разговаривают на аджарском диалекте грузинского языка. Этот диалект обладает большим сходством с гурийским диалектом гурийцев. Со времён Османской империи в аджарский диалект проникли слова из южнокавказских (лазского и мегрельского) и старотурецкого языков.
По некоторым данным, соотношение христиан и мусульман изменилось в полную противоположность. Если ещё в сер. XX в. мусульмане составляли 70%, а 30% христиане, то в нач. XXI в. христиан стало 75%, а мусульман 25%. Ислам имеет сильные позиции на востоке и в меньшей степени на юге Аджарии, где количество мусульман может превышать 90%, как в муниципалитете Хуло.
В годы османской власти аджарцы смешивали ислам и православие в быту. По данным последних опросов, незначительная часть аджарцев - мусульмане-сунниты, большинство - православные христиане.
Одной из самых главных традиций считается гостеприимство. Гостя в Аджарии всегда приглашают к богатому столу, где угощают традиционными аджарскими блюдами. Обязательным является бокал вина, выпитый за здоровье гостя, а также за благополучие хозяина дома.
Автохтонные народы Северного Кавказа. В разные годы все исследователи отмечали этническую пестроту Северо-Кавказского региона - множество народов, разговаривавших на разных языках. Однако такая систематизация сложилась не сразу. Несмотря на одинаковый бытовой уклад, каждый из местных народов имеет свое уникальное происхождение. Ученые выделяют группу автохтонных народов, (в переводе с греческого - местный, коренной, абориген), которые обитают на данной местности со времен своего становления. На северном и Центральном Кавказе таковыми являются адыги, которые представлены тремя народами:
• кабардинцы, 386 тыс. человек, обитают в Кабардино-Балкарской Республике, в Ставропольском и Краснодарском краях, Северной Осетии. Язык относится к абхазо-адыгской группе иберийско-кавказского языка. Верующие - мусульмане-сунниты;
• адыгейцы, 123 000, из них 96 тыс. проживают в Республике Адыгея, мусульмане-сунниты
• черкесы, 51 000 человек, более 40 тыс. проживают в КарачаевоЧеркесской Республике.
Потомки Адыгов проживают в целом ряде государств: Турция, Иордания, Сирия, Саудовская Аравия.
В абхазо-адыгскую языковую группу входит народ абазины
(самоназвание абаза), 33 000 человек, 27 тыс. проживают в КЧР и Республике Адыгея (восточная часть), мусульмане сунниты. Потомки абазин как и Адыгов проживают в Турции и странах Ближнего Востока и в языковом отношении их потомками являются абхазы (самоназвание - абсула).
Другая крупная группа коренных народов, которая занимает Северный Кавказ - представители нахской группы языков:
• чеченцы (самоназвание - нохчий), 800 000 человек, проживают в Республике Ингушетия, Чечне, Дагестане (чеченцы-аккинцы, 58 000 человек), мусульмане-сунниты. Диаспоры потомков чеченцев проживают на Ближнем Востоке;
• ингуши (самоназвание - галгай), 215 000 человек, большая часть живет в Республике Ингушетия, Чеченской Республике и Северной Осетии, мусульмане-сунниты;
• кистины (самоназвание - кисты), в горных районах Республики Чечня, разговаривают на нахских диалектах.
Чеченцы и ингуши имеют общее название вайнахи.
Наиболее сложно выглядит дагестанская ветвь иберийско-кавказских языков, ее подразделят на четыре группы:
1. Аваро-андо-цезская группа, к которой относятся 14 языков. Наиболее значимым является язык, на котором говорят аварцы (самоназвание - маарулал), 544 000 человек, центральные и горные районы Дагестана, поселения аварцев есть и Ставропольском крае и северном Азербайджане, мусульмане-сунниты.
Прочие 13 народов, относящиеся к данной группе, намного уступают в численном отношении и имеют существенные отличия от аварского языка (например, андийцы - 25 тысяч, тиндинцы или тиндалы - 10 тыс. человек).
2. Группа даргинского языка. Главный народ - дагринцы (самоназвание - дарган), 354 тыс. человек, при этом более 280 тыс. проживают в горных районах Дагестана. Крупные диаспоры даргинцев проживают в Ставропольском крае и Калмыкии. Мусульмане - сунниты.
3. Группа лакского языка. Основной народ - лакцы (лаки, казикумух), 106 тысяч человек, в горном Дагестане - 92 000, мусульманесунниты.
4. Лезгинская языковая группа - юг Дагестана с городом Дербент, народ лезгины (самоназвание - лезгияр), 257 000, в самом Дагестане проживают свыше 200 000. Крупная диаспора существует в Азербайджане. В религиозном плане: дагестанские лезгины - мусульмане-сунниты, а азербайджанские лезгины - мусульмане-шииты.
• табасаранцы (табасаран), 94 000 человек, 80 000 из них проживают в Дагестане, остальные в Азербайджане, мусульмане-сунниты;
• рутульцы (мых абдыр), 20 000 человек, из них 15 000 живут в Дагестане, мусульмане-сунниты;
• цахуры (йыхбы), 20 000, большая часть проживает в Азербайджане, мусульмане-сунниты;
• агулы (агул), 18 000 человек, 14 000 - в Дагестане, мусульманесунниты.
К лезгинской группе относятся еще 5 языков, на которых говорят незначительные по численности народы.
Народы позднее поселившиеся в Северо-Кавказском регионе. В отличие от автохтонных народов предки осетин пришли на Северный Кавказ позднее и долгое время они были известны под названием алан с I в. н.э. По языку осетины относятся к иранской языковой группе и их ближайшими родственниками являются иранцы (персы) и таджики. Осетины живут на территории Северной Осетии, численность 340 000 человек. В самом осетинском языке различаются три крупных диалекта, в соответствии с которыми выводят самоназвания:
• иранцы (ирон) - православные;
• дигорцы (дигорон) - мусульмане-сунниты;
• кударцы (кударон) - Южная Осетия, православные.
Особую группу составляют народы, чье формирование и появление на Северном Кавказе связано с поздним средневековьем (XV-XVII вв.). В языковом отношении они причисляются к тюркам:
1. карачаевцы (карачайлы), 150 000 человек, из них 129 тыс. живут в Карачаево-Черкесской Республике. Диаспоры карачаевцев имеются в Ставропольском крае, Средней Азии, Турции, Сирии. Язык относится к кыпчакской группе тюркских языков (половцы). Мусульмане-сунниты;
2. балкарцы (таулу), горцы, 80 000 человек, из них 70 000 проживают в Кабардино-Балкарской республике. Крупные диаспоры в Казахстане и Киргизии. Мусульмане - сунниты;
3. кумыки (къумукъ), 278 000 человек, в основном проживают в Северном Дагестане, Чечне, Ингушетии, Северной Осетии. Мусульманесунниты;
4. ногайцы (ногъайлар), 75 000, по территории и диалектном отношении делятся на три группы:
• кубанские ногайцы (ак нагайцы), живущие в Карачаевско-Черкесской Республике;
• ачикулакские ногайцы, проживающие в нефтекумском районе
Ставропольского края;
• кара нагайцы (ногайская степь), мусульмане-сунниты.
5. туркмены (трухмены), 13,5 тыс. человек, живут в Туркменском районе Ставропольского края, но язык относится когузской группе тюркских зыков, мусульмане-сунниты.
Отдельно следует выделить калмыков, появившихся на Северном Кавказе в сер. XVII в. Калмыки (хальмг), 146 000 человек, язык относится к монгольской языковой группе (родственны по языку монголы и буряты). В религиозном отношении - буддисты. Те из калмыков, которые были в казачьем сословии войска Донского, исповедовали православие, назывались бузаавы. Большая часть - кочевые калмыки - тургуты.
Религии народов Кавказа, их национальное самосознание и гражданские ценности.
Семейно-родовые культы довольно прочно держались на Кавказе вследствие застойности патриархально-родового уклада. В большинстве случаев они приняли вид почитания домашнего очага - материального символа семейной общности. Оно было особенно развито у ингушей, осетин, у горно-грузинских групп. Ингуши, например, считали семейной святыней домашний очаг и все, что с ним связано (огонь, золу, надочажную цепь). Если любой посторонний человек, хотя бы и преступник, входил в дом и хватался за надочажную цепь, он поступал под покровительство семьи, хозяин дома обязан был его защищать всеми мерами. Это было своеобразным религиозным осмыслением известного патриархального обычая гостеприимства кавказских народов. В огонь перед каждой едой бросали маленькие жертвы - кусочки пищи. Но олицетворения очага, или огня, повидимому, не было (в отличие от верований народов Сибири). У осетин, у которых были сходные верования, существовало и нечто вроде олицетворения надочажной цепи: ее патроном считался кузнечный бог Сафа. Сваны священное значение придавали не очагу в жилой комнате, а очагу в специальной оборонной башне, которая имелась прежде у каждой семьи и сама считалась семейной святыней; этот очаг вообще не употреблялся для повседневных нужд, его использовали только для особых семейных обрядов.
Родовые культы отмечены у тех же ингушей, осетин, отдельных грузинских групп. У ингушей каждая фамилия (то есть род) чтила своего покровителя, может быть предка; в его честь сооружался каменный монумент - сиелинг. Раз в год, в день родового праздника, около сиелинга устраивалось моление. Были свои покровители и у объединений родов - у галгаев, у феаппи, из которых позже образовался ингушский народ. Сходные обычаи известны у абхазов: у них каждый род имел свои «доли божества», покровительствующие одному этому роду. Род ежегодно устраивал моления своему покровителю в священной роще или в другом определенном месте под руководством старшего в роде. У имеретин (Западная Грузия) еще недавно бытовал обычаи устраивать ежегодные родовые жертвоприношения: резали козленка, или ягненка, или петуха, молились богу о благополучии всего рода, потом ели и пили вино, хранившееся в особом ритуальном сосуде.
С семейно-родовым культом слился погребальный культ, который у народов Кавказа был очень развит, а местами принял не в меру усложненные формы. Наряду с христианскими и мусульманскими погребальными обычаями у некоторых народов, особенно Северного Кавказа, сохранились и следы маздаистских обычаев, связанных с погребением: старые могильники у ингушей, осетин состояли из каменных склепов, в которых тела умерших как бы изолировались от земли и воздуха. У некоторых народов были в обычае похоронные игры и состязания. Но особенно тщательно соблюдался обычай устраивать периодические поминки по умершему. Эти поминки требовали очень больших расходов - на угощение многочисленных гостей, на жертвоприношение и пр. - и зачастую совершенно разоряли хозяйство. Такой вредный обычай особенно отмечался у осетин (хист); он известен и у абхазов, ингушей, хевсуров сванов и др. Верили, что сам покойник невидимо присутствует на поминках. Если человек по каким-либо мотивам долго не устраивал поминок по своим умершим родственникам, то его осуждали, считая, что он держит их впроголодь. У осетин нельзя было нанести человеку большей обиды, чем сказав ему, что его мертвецы голодают, то есть что он нерадиво исполняет свою обязанность устраивать поминки.