Схожее внимание к вертикали, на первый взгляд, характерно и для европейских проектов, которые отчетливо асимметричны и пронизаны выраженным в самых разных формах стремлением показать независимость зданий от земли(см. напр.: [14, c. 326-336]. Однако как раз в стремлении, опираясь на вертикальный стержень, преодолеть силы гравитации, заключается их коренное отличие от японских проектов.
Если символом Вселенной, моделью мира, структура которой мыслилась во всем подобной космическому порядку, в европейской культуре стали устремленные ввысь готические соборы, то в японской культуре это были раскинувшиеся вширь, многоярусные пагоды, наполненные прямо противоположным стремлением не оторваться от земли и не возвыситься над ней, а, наоборот, приблизиться (см. напр.: [10, c. 66]. В отличие от вертикальной европейской модели, японская, скорее, горизонтальная, широкая и открытая пространству
В японских проектах есть нижняя граница. Кроме цвета стен и крыш, которые традиционно регламентируются и в европейских проектах городской колористики, как правило, закрепляется также допустимый цвет уровня земли. В частности, таблица оттенков, разработанная для города Йокогама [13, табл. 1], содержит строгие указания на цвет дорожного покрытия и достаточно жестко ограничивает возможности выбора, сводя его лишь к нескольким допустимым вариантам. Возможно, так подчеркивается «вживленность» в японского города в природу. Похожим образом «вживлен» в природу традиционный японский дом. Он строится прямо на земле и в представлении европейца, привыкшего к массивным, основательным и надежным конструкциям, больше похож на предмет мебели, чем на предмет архитектуры.
Выводы
В целом, в основе любого цветового проекта лежат определенные нормы организации пространства. Тесно связанные со сложившейся традицией, пространственные нормы городской колористики обладают выраженной социокультурной спецификой, которые проявляются в особенностях механизма, с помощью которого отдельные элементы городской колористики распознаются и складываются в единую картину, в особом отношении ко времени, к соотношению рисунка и фона, к вертикали и горизонтали.
Японцы, как каждый народ, накапливая исторический опыт, привыкли смотреть на мир под определенными углом зрения, как правило, не понимая, что такой угол существует. Сложившийся образ мышления оказывает обратное воздействие на их практическую жизнь, отпечатываясь во всех культурных практиках и продуктах, но каждый раз по-новому. У японцев существуют свои законы пространственной композиции, к числу которых относится отсутствие линейности и симметрии, особое отношение к целому при самостоятельном существовании отдельного, представление о циклической подвижности, подчеркнутое внимание к оппозиции верха и низа. Именно эти ключевые принципы японской художественной традиции объясняют сосредоточенность японских норм городской колористики на «замыкании» пространства, их установку на «кадровое» восприятие и темпорализованность цветового образа, характерные недомолвки и намеки. Вместе эти принципы образуют устойчивую систему, которая лежит в основе тонкой гармонии японской городской колористики.
Рис. 1. Цветовое решение города Йокогама (Япония)
Библиография
1. Александров Н. Н. Эволюция перспективы. Ментальные модели пространства. М.: Академия Тринитаризма, 2011. 638 с.
2. Касавин И. Т. Пространство и время: в поисках «естественной онтологии» знания // ОНС. 2000. № 1. С. 90-100.
3. Раушенбах Б. В. Геометрия картины и зрительное восприятие. СПб.: Азбука-классика, 2002. 320 с.
4. Гутнов А., Глазычев В. Мир архитектуры. Лицо города. М.: Молодая гвардия, 1990. 352 с.
5. Lynch K. The Image of the City. Cambridge, MA: MIT Press, 1960. 208 p.
6. Лихачев Д. С. Образ города // Лихачев Д. С. Книга беспокойств: воспоминания, статьи, беседы. М.: Новости, 1991. С. 392-407.
7. Грибер Ю., Майна Г. Градостроительная живопись: анализ американской и европейской традиций. Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2014. 132 с.
8. Rasmussen S. E. Experiencing Architecture. Cambridge: MIT Press, 1959. 245 p.
9. Главева Д. Г. Традиционная японская культура. Специфика мировосприятия. М.: Восточная литература, 2003. 264 с.
10. Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М.: Наука, 1979. 367 с.
11. Коновалова Н. А. Приемы организации пространства в современной архитектуре Японии // Вопросы всеобщей истории архитектуры. Вып. 3. М.: ЛЕНАНД, 2011. 544 с.
12. Мещеряков А. Н. Взгляд и нечто. Близорукость и дальнозоркость японской культуры // Ориентация - поиск. Восток в теориях и гипотезах. М.: Наука, 1992. С. 7-14.
13. Грибер Ю. А. Японская модель городской колористики [Электронный ресурс] // Урбанистика. 2016. № 1. С.1-8. Режим доступа: URL: http://e-notabene.ru/urb/article_18298.html (дата обращения: 07.11.2016).
14. Грибер Ю. А. История цветового проектирования городского пространства. Сборник материалов и документов. Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2015. 350 с.
15. Основы теории художественной культуры / под общ. ред. Л. М. Мосоловой. СПб.: Лань, 2001. 288 c.
16. Коновалова Н. А. Приемы организации пространства в современной архитектуре Японии // Вопросы всеобщей истории архитектуры. Вып. 3. М.: ЛЕНАНД, 2011. C. 433-467.
17. Ермакова A. M. Речи богов и песни людей. Ритуально-мифологические истоки японской литературной эстетики. М.: Восточная литература, 1995. 272 с.
18. Nagasaki S. Iro no Nihonshi (The Japanese History of Color). Tokyo: Tankonosha Publishing Co., 1977. P. 32. Цит. по: Шиманская А. С. Иерархия цвета в японской культуре // Вестник МГЛУ. 2013. Вып. 11 (671). С. 222-232
19. Филько А. Понятие «Визуальный образ города» и методы его исследования // Социодинамика. 2015. 10. C. 94-108. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.10.16471. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_16471.html