Как полагает Уайльд, переустройство общества на социалистических принципах приведет к расцвету «здорового» Индивидуализма в противовес доминирующему в капиталистическом обществе Индивидуализму частнособственническому. «Здоровый» Индивидуализм в понимании Уайльда основывается на принципе главенства Личности, деятельность и творчество которой не детерминированы материальными ценностями, являющимися основой для частнособственнического Индивидуализма, когда о человеке судят, руководствуясь уровнем его достатка, а не личными качествами. По Уайльду строительство социалистических отношений и развитие «здорового» Индивидуализма должны в итоге привести к ликвидации Государства как института власти и насилия, так как «истина в том, что человечество должно быть свободным, а не в том, что им следует управлять» [Там же, с. 230]; свободе трудовой деятельности и добровольности общественных отношений. Таким образом, «Авторитарному Социализму» [Там же, с. 223] Уайльд, подобно Моррису, предпочитает общественное устройство анархо-социалистического толка. По мнению Уайльда, в новом обществе будут созданы условия для свободного развития человеческой личности и «творческого» труда, в том числе личности художника и художественного творчества соответственно, в противовес капиталистическому обществу, «которое вынуждено строиться таким образом, что человек поневоле оказывается несвободен и не имеет возможности развить все то необыкновенное, исключительное, достойное восхищения, что заложено в нем…» [Там же, с. 225].
Обращаясь к проблеме современного ему капиталистического промышленного производства, Уайльд, в отличие от Рескина и Морриса, полагает, что человеку можно и даже следует использовать современную технику в производственных целях, но с одной серьезной оговоркой: техника должна выполнять за людей только «грязную» работу, на качество которой никак не влияет присутствие или отсутствие в ней личностного начала. Работа же, наоборот, предполагающая изначально личностно-творческую основу, как, например, создание предметов декоративно-прикладного искусства, должна выполняться человеком. В этом отношении Уайльд, подобно Рескину и Моррису, высоко ценил труд средневекового художника ремесленника, отмечая, что это - «истинное рукоделие - дело собственных рук, - и на него приятно смотреть!» [9, с. 281]. Таким образом, по мнению Уайльда техника должна обеспечивать человека полезным, в то время как «индивидуум должен создавать прекрасное» [8, с. 232].
На основе вышесказанного можно сделать вывод о том, что во второй половине XIX века в художественно-теоретических и критических работах Джона Рескина, Уильяма Морриса и Оскара Уайльда сложилась одна из специфических форм утопического социализма, которую можно условно определить как «эстетический социализм», учитывая ее формирование в результате художественно-эстетической критики указанными деятелями британской культуры современного им викторианского капиталистического общества. Утилитарным и материалистическим ценностям капиталистического строя они противопоставили ценности социализма, полагая, что только в социалистическом обществе, основанном на принципах равенства, свободы и социальной справедливости, возможно возрождение высоких духовных оснований человеческой личности, что окажет влияние на формирование положительной динамики развития различных сфер социальной жизни и культуры в целом. В новом, социалистическом, обществе станут возможными свобода творчества художника и возрождение высокого духовно-культурного значения его личности как создателя аутентичных, уникальных в своем роде произведений искусства.
Список литературы
1. Моррис У. Вести ниоткуда: утопия / пер. с англ.; предисл. В.В. Дамье. Изд. 2-е, доп. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2010. VIII+184 с.
2. Моррис У. Возрождение художественного ремесла // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А.А. Аникст. М.: Искусство, 1973. С. 269-280.
3. Моррис У. Искусство и социализм // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А.А. Аникст. М.: Искусство, 1973. С. 197-220.
4. Моррис У. Искусство под игом плутократии // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А. А. Аникст. М.: Искусство, 1973. С. 169-197.
5. Моррис У. Как я стал социалистом // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А.А. Аникст. М.: Искусство, 1973. С. 53-58.
6. Моррис У. Красота жизни // Моррис У. Искусство и жизнь: избранные статьи, лекции, речи, письма / сост. А.А. Аникст. М.: Искусство, 1973. С. 98-126.
7. Рескин Дж. Искусство и действительность / отв. ред. и авт. вступ. статьи О.А. Донских. Изд. 3-е. Новосибирск: Сова, 2006. 260 с.
8. Уайльд О. Душа человека при социализме // Уайльд О. Собрание сочинений: в 3-х т. М.: ТЕРРА, 2000. Т. 3. Лекции и эстетические миниатюры. С. 218-254.
9. Уайльд О. Ренессанс английского искусства // Уайльд О. Собрание сочинений: в 3-х т. М.: ТЕРРА, 2000. Т. 3. Лекции и эстетические миниатюры. С. 257-283.