При всем этом человек для Аристотеля не застывший неизменный абсолют -- человек сам восприимчив к воздействию и совершенствуется, развивается. Особенно, когда включен в практику дела: «Для развития человека в том или ином направлении далеко не безразлично, будет ли он сам изучать на практике то или иное дело; ведь невозможно или, во всяком случае, трудно стать основательным судьей в том деле, в выполнении которого сам не участвовал» [6, 1340b, 20-25]. Стагирит считает: «.почти одно и то же воспитание, одни и те же навыки служат к усовершенствованию государственного мужа или царя» [6, 1288b] и «при помощи тех же самых средств, которые способствуют развитию дельного человека, можно было бы сделать таковым и государство...» [6, 1288a, 40]. Также философ отмечает тот факт, что «некоторые из прирожденных качеств человека способны развиваться ... под влиянием привычки - и в худшую, и в лучшую сторону» [6, 1332b]. Здесь фигурирует {3} характеристика развития - направленность, и последняя цитата выражает ее в этическом ключе.
Итак, представленные выше выкладки и рассуждения свидетельствуют об основополагающем и крупном вкладе Аристотеля в разработку феномена развития. Причем особо значимо, что уже в античную эпоху Стагирит интересовался внутренним механизмом развития и составил представление о том, как он работает: «.у одушевленных существ в последующем всегда содержится в возможности предшествующее, например, . в способности ощущения - растительная способность» [5, 414b, 30]; «без растительной способности не может быть способности ощущения.» [5, 415а]. Наконец, заключает философ, «совсем немного существ обладают способностью рассуждения и размышления. А именно: тем смертным существам, которым присуща способность рассуждения, присущи также и все остальные способности, а из тех, кому присуща каждая из этих способностей, не всякому присуща способность рассуждения, а у некоторых нет даже воображения, другие же живут, наделенные только им одним» [5, 415а, 10]. Данные цитаты однозначно зафиксировали то, что простые («низшие») и более сложные способности души определенным образом связаны:
1) без простой способности души не может быть сложной;
2) более сложная способность основывается на простой;
3) в более сложной способности содержится простая, предшествовавшая ей.
Таким образом, Аристотель вплотную подошел к снятию -{8} характеристике развития (синтез, «снимающий» тезис и сохраняющий в переработанном виде содержание предшествующего развития). Проявление снятия проиллюстрировано цепочкой «растительная способность - ощущение - воображение - рассуждение - мышление».
Выводы
В результате проделанного исследования уточнено и обобщено содержание понятия развития на современном этапе, выделены основные его характеристики. Из них, как показали проведенные анализ и поиск, в философском наследии Аристотеля отсутствуют лишь три атрибута развития: то, что оно закономерно, является свойством лишь системных объектов и имеет две формы: эволюцию и революцию. Большинство же атрибутов (количественно они составляют ~ 72 %) античный философ охватил с разной степенью глубины.
Это свидетельствует об обстоятельном отражении и разработанности понятия развития Аристотелем, о высокой степени раскрытия его содержания. Хотя философ не соединил рассмотренные им черты развития в цельное определение, он имел представление о развитии - энциклопедическое, масштабное, панорамное. Стагирит осуществил фундаментализацию развития со ступени представления на уровень ключевого системообразующего принципа натурфилософии. По Аристотелю, представители сферы одушевленного - растения, животные и люди - существуют не разрозненно и обособленно, наделенные собственным «набором» способностей души. Они соединены в ЦЕЛОСТНОСТЬ сферы одушевленного сквозной пронизывающей связью, и связь эта есть развитие. Итак, Аристотель стоял у истоков разработки феномена развития, заложил массивный фундамент и дал мощный продуктивный старт исследованию развития в его глубине, тонкости и масштабности.
Литература
1. Аристотель. Большая этика // Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т 4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. И. До- ватура. - М.: Мысль, 1983. - С. 295-374.
2. Аристотель. История животных / Пер. с древнегреч. В. П. Карпова; под ред. и с примеч. Б. А. Старостина. - М.: Российск. гуманит ун-т, 1996. - 528 с.
3. Аристотель. Категории // Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т 2 / Ред. З. Н. Микеладзе. - М.: Мысль, 1978. - С. 52-90.
4. Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т 1 / Ред. В. Ф. Асмус. - М.: Мысль, 1976. - С. 63-367.
5. Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т 1 / Ред. В. Ф. Асмус. - М.: Мысль, 1976. - С. 370-450.
6. Аристотель. Политика Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т 4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. И. Доватура. - М.: Мысль, 1983. - С. 375-644.
7. Аристотель. Физика // Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т. 3 Перевод / Вступ. статья и примеч. И. Д. Рожан- ский. - М.: Мысль, 1981. - С. 60-262.
8. Мутсопулос Э. Аристотель о моральных и экономических кризисах // Вопросы философии. - 2016. - № 5. - С. 128-136.
9. Новая философская энциклопедия: В 4 т. Ин-т философии РАН, Нац. общ-науч. фонд; Научно-ред. совет: предс. В. С. Степин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. - М.: Мысль, 2010. - Т 1. - 744 с.
10. Новая философская энциклопедия: В 4 т. Ин-т философии РАН, Нац. общ-науч. фонд; Научно-ред. совет: предс. В. С.Степин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. - М.: Мысль, 2010. - Т 3. - 692 с.
11. Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. - Минск: Изд. В. М. Скакун, 1998. - 896 с.
12. Петрушенко В. Л. Філософія: Курс лекцій: Навчальний посібник для студентів вищих закладів освіти III-IV рівнів акредитації. 3-тє видання, перероб. і доповн. - Львів: «Магнолія плюс»; видавець СПД ФО В. М. Піча, 2005. - 506 с.
13. Плаксина О. И. Значение феномена общения для устойчивого развития современного общества / О. И. Плаксина // Науково-теоретичний альманах «Грані». - 2016. - Т 19. - № 8. - С. 21-30.
14. Плаксина О. И. Интегративные функции феномена образования и их влияние на устойчивое развитие современного общества / О. И. Плаксина // Науково-теоретичний альманах «Грані». - 2016. - Т 19. - № 10. - С. 10-18.
15. Плаксина О. И. Корреляция образования с устойчивым развитием современного об-щества // Україна в гуманітарних і соціально-економічних вимірах. Матеріали ІІ Всеукраїнської наукової конференції. 24-25 березня 2017 р., м. Дніпро. Частина ІІ. / Наук. ред. О. Ю. Висоцький. - Дніпро: СПД «Охотнік», 2017. - С. 49-51
16. Плаксина О. И. Феномен образования и его влияние на устойчивое развитие современного общества // Україна в гуманітарних і соціально-економічних вимірах. Матеріали всеукраїнської наукової конференції. 2930 квітня 2016 р., м. Дніпропетровськ. Частина І. / Наук. ред. О. Ю. Висоцький. - Дніпро: Роял Принт, 2016. - С. 167-169.
17. Плаксина О. И. Проблема устойчивого развития общества в материалах 23-го всемир-ного философского конгресса / О. И. Плаксина // Науково- теоретичний альманах «Грані». - 2014. - Т 17. - № 5. - С. 12-17.
18. Подольска Є. А. Кредитно-модульний курс з філософії: філософія, логіка, етика, естетика, релігієзнавство.
19. Поупкин Р., Стролл А. Философия. Вводный курс: Учебник / Под общ. редакцией И. Н. Сиренко. - М.: Серебряные нити, 1998. - 512 с.
20. Рассел Б. Философский словарь разума, материи и морали / Пер. с англ. - Киев: Port-Royal, 1996. - 368 с.
21. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарика, 1998. - 816 с.
22. Старостин Б. А. Аристотелевская «История животных» как памятник естественно-научной и гуманитарной мысли // Аристотель. История животных / Под ред. и с примеч. Б. А. Старостина. М.: Российск. гуманит ун-т, 1996. - С. 7-68.
23. Философия истории / под редакцией И. И. Кального. - СПб: Юридический центр Пресс, 2007. - 430 с.
24. Философский словарь. - Киев: А. С. К., 2006. - 1056 с.
25. Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФРА-М, 2006. - 576 с.
26. Філософія: Навчал. посібник / І. Ф, Надольний, В. П, Андрущенко, І. П. Бойченко та ін.; За ред. І. Ф. На- дольного. - Київ: Вікар, 1999. - 624 с.
27. Філософський енциклопедичний словник / НАН України, Ін-т філософії ім. Г. С. Ско-вороди; редкол.: В. І. Шинкарук (голова). - Київ: Абрис, 2002. - 742 с.
28. Фохт Б. A. Lexicon Aristotelicum. Краткий лексикон важнейших философских терминов, встречающихся в произведениях Аристотеля // «Историко-философский ежегодник-97». - М., 1999. С. 41-74.
29. XXIII World Congress of Philosophy. Philosophy as Inquiry and Way of Life. Programme. - Athens, 04-10 August 2013. - University of Athens, School of Philosophy. University Campus - Zografos. - 127 p.
30. XXIV World Congress of Philosophy (WCP 2018). Learning to Be Human. Programme. - Peking, 13-20 August 2018.
31. Plaksina O. Sustainable development of modern society through the prism of the phenome-non of justice // XXIII World Congress of Philosophy. Philosophy as Inquiry and Way of Life. Abstracts. - Athens, 04-10 August 2013. - University of Athens, School of Philosophy. University Campus - Zografos. - P. 568.
32. The Cambridge Dictionary of Philosophy Second Edition General Editor Robert Audi Cambridge Univercity Press Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Cape Town, Singapore, Sao Paulo 1995, 1999. - 1001 р.
Аннотация
Статья посвящена инициализации понятия развития в европейской философской мысли, которая является составной частью большой проблемы устойчивости развития общества. В работе уточнено и обобщено содержание термина развития на современном этапе, выделены его характеристики, проведен поиск и идентификация атрибутов развития в философском наследии Аристотеля. Установлено, что Аристотель с разной степенью глубины охватил большинство из известных современной философии атрибутов развития.
На этом основании охарактеризованы обстоятельное отражение понятия развития Аристотелем и объемное раскрытие его содержания. Выявлено, что Стагирит имел энциклопедическое, панорамное представление о развитии и осуществил фундаментализацию развития со ступени представления на уровень ключевого системообразующего принципа натурфилософии. Показано, что, согласно Аристотелю, представители сферы одушевленного - растения, животные и люди - существуют не разрозненно и обособленно, наделенные собственным «набором» способностей души. Они соединены в целостность сферы одушевленного сквозной пронизывающей связью, и связь эта есть развитие.
Ключевые слова: Аристотель; устойчивость развития общества; современный этап; понятие развития в современной философии; атрибуты развития; сфера одушевленного; разработка понятия развития Аристотелем
The article is devoted to the initialization of the concept of development in Eu-ropean philosophical thought, which is an integral part of the great problem about sustainability of society's development. The work clarifies and generalizes the content of the term of development at the present stage, identifies its main characteristics, searches and identifies for development attributes in Aristotle's philosophical works. There established that Aristotle with varying degree of depth comprehended most of the attributes of development, well known for modern philosophy.
Aristotle formulated briefly and clearly the main development characteristics - finding new quality and irreversibility; he characterized voluminously the basic attributes - the transition from one qualitative state to another, either more, or less perfect and the transition from a simple to the complex, from the lower to the higher (and vice versa). In the form of presentations Aristotle stated the special attributes - the direction and «removal»; he presented such characteristic as deployment - more widely, multidimensionally; and also Aristotle approached closely, outlined outstanding attribute of development - the self-movement of the object as immanent process, the source of which is enclosed in the self- developing object. Only three attributes of development in his philosophical heritage are absent: the fact that development is natural; development is a property of only systemic objects and development has two forms: evolution and revolution.
On this basis, a detailed reflection of development's concept in Aristotle's works characterized also as disclosure of development's content in high degree. The study substantiated that Stagirite had an encyclopedic, panoramic view of development and implemented the fundamentalization of development from the level of representation to the level of the key system-forming principle in natural philosophy. There showed that according to Aristotle, representatives of the animate sphere - plants, animals and people - exist not separately and singly, endowed with their own «set» of soul's abilities. They connected to the integrity of the animated sphere by pervasive connection, and this connection is development.
Keywords: Aristotle; sustainability of the society's development; modern stage; the term of development in modern philosophy; attributes of development; animated sphere; working up of the development's concept by Aristotle
Стаття присвячена ініціалізації поняття розвитку в європейській філософській думці, яка є складовою частиною великої проблеми сталості розвитку суспільства. У роботі уточнено й узагальнено зміст терміну розвитку на сучасному етапі, виділені основні його характеристики, проведено пошук та ідентифікацію атрибутів розвитку у філософській спадщині Аристотеля. Встановлено, що Аристотель із різним ступенем глибини охопив більшість із відомих сучасній філософії атрибутів розвитку.
На цій осноі охарактеризовані ґрунтовне відображення поняття розвитку Аристотелем та об'ємне розкриття його змісту. Виявлено, що Стагірит мав енциклопедичне, панорамне уявлення про розвиток і здійснив фундамен- талізацію розвитку з рівня уявлення на рівень ключового системоутворюючого принципу натурфілософії. Показано, що, згідно Аристотелю, представники сфери живого - рослини, тварини і люди - існують не розрізнено і відокремлено, наділені власним «набором» здібностей душі. Вони з'єднані у цілісність сфери живого наскрізним пронизуючим зв'язком, і зв'язок цей є розвитком.
Ключові слова: Аристотель; сталість розвитку суспільства; сучасний етап; поняття розвитку в сучасній філософії; атрибути розвитку; сфера живого; розробка поняття розвитку Аристотелем